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八节：「主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。」 照一位圣经学者格兰特(F. W. Grant)的话，上文的「这话是真实的，阿们」，也可属在这一节里面；意思就是：「这话是真实的，阿们，这一句话是『主神』说的。」因为人不相信，所以，他与人辩论他，指诘人的不信。他证明主耶稣快要再来。他现今也是这样的证明。晚近他在政治上、宗教上、道德上、灵性上，岂非表明基督快要再来了么？谁能否认这些不是预兆呢？究竟人无论如何不信，这些总是神半夜的呼声。 这里我们看见约翰将基督与神联合起来。二十二章十三节，主耶稣也用本节所说的以自称。这里我们看见基督如何与神若可分，若不可分。 「主神」是神在伊甸园里所用的名字。这一本书是说神如何再造一个新伊甸园，在这里的人永不再堕落。所以，当说到新伊甸园时，他又是称作「主神」(廿二5-6)。这里将他的两个名字联合起来，「主」(就是耶和华)是他与以色列人主约的名字。「我是耶和华……与他们坚定所立的约。」(出六2-4)「神」是他普通的名称，表明他比任何人类都更高大。「主神」这个名称是非常合式的，因为这名字联合神在前代所有的名称，表明神是一切的神。说话的乃是这位神，他所有的应许和警告都是诚实的。 有一件事应当记得：人的名称是因地、因时、因人而变的。人在家中为弟兄，在政治机关上，就不能再互称为弟兄了。所以神在圣经中所用各种的名称，都有其独立的意思。神是因人、因时而启示他自己的名称。可怜！不信的人不知这个，反而因此对于圣经的来源生出许多疑问。 「我是阿拉法，我是俄梅戛。」阿拉法是希腊文的首字母，俄梅戛是末字母。这表明他是始之始，终之终；无始无终；万有之始，万有之终。字是用以说话的。他的话是一切言谕的始终。他说，所有当说的就说了。起初，他一说，万物就都有了。后来，他又说，万有就按着他的命令定规了。现在说话作见证的，乃是这一位。他是永远的神，他所作的见证都是真的。他不特证实一切旧代的真理，并且证明所有末后的警告。 「昔在今在以后永在的全能者。」「全能者」意即「万军之主」，表明他是宇宙之主。「全能者」是神与亚伯拉罕立约的名。「神晓谕摩西说：我是耶和华：我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各，显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。」(出六2-3)这里我们看见神的名称，都是他在从前各代所用的名字；恩典时代中的「父」，是不曾提及的。作见证的乃是这位全能者，他有能力成全他的计划；乃是他，为那从前曾在软弱里被人钉死，将来要在权能里受人敬拜的主耶稣作见证；所以他的见证是真的。
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