读经:
「原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」(林后五14-15)
「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神;并将肢体作义的器其献给神。」(罗六13)
「岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。」(罗六16)
「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」(罗十二1-2)
「我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。」(罗六19)
「但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。」(罗六22)
今天晚上的聚会,是我们这两个礼拜讲「得胜的生命」最末了的一次,所以必须要讲到一件事。这一件事若不讲,只停在昨天所讲的那里,就还达不到多远。这一件事不能早提,早提就不行。但是今天必须讲,就是关于奉献这一个问题。
奉献是得胜生命作的头一件事。本来奉献是在一个人得救之后就该作的,但是许多人虽然得救了,并没有奉献,所以在过得胜关之后,奉献就是必须的。又有的人在得救的时候,已经奉献给主了,但因多年来起起跌跌,有些不行了,所以也需要奉献。我不敢说奉献是在得胜之后的头一件事,或者头一个表示。我只敢说,奉献是因主替我死,主替我活,所以奉献是得胜生命所作的头一件事。
有人说,奉献是在得胜之前必须作的事。必须奉献了才得胜。但是罗马书六章十三节说:「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神。」可见奉献是在得胜生命之后。在这里有顶明显的一件事,人若没有死而复活,就不能奉献。是已经死,已经复活的人才能奉献。这几天我一直讲与主同钉十字架,一直讲主是活在我们里面。我们是与主同死同活的人了。所以,凭罗马书六章十三节,就看见一个基督徒是在得了得胜生命之后才奉献的。你如果没有得着得胜的生命,你就不能奉献。你就是奉献,神也不要。因为神不要属乎亚当、属乎死亡的。
如果你没有得着得胜的生命,就是奉献了,也是靠不住的。今天奉献,明天就忘了。今天在神面前许愿了,对神说,愿意替神作这个,作那个,明天又忘了。有一位西教士,去过开西聚会七次。她说,每年赴开西聚会,好像表的发条松了,去把它卷一卷。一年卷一次,年年要去卷。许多基督徒是这样,去的时候,在神的面前,应许一大堆,等到回来,一起都忘记了。这是说,我们不能奉献,我们没有力量奉献。
如果我们没有得胜的生命,就是你要奉献,神也不要。因为你所有的东西,不过是在亚当里的,是死的,所以神不要。没有得救的人的钱,不只我谢却不要,神也不要。只有从主来的,才能奉献给主。出乎自己的,是不能奉献给主的。
我们要知道,得着了得胜生命之后的头一件事,就是把自己奉献给主。现在是该奉献给主的时候,现在是有机会奉献给主的时候。不然的话,你就要完全退回去,过几天又要不行。
奉献的根据与动机
不只罗马书六章如此说,罗马书十二章也如此说。我们为什么要奉献呢?保罗说,我凭着神的慈悲劝你们。什么叫神的慈悲呢?什么叫神的怜悯?罗马书一至八章,都是神的慈悲和怜悯。按教训,罗马书十二章是继续在八章之后的。神的慈悲和怜悯,是在八章前的那些事。从前我们是罪人,神的儿子来替我们流血赎罪。三至四章是讲到血,五章是讲到赦免,六至八章是讲到十字架。一面血是为着赦罪,叫我们得着赦免;一面十字架是为着钉死我们的旧人,叫我们从罪得着释放。感谢神,他钉在十字架替我们死;不只,他也替我们活。凭着神的这些怜悯慈悲,所以,我劝你们要把自己奉献给神。
弟兄姊妹们,你们要知道,神创造我们有他的目的,神拯救我们有他的目的。神要我们显出他的儿子的生命,并且有分于他儿子的荣耀。神在万古之先,就有一个目的,就是神不只有一独生子,神也盼望有众子。所以罗马书八章二十九节说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他的儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。」神为什么缘故这样作呢?神预先定下我们效法他的儿子,这个是神的目的。神所以买我们、赎我们,就是要得着我们。神用两个方法得着我们:一个是神一边的,他差遣他的儿子来替我们死,把我们买回来。按着买来说,我们是他的奴隶。感谢神,他买了我们!我们是他买来的。神对亚伯拉罕说:「无论是家里生的,是……用银子从外人买的……都要受割礼。」(创十七12)阿利路亚!我们是神生的,我们也是神买的。
我们是神所买的,我们是属乎神的,但是,神让我们自由。虽然按主权说,按救赎说,我们是属乎神的,但是,神并不强制我们。你要事奉玛门,神让你去。你要事奉世界,神让你去。你要服事肚腹,神让你去。你要服事偶像,神让你去。神不动,神要等你。等到你有一天说,神阿,不只因你买了我,我要作你的奴隶;神阿,我也甘心乐意要作你的奴隶。罗马书六章十六节,是说到奉献一个顶宝贝的原则。请你记得,不只神买我们,我们才是神的奴仆,乃是「岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?」一面是神买我们,我们是他的奴仆;一面是我们甘心乐意肯作神的奴仆。弟兄姊妹们,以律法来说,当神救赎我们的那一天,我们就是神的奴仆了。以经历来说,是当我们奉献的那一天,才作了神的奴仆。按主权来说,我们得蒙救赎的那一天,我们就是神的奴仆了。以经历来说,是等到我们甘心乐意说,神阿,我把我自己奉献给你的那一天,才真是神的奴仆。「岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?」所以,弟兄姊妹们,我告诉你们,没有一个作神仆人的人,是他自己不知道的。你总得奉献,才是作神的奴仆。这一个奉献,完全是你自己拣选的。神一点不勉强你。保罗不是勉强你们,保罗乃是劝你们,求你们。神一点不勉强你们。神要你们甘心乐意地奉献给他。
弟兄姊妹们,我告诉你们,得胜的生命,和得救有一个大关系。当我们得救的时候,我们自然而然地要奉献,那生命逼得我们要奉献。每一得救的人,都觉得该为主活。但是我们没有力量。有许多事围着我们,我们不能为主活。但是,感谢神,他把基督赐给我们,叫我们能把自己奉献给神。我们死在罪中,我们就不能,我们得救了,若仍活在罪中,我们仍是不能。但是,现在基督是我们的生命,是我们的圣洁,所以,我们能甘心乐意把自己奉献给神。
潘汤先生说,在非洲有一女黑奴,有一天被人家拍卖。有两个人在那里竞买,彼此一直加价。这两个人都是很坏的人。这女奴知道,无论落到那一个人的手中,都是难。所以,她一直流泪,一直哭泣,极其难受。这时候,忽然有一个白种人也加入竞买。大家加价,到后来,那两个人出不起了,这女子就被那个白种人买得了。但他立刻叫一铁匠来,打断了她的锁练,宣布她的自由说,我买你,不是要你作我的奴仆;我买你,是要叫你得着自由。说了这话,他就走了。那女子弄得莫名其妙,过两分钟醒悟过来,就追着那个白种人说,从今日起,直到我气断之日止,我愿作你的奴隶。哦,弟兄姊妹,这是主对于我们的爱;我们因着这爱的策励,所以我们也对主说,从今以后,我愿作你的奴隶。弟兄姊妹们,神买了我们,也叫我们死而复活;我们已经蒙了慈悲,蒙了怜悯,我们就该把自己奉献给神。
在罗马书六章,是说把我们自己献给神,把我们的肢体献给神。在罗马书十二章,是说把身体奉献给神。在这一个奉献里所包括的是不少,是顶多的。在过去的十一日,我们讲到放手,同时也相信,我们就能活出神的要求,就能活出神的生命。神的要求就是要我们把自己完全奉献给神。这一个要求,包括了所有的。但是,凭着我们的自己,我们作不到;藉着住在我们里面的基督,我们就作得到。本来我们不能;但因着基督,所以我们能。因我们已经蒙了怜悯,所以我们能。
希伯来人的奴仆,主人买了他,他必服事主人六年,第七年他可以自由,白白的出去。但是,他若说,我爱我的主人,我不愿意自由出去;他的主人就要带到审判官那里,又要带他到门前,靠着门框,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人(出廿一2-6)。弟兄姊妹们,神拯救我们,是用他的血买了我们。他不是用能坏的金银买了我们,而是用他儿子的宝血把我们买回来。许多基督徒,为着良心的缘故,好像不能不服事神。等到有一天,你知道主的可爱,你就不能不甘心乐意地把你自己奉献给主了。当你这样甘心乐意地要作主奴仆的时候,主也要把你带到门前,靠着门框,用锥子穿你的耳朵。门框,是在逾越节的时候,涂羔羊的血的地方。今天,你也流血,你也被带到十字架。你爱主,所以你愿永远作主的奴隶;因主爱你,所以你愿永远服事主。你不能不说,主阿,你爱了我,你拯救了我,你释放了我!主阿,我爱你!我不能不永远服事你!
该奉献的几件事
人
我们第一该奉献的,就是我们所爱的人。如果不爱主过于父母、妻子、儿女、朋友,就不能作主的门徒。你如果奉献给主了,在世上,就再没有人占住你的心,就再没有人能抓住你的心了。神救你,就是要完全得着你。哦,多少的眼泪,要拖你回去;多少的人情,要拖你回去;多少的伤心,要拖你回去。你必须说,主阿,我和任何人的关系,都摆在祭坛上了,我和所有的人,都脱离关系了。
李德保罗先先生的妻子病了,有人问他说,你为什么不为你的妻子祷告?他说,神还没有叫我为她祷告呢!还有一位弟兄问他说,如果你的妻子离开世界的话,你难受不难受?他说,她早已离世了。有一位弟兄,有一位顶好的朋友,神要这一位弟兄把他放下,他只好放下。他对神说,你要,我肯。
哦,神赐基督作我们得胜的生命,不只是叫我们知道神的旨意,也是叫我们顺服神的旨意。我们千万不要以为,得胜的生命只在消极方面不犯罪。实在得胜的生命,乃是在积极方面,叫我们能够和神有交通,能够顺服神的旨意。神给我们得胜的生命,不是来成功我们的目的,乃是要我们成功他的目的。所以,没有一个基督徒能把手放在一个人身上。如果人没有奉献出去,今天晚上,你就不能叫神得着满足。人必须出去。你必须能说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」(诗七三25)你必须能说:「我要尽心、尽性、尽意,爱主我的神。」
我爱何受恩教士,她真是一个尽心,尽性、尽意爱主的人。她死后,有一本圣经,对于这一节——「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神」(太廿二37)——批着以下的话:「主阿,我感谢你,因为你有这样一个命令。」许多时候,我们看见神有太多的命令,就不免难受。但是,你当说,主阿,我感谢你,因你有这样一个命令。
就是神给你的,神也不让你摸。无论是你的父母、你的妻子、你的儿女、你的朋友,神都不让你摸。连凭神应许生的以撒,也得放在祭坛上。今天许多基督徒的失败,就是被人抓住了。
事
不只人该奉献,还有许多事也要奉献。有多少的事,是我们定规要作的。有多少的事,是我们无论如何要作的。我们没有寻求神的旨意。有一位弟兄,立志在毕业的时候要考第一名,考大学也要考第一名。他所有的时间,所有的力量,都花在学问上。当他过了得胜关以后,他就把这件事摆在神手里,他觉得就是神叫他考末了也可以了。
弟兄姊妹们,你把所有的时间,摆在你的事业上,虽然顶好;但是,你和神的交通不亲密,就于你无益处。在你的生意中,你有一种期望,你不能放手。在你的职业上,你有一种期望,你非得不可。如果这样,你就必须奉献。你总不能让一件事抓住你。有许多弟兄,求学是他的盼望,将来可以出人头地,这是他骄傲的盼望。我不是说,你该辍学。我是说,主若呼召,你总得放下一切。
有一位弟兄是孤儿,家境很穷苦。他的字写得好,音乐也很好。在孤儿院时,别人学土工、木工,他却能进中学,每一季他总有奖学金。当他读完大学二年,学校当局有意送他到上海圣约翰读二年,然后再送他去美国。条件是他从外国回来,就到母校服务。他的母亲欢喜地写信贺他,他的叔叔也写信贺他。但是,他在两个月前得救了,把他许多盼望打碎了。同时他也把自己奉献给神了。这件事情发生了,我去问他,他说,定规去。到了一个地步,就要签字了。他说,你和我同学八年之久,你还不知道我的盼望么?我和他临别的时候对他说,今天我们还是弟兄,你从美国回来时,恐怕不是我的弟兄了。他就到神的面前祷告说,神阿,你知道我的盼望;同时,你也呼召了我。但是,我摆不下我的盼望。主阿,你若肯,我就是到乡下传福音也肯。他祷告完了,立即跑去对校长说,不签字,不去了。校长以为他有什么病。他说,主已经呼召我,要我出去传福音。过了四天,他的叔叔来,表兄来,母亲也来了。母亲哭着说,你父亲死了,我这多年来,辛辛苦苦,就是盼望你出头。今天你能出头,你又不出头。他的母亲一直哭,一直哭。他的叔叔说,当你没有进孤儿院时,你是我抚养的,你的母亲,也是我看顾的,两家都得你负责。还有这些表兄弟,连求学的学费都没有。你有这机会,却把机会丢在水里。他们又来找我说,倪先生,你的父用不着你养活,我们却是要他养活的。我们的弟兄,这时真是左右为难,就对主说,主,怎么办?他就看见他欠人的并不多,但欠主是更多。以后凡他母亲、叔叔的必须,他都负责,不过他不能达到他们向他那样的盼望而已。他终于顺服了神。
所以,弟兄姊妹们,你都该把你们的事奉献给神。我不是说个个都该出来传道,我是说,我们该把一切奉献给神。什么叫己的奉献呢?意即对主说,主阿,我要遵行你的旨意。今天的错误以为奉献就是传道。但我们是奉献自己遵行神的旨意。许多人因为真的奉献了,看见神要他在生意上努力,好供给工作的需用,就反而不传道。许多人因为现在的需要,因为边荒的需要,就专门出去传道。这几年中,在我们中间,也缺少弟兄同工,缺少姊妹同工。神如果动工的话,不久有许多弟兄,也有许多姊妹,要出来完全服事神,就不能不把许多事奉献给神。
物
不只人和事该奉献,还有许多的东西该奉献。有的人也许是首饰该奉献,有的人也许是房产该奉献,有的人也许是服装该奉献。有的人也许是一点东西该奉献。你不能让一点的东西在你身上拦阻你。有许多人没有奉献,也许是两三金戒的装饰,也许是什么珍珠的装饰。这不是律法。不过要奉献的话,也许是金的首饰要除去,也许是时髦的衣服要除去,也许有许多的钱财要出去。有许多人浪费钱财,是不能蒙神悦纳的;但是,有许多人积蓄钱财,也不能蒙主悦纳。浪费在主面前没有地位,积蓄在主面前也没有地位。我们并非要把钱一下子用光,乃是要把钱转到神的帐上。新约从来没有十分之一的说法,是一切都得摆在神手里。你头一天把钱拿回来,就要对神说,神阿,钱都是你的。家用要多少,你给我多少。不是我要用多少,把剩下来的给神。我不敢说,有时神都拿去。但是,你如果真的奉献给神了,就一切都是神的了。
我告诉你们,许多弟兄姊妹,就是他们家里一点陈设的东西,身上一点穿的衣服,手里一点的产业,叫他们不像神的子民。如果神摸着你这些,你都得奉献。在这里,有年老的弟兄姊妹,你们要顶小心写你们的遗嘱。你所写的,要显出你是什么种的基督徒。神已经把你救出来了,钱是神的,你不应当又把它放到世界里去。你为你的儿女打算,你又把钱财给你的儿女拿到世界里去就不该。神已经把你和你的财产,从世界取出来了,你就不该让它再回到世界去。所以,以色列人出埃及的时候,连一蹄也不留在埃及。我们也该一蹄不留在世界里。这样,我们办不到。但是,感谢神,我们靠着神,就凡事都能作。腓立比书四章十三节,我们新译作:「我靠着那能力(「能力」希腊文当动词用)我的,凡事都能作。」意即我被主能力一下,我就凡事都能作。我们要把所有物献上,真是作不到,但靠着那能力我的,就作得到了。因为基督是我的生命,所以我能作。
有许多少年的弟兄姊妹,当他们没有许多钱时,还有奉献;等到他们钱多时,所奉献的比钱少时更少。所以,主如果得着我们的心,主也该得着我们的钱袋。心要紧,钱也要紧。钱袋不开口,心也永远不开口。
己
不只人该奉献,事该奉献,物该奉献,最末了一件,就是自己也该奉献。你该把自己奉献给神说,神阿,我把我自己奉献给你,来遵行你的旨意。弟兄姊妹们,我不知道我们前途的遭遇是什么。不过有一件事我知道,神对我们每一个,都有一定的旨意。不一定是享福,不一定是受苦。不过你要把你自己奉献给神的旨意。是福、是苦,你都肯。许多人肯给神用,被圣灵充满,一直过得胜的生活,就是因他把自己奉献给神了。
这个是奉献什么呢?是奉献身体作活祭。圣经没有一次说奉献自己的心的,圣经是说奉献自己的身体。没有一个人奉献了自己,还把身体留下不奉献给主的。哦,我们把全人奉献给主了,从今以后,我的口,不是我自己的;我的耳,不是我自己的;我的眼,不是我自己的;我的手,不是我自己的;我的脚,不是我自己的;我的身体,不是我自己的。从今以后,我不过是主的经理人。从今以后,这双手是主的,你不能用了。有一位少年弟兄死了,他的老父亲说,抬他尸首的人要小心,因这个身体曾作圣殿二十多年。我们不要等到死才把身体奉献给神。今天圣灵已经住在我们里面了,今天主已经住在我们里面了。所以哥林多前书六章十九节说:「岂不知你们的的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人。」有一首诗说:「愿献双手为主用……献我双脚使以勤……全为主,勤为主,欢然专诚永为主。」这个就叫作奉献。这个就叫奉献身体。没有一个人能说身体是他的。所以,你每天的生活,你的全身体都是为主的,你不过是一个经理人而已。
在外国,有一次主日,有人拿着捐盘收捐。临到一个十三岁的女孩子,她说,把盘子放低一点,再放底一点,再放底一点,等人把盘子放在地板上,她就站在盘子里。因为她没有钱,所以她就把她自己捐在盘子里。
我们今天,不只把人、把事、把物奉献给主,我们也要把自己摆进去。-主日把钱摆进去,把自己也摆进去。当你把自己放在外面的时候,神不接受你的钱。神不先得「你」,神就不要「你的」。神得了「你」,神才要「你的」。许多人奉献给主,不一定就是传道。也许主要他作一好的买卖人。世界的每一角,都需要有光。我们不是拣选工作,我们乃是对神说,神阿,从今以后,我定规遵行你的旨意。
奉献的结局
奉献有什么结局呢?一是罗马书六章所说的,一是罗马书十二章所说的。许多人不知道它的分别,实在有顶大的分别。罗马书六章的奉献,是叫自己得益处,叫自己结成圣的果子。罗马书十二章的奉献是叫神得益处,叫神的旨意得着成功。罗马书六章奉献的结局,就是从罪得释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,一天过一天,活出得胜的生活来。罗马书十二章奉献的结局,不只能蒙神悦纳,并且能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
弟兄姊妹们,你们不要以为说放手够了,不要以为相信够了,不要以为赞美够了。最后还有一件,你要把你摆在神手里,神才能藉着你的身体显出他的圣洁来。从前你没有力量奉献,但过了得胜关以后,你就能奉献了。请记得,我们从前没有办法把自己摆在神手里,现在不是不能摆在神手里,是你不摆在神手里。前些日子是不能摆,现在是不摆。
澳大利亚有一位弟兄,把自己完全奉献给主了。有一次在火车上,有几个朋友要打牌,三缺一,就要他加入。他回答朋友说,对不起,因我是没有手的人。这双手不是我自己的,乃是别人的,不过摆在我身上,所以不敢用。
哦,从今以后,我的手、我的脚、我的口,都是主的,我不敢用它。每一次碰见试探,你说,我没有手。这是罗马书六章的奉献。你这样奉献,就能成圣,每天就有成圣的果子。所以,奉献是得胜之后的第一件事,也是得胜之后的第一个果子。
罗马书十二章的奉献是为着神这一边的。这里是说,该把身体当作活祭奉献给神。他说,这样的奉献给神,第一是圣洁的,第二是神所喜悦的。所以,请记得,这里是为着事奉神。
六章是个人的圣洁,十二章是为着工作。六章说奉献,也说到成圣和成圣的果子。十二章也说到成圣。什么叫作成圣?或说什么叫作圣洁呢?无论是成圣,是圣洁,意即分别出来给一个人专用。本来有人摸着我,本来有事情摸着我,本来有东西摸着我,本来我是为着自己的,现在是专门为神了。
有一次我从兆丰公园回来,要上一部公共汽车,却为开车者所拒。我仔细一看,才知道是一部定备车,不是普通的客车。每一基督徒,应当都是定备的;但是,今天许多基督徒是公共的。但是,我们不是公共的,是定备的,是完全为着神的旨意的,是分别为圣的。罗马书十二章给我们看见,不管你的职业是什么,不管是你的丈夫,是你的儿女,不管是你的钱财,是你的珍宝,都应当完全为着神,专一为着神。你专一为着神,专一把自己献给神,你立刻信神悦纳了,因神的目的是要这个。神的目的,不是要你发一阵热心。人如果不把自己奉献给神,神不满足;人如果不完全奉献给神,神不满足;人如果不用香卖膏主,神不满足;人如果不把一切养生的都奉献给神,神不满足。所有的都得献上给他。
弟兄姊妹们,感谢神!你真是从死里得活的,你真是蒙神怜悯的。你这样奉献,是神所喜悦的,同时也是理所当然的。所有的基督徒都该奉献,不是特别的基督徒才该奉献。主的血买了我们,我们是他的。他的爱激励我们,我们要为他活。
请记得,这样的献上是怎样的献上。我们是活石,是一直活着的,是一个活的祭。旧约的祭,是一刀杀死的。我们是活的祭。
这样一献上,结局就是二节所说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」这是我们今天要达到的大目的。去年一月的得胜聚会,你们听见过神有一永远的旨意,要成功在他的身上。神藉着他创造,是为着这个目的;救赎是为着这个目的;打败魔鬼,是为着这个目的;拯救罪人,是为着这个目的。所以,我们要知道神所定规的永远旨意是什么,然后我们才能成功神所要成功的。我们在这里,不只是要救人,更是要神永远的旨意得着成功。所有的工作,都要连于神永远的旨意。
如果我们没有奉献,我们就看不见这旨意是良善的。今天只要说「神的旨意」这四个字,许多人听见就怕了,许多人听见就顶难受。今天的基督徒,怕听见神的旨意。但保罗说,人将身体奉献了之后,就能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我们能唱歌说,神的旨意真好!我们能说阿利路亚,神的旨意真好!神的旨意是良善的,不是凶恶的。神的旨意都有益处,神无恶意。我们个个是近视眼。神的旨意顶好。有一位弟兄祷告,说得顶好:「我们求饼,我们以为你是给我们石头。我们求鱼,我们以为你是给我们蛇。我们求鸡蛋,我们以为你是给我们蝎子。但当我们求石头的时候,你给的却是饼呢!」哦,多少时候,我们不明白神的爱,不明白神的旨意,不知道他对于我们的打算都是良善的,都是非常之好的。许多事,我们当时要埋怨;但是,过两年,我们却要赞美他。我们不如今天就赞美他!
神的旨意,不只是善良的,并且是纯全的。神为爱他的人所定的旨意,无一不是有益的。你知道这个,你就不会不喜悦神的旨意。你将身体献上,是圣洁的,是神所喜悦的。不只,你也喜悦神的旨意,因为你知道神的旨意是善良、纯全的。
今天是最末了的聚会,所以请你们作最末了的一件事,就是对神说:「神阿,我完全是你的。从今以后,我不肯为我自己活了。」
弟兄姊妹,得胜的条件,你都履行,你都过去了。但是,奉献是得胜生命最末了的一件,奉献也是得胜生命起头的一件。不过你一奉献,就得相信神立刻接纳了你的奉献。你一次奉献,就奉献了。你顶热心也可以,顶冷淡也可以,只要你的心是真把自己奉献给神就好了。我这样说,是要你不要凭感觉。在烟台,有一位弟兄已经奉献了,觉得和主出了事,以为要再奉献。我说,一个女子出嫁了,有一天和丈夫不和睦,难道还要再结婚么?所以,你和主就是出了事,但是,奉献只有这一次。从今以后,你是主的,你只能为主所用。