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马太福音二十六章二十八节：「因为这是我立新约的血，为多人流出来，使罪得赦。」这给我们看见，基督的血乃是「立新约的血」，这血是特别为着立约的。新约是用血立的，所以新约是可靠的，是稳妥的。 血的必须 新约，为什么必须用血来立呢？为什么用血立的约才有功效呢？要明白这个，我们就得从伊甸园的故事和律法的要求说起。 我们要知道，亚当自从被赶出伊甸园之后，他就失去了与神交通的地位，失去了生命和产业。从亚当到摩西，死就作了王(罗五14)；从摩西到基督，不只死作了王，并且罪也作了王(罗五21)。这并非说从亚当到摩西没有罪。圣经告诉我们，「没有律法之先，罪已经在世上」(罗五14)；不过「没有律法，罪是不被计算的」(罗五13)。摩西在西乃山得了神所赐的律法的约，这约是有条件的。人如果遵行这约上的话，神必定赐福给他们；人如果不遵行这约上的话，他们就必定受咒诅(加三10、12)。这样，律法给了他们什么呢？律法是叫他们知罪(罗三20)，并且使他们被看守在律法之下(加三23)。这样，他们以前是在死的权下，死作了王，现在又是在罪的权下，罪作了王。 所以，当基督还没有来到地上的时候，我们人受到两个大亏损：第一个是因亚当犯罪而受的亏损；第二个是因我们不能遵行神的律法而受的亏损。因为死作了王，因为罪作了王，以致我们远离神，不能享受神的同在；以致我们愚昧，不能认识神；以致我们没有属灵的生命和能力来行神的旨意。唉，在亚当里，在律法之下，我们除了喊「我真是苦阿，谁能救我脱离罪和死」之外，我们没有什么可夸的了，那么，罪和死就没有力法解决么？有。主耶稣的流血要解决这两个问题。 我们已经说了，从亚当到摩西，死作了王；从摩西到基督，不只死作了王，并且罪也作了王。但是，感谢神，主耶稣的流血却替我们解决了这两个问题。我们因着主耶稣流血的缘故，我们就不必死了，我们的罪也都洗干净了。 本来，神是要把他自己的生命和一切都给我们，只因我们的罪和因罪而来的死，我们就与神隔绝了，我们就不能得着一切属乎神的；我们失去了一切神所曾给和神所要给我们的。但是主耶稣的血洗净了我们的罪，并且也恢复了我们与神的关系(弗二13)，使神所曾给和所要给我们的，能以毫无阻碍的临到我们的身上。所以，主耶稣的血不只叫我们与神和好(西一20)，也是把神自己给我们了六(罗八32)。 基督的血不只是成功了救赎，并且是成功了永远的救赎。旧约时代的人所靠的牛羊的血，是叫人每年想起罪来(来十3-4)；基督用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事(来九12)。基督的血，洗净了我们的良心(来九14)，我们就不再有罪的控告了(来十2)。感谢神，基督的血，永远的、完全的解决了罪的问题。 基督的血，叫我们的罪得着赦免(来九22；太廿六28；弗一7)，我们知道这一个，已经是够荣耀的事。凡是感觉罪的羞耻，知道罪的可恨的人都知道这个。我们感谢神，主耶稣的血不只为我们解决了罪和死的问题，并且恢复了我们所已经失去的产业，也把我们从前所没有的给我们。这血作了一件最奇妙的事，就是叫我们得着神。主耶稣的血不只赎罪，叫我们不受罪的报应，也把我们从伊甸园里所失去的完全恢复过来，并且把新的东西给我们。主说：「这杯不是用我的血所立的新约。」(路廿二20)主的血一面是为赎罪而流，在消极方面，除去了那些害我们的；一面是为立新约而流，在积极方面，恢复了我们所已经失去的产业，并赐给了我们新的东西。所以，主的血不只是为赎罪，也是为恢复，把我们所失去的恢复过来，并且把我们从前没有的加给我们。 血与约的关系 血与约有什么关系呢？可以说，血是根基，约是字据；血是立约的根基，约是用血立的字据。没有血，约就不能成立，更不能发生效力。神所给我们的产业开列在一张字据的约的上面。这约是用主耶稣的血与我们立的。我们就凭着这用主耶稣的血所立的新约来承受神所给我们的属灵的产业。 所以新约是一绝对合法的事件，是完全按着神公义的手续立的。新约，不是神空口说的几句话，乃是神藉基督的血为我们所立的一种字据。我们要知道，神的救恩，在主耶稣钉十字架之先，都是神的恩典作的；在主耶稣钉十字架之后，都是神的义作的。这不是说，主钉十字架之后，就没有恩典；这乃是说，恩典好像水，公义好像水管，神的恩典是藉着公义的水管流到我们身上。所以罗马书五章二十一节说：「就如罪作王叫人死，照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」恩典是藉着义作王的。神不单独给人恩典，神是藉着义把他的恩典给人。神爱我们，所以主耶稣来为我们死，这是神的恩典。如果神不爱我们，不施恩典，主耶稣就不来为我们成就赎罪的工作。但是，主耶稣为我们死了，救赎已成，那我们信主得救，就是神的义救我们了。 我们不能说神没有恩典。如果神没有恩典，就没有新约。但是，神所给我们的一切，如果单独建立在恩典上，我们的信心，就有动摇的可能，因为恩典不是经过法律手续的，恩典是有停止的可能的。感谢神，他不只有恩典，他并且将他的恩典藉着一个约表明出来。他因为要施恩给我们，就把他自己拘束在约里。可以说，恩典是以公义的样子出现的。这样的公义，并不抹煞恩典，反而是恩典最高的表示。 我们所得的是神的恩典，但神是用血与我们立约，叫我们凭着约求神按着他的公义待我们。我们是站在恩典的地位上的，但是，恩典是藉着义通到我们身上的。基督的血，成为公义的根基，以致神与我们所立的约不能落空。我们是站在血的根基、公义的根基上与神来往，神就不能不把约里所有的一切成就在我们身上。 有一位在主里有经验的人说：「神的约，是对于不信者的治疗法，神是用约来医治不信的人。」像有的人要罪得赦免，他以为要祷告到心里平安才是得了赦免的凭据。其实神的话是说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹一9)有一件事要注意的，就是你有没有认罪。当然这里所说的认罪，不是马马虎虎、一点不感觉罪的可恨的认罪。这里所说的认罪，是在光底下实在看见了罪是罪，也定罪为罪，在神面前赤露敞开的承认你所看见的罪的罪，承认你所定罪的罪。你认罪，神就赦免你的罪，洗净你的罪。所以我们如果认了罪，就应当相信神是赦免了，心里就应当有完全的平安。有一位弟兄说：「你作了你的，难道神不作他的么？」这一句话是很有意思的。问题是认罪了没有。如果你实实在在承认了自己的罪，你就不必管你的感觉，也不必管人对于你的话语，更不必理撒但所给你的思想，你只要相信神的话好了。 所以，基督徒的生活没有别的，就是抓住神的话语而生活，就是相信神是信实的，是公义的，他说了，就必定是了。我们如果完全站在主耶稣所立的约上，神必定顾念我们，神必定履行他的约所说的，因为他已经接受了主耶稣的血。神把他的旨意拘束在约里，神只能在他的约里活动。他如果没有与我们立约，他可以随意待我们；他既然与我们立了约，他就只能凭约里所说的而行。他必须履行他所立的约。他不能不公义。我们感谢神，他爱我们、怜悯我们到一个地步，就是他不能不凭公义待我们。哦，没有恩典比这个更大的了。 我们要说：没有主耶稣的血，我们什么都不应当得；藉着主耶稣的血，我们就应当得着一切。我们藉着主耶稣的血，就有权柄享受约里所有的一切。我们凭着主耶稣的血，要求神按着他的约赐福给我们的时候，神就不能不公义，他必须按着约里所有的给我们。这新约，是主用他自己的血立的。主已经付上了血的代价，我们就是求神按着血在神面前的价值，把约里所有的成功在我们的身上。有一位弟兄说：「没有人知道血所包含的有多少。」我们不能明白这血的价值，我们不必凭着我们的眼睛来看血的价值。我们是求神按着血在他面前的价值，照主用血所立的约待我们。我们只要对神说，「我要这个，因为你是立约的神。」我们的神是永不失信的神，他必不会违背他的约。 立新约的血，把我们的罪的问题解决了，把我们与神之间的障碍除去了，也把我们已经失去了的产业恢复过来了，也使神能把天上各样属灵的福气，一切关乎生命和敬虔的事都赐给我们(弗二12-13、18-19，一3；彼后一3)。凡新约里所载明的，都是我们因血所当得的福气。按着希伯来书八章十至十二节所说的，新约包含了最宝贵的三部分，就是我们在前面所说的那三大部分——洁净、生命和能力、里面的知识(这个等到第六章至第八章再仔细说它)。我们不知道藉着约所载明的来向神说话，就是因为我们不知道血到底给我们多少福气。我们要知道，一切属灵的福气，一切属灵的产业，都是血所立的约所给我们的。血乃是我们获得新约的根基！ 所以，我们凭着约求，不是去求得不是属乎我们的东西，乃是把本是属乎我们的东西，好像是寄存在神那里的东西领回来(彼前一3-4)。凭着约的祈求，并不是无根据的祈求，乃是把主在约里所给我们的东西去领回来。我们凭着约向神求的时候，神因着约的缘故，不能不站在我们一边。所以，我们凭着血所立的新约到神面前，许多时候，只要「领」，不必「求」。这不是说，我们今天不必祷告，乃是说，我们今天的祷告，「领」的成分应当过于「求」的成分。有一位认识主的弟兄说：「自从各各他以后，圣经里一切的『求』字，都当换作『拿』字。」这话，每一个认识神的人，每一个知道什么叫作各各他，什么叫作血的人，都要说阿们。弟兄姊妹们，我们必须记得：我们凭着血，是要神把我们所应该得的给我们。所以我们一直说，神现在对待我们的原则，是根据于他的义，不只是他的恩典。现在新约所给我们的，都是我们应当得的。神按着公义，不能不把约里所载明的给我们，因我们是凭着约向神领取一切。 有的时候，神好像忘记了他的约似的。这样的时候，我们可以提醒神。以赛亚书四十三章二十六节，神说：「你要提醒我。」神要人提醒他！有的时候，我们可以恭敬的对神说：「神！求你记念你的约，记念你所应许的话；求你按着你所应许的话，按着你的约来给我成就。」我们若如此，也如此信的话，我们就必定得着。 一个大的祷告 希伯来书十三章二十至二十一节：「但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事；愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。」这是一个信心的祷告，也是圣经中一个大的祷告。他要神凭永约之血，叫从死里复活的耶稣基督，住在我们里面，使我们能遵行神的旨意，行神所喜悦的事。这给我们看见，一个有信心的祷告，一个大的祷告，就是站在主流血所立的永约上头来祷告。我们应当有凭着约，抓住约来祈求的信心。我们要凭着约对神说：「神阿！我是凭着你的约来求你。」这样的祈求是有能力的，这样的信心是有功效的。相信约，是会增加我们胆量向神祈求的。 我们必须记得，我们有凭着约向神祈求的权利。我们可以求神照着约行事。但是，我们如果没有信心，就求来求去都没有用。神在新约里所给你的一切东西，都存留在那里，好像人把钱都存在银行里一样。你如果信，你就去支取好了。 新约，是用主耶稣的血立的，所以新约是稳妥可靠的。我们的神是把自己限制在约里的。神所以降卑他自己来与人立约，就是要人相信他，要人亲近他。神所以降卑他自己来与人立约，就是给人一个抓得牢的字据，叫人可以凭着这个来求他。所以，我们可以大胆的唱说： 站立在应许上面，我不跌倒， 时刻儆醒来听从圣灵引导， 安息于救主，万事我不动摇， 站立在神的应许上面。 站立，站立，站立在荣耀救主的应许上面， 站立，站立，我站立在神的应许上面。 ——《诗歌》第七一○首第五节(增订暂编本) 我们还要快乐的宣告说： 在神的话中，为信徒已建立 坚固的根基，其坚固胜天地。 你既投靠主，如投到避难所， 神话就保证，你永远是稳妥。 当你遇试探，那恶者来迷惑， 使你心疑虑，如海中起风波， 抓住主的话，抛出信心重锚， 坚固又牢靠，必永远不动摇。 ——《诗歌》第二○一首第一节、第五节(增订暂编本)
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