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基督徒的合一，也有一个非常重要的事，就是说，基督徒的合一，是有一定的范围的。基督徒的合一，乃是包括神所有的儿女。基督的身体有多大，基督徒的合一也有多大；基督的身体有多大，基督徒的交通也有多大；基督的身体有多大，基督的教会也有多大。这在神的话语里是非常清楚的。前面第二点乃是说，把基督的身体扩充了，那些假冒的也在里面。现在我们碰到另一个难处，就是有许多神的儿女所保守的合一，并不是保守基督徒的合一。 基督徒的合一是在圣灵里 我愿意弟兄姊妹们特别注意：神不止是要叫祂的儿女合一，神并且是要叫祂的儿女在圣灵里合一。或者起一个名字，叫作「基督徒的合一」。神不是说任何的合一就行，任何的样子就行，神是说要在圣灵里合一。所以，我们今天在这里起一个名字，称呼它作「基督徒的合一」。这一种的合一，是在基督里的合一。要保守基督徒的合一，就是要保守人在基督里、在身体里、在圣灵里的合一。这一个合一是有范围的，是像身体那样大。请你们记得，基督徒的合一，是以基督的身体为范围。 今天有许多人错了。他们以为说，神要我们合一。可是，如果他的那一个合一的范围不是基督的身体，那一个合一就不应该保守。任何合一的范围，若是比基督的身体小，你如果去保守它，你就是圣经里所说的分门别类。神是要我们保守在圣灵里的合一，那一个范围是像基督的身体那么大。基督的身体，就是那一个合一的范围。 有一班信徒相信说，每一个人都应该在水里面受浸。这是圣经的道理，一点都不错。可是他们定了一个原则，就是凡不是浸在水里面的，他就是神的儿女，他就是属乎神的，他们也不要他。他们是以一种道理作他们合一的根据，这并不是在圣灵里的合一，这是一个比身体小的团体。 今天有一个弟兄和这些弟兄在一起，他们有很好属灵的交通，也得着许多属灵的帮助。有一天，神问这一个弟兄的眼睛，叫他看见说，虽然他们这些人是神的儿女，可是他们的团体并不是教会。因为他们只接受受浸的人和他们在一起。有的人虽然是神的儿女，只因他不是受浸的，就不接纳他。他们拒绝了神的儿女，所以他就离开。他所以离开，乃是因为主光照他。 没多久，有一个弟兄来劝他说，我们是基督徒，我们是神的儿女，我们是弟兄。神在圣经里说，弟兄应该彼此相爱，所以你不应该离开。你如果离开，你就是得罪了基督徒的合一；你如果离开，你就是分裂；你如果离开，你就是分门别类；你如果离开，你就是宗派。这一个弟兄听了，找圣经来读，把新约读了好几遍，看见神的儿女是应该合一，就以为说，我不应该出来。弟兄们！你们看见这里面的错误么？这里面的错误非常明显。 人如果以为说，不应该分门别类，人应该记得什么叫作分门别类，分门别类就是从身体里分出来。哥林多前书十二章说不应分门别类，是说在身体里的分门别类，而不是指着这一个不是身体里的团体的分门别类；因为他已经是一个分门别类。神所说的基督徒的合一，乃是指着基督身体那么大的基督徒的合一。那一个我们不应该得罪，那一个我们不应该出来。如果有一个团体，比基督的身体更小、更窄，而人以为说，我应当保守这个合一。我告诉你们，不错，是合一，但不是基督徒的合一，不是圣灵里的合一。为什么不是基督徒的合一？因为那一个合一，不是身体那么大的合一。清楚么？初信的弟兄们，要看见，任何的范围、任何的团体、任何的组织，如果没有身体那么大，如果你离开，你并没有干犯基督徒的合一，你并没有破坏基督徒的合一。 不能保守比身体小的合一 同时，我们进一步的来看，任何的范围，若赶不上基督身体的范围；任何的团体，若赶不上基督身体的团体，就那一个范围、那一个团体，你不能保守。你必须从那一个合一里出来。一个神的儿女，如果保守一个比基督的身体更小的合一，反而是一个干犯基督徒的合一的人。 在哥林多的教会有分争，就是他们有人说，我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属玑法的；我是属基督的。最反对说这话的人就是保罗。保罗说，保罗为你们钉了十字架么？你们是奉保罗的名受了洗么？保罗说，他们这样是结党，是肉体的行为(林前一11-13，三3-4)。他们这样说，就是分门别类。 假定说，在他们中间有一个人名马可，有一个人名司提反，还有一个人名腓利门等等，他们说，我们是属保罗的。如果有一天，在他们中间有一个弟兄，或者是司提反，或者是腓利门起来说：「我们一同聚会，我们有很好的交通。我们觉得神的仆人保罗，是特别蒙神用的，我们应该多注重他的教训。我们听他的讲道，读他的书信，有很好的交通，得着许多的帮助。大家都在主里面，我们觉得交通非常亲密。不过，我最近觉得说，我们这样不对。因为今天在哥林多的信徒有好几百，而我们只有几十，我们应该和他们在一起好好交通。」 其余的弟兄就站起来说：「你犯了罪！主耶稣在地上的时候，有一个祷告，求父说，要使他们合而为一。你看见主耶稣要我们合而为一，你今天想出去，你今天想走到另外一条路去，你与我们不合一，你不荣耀主！你不与我们合一，你就不能叫世人因着看见我们的合一而来相信主。你犯了罪，你要从我们中间出去，你是一个分门别类的人。」 弟兄们！看见么？这就是许多人对许多弟兄所说的话。他们自己先分门别类说，我是属矶法的，我是属亚波罗的，我是属保罗的，我是属基督的。他们已经有了许多分门别类。可是今天有人要从他们中间出去的时候，他们就说，你应该保守基督徒的合一。但那一个合一，并没有基督的身体那么大；那一个合一，不过是属乎保罗的那么大。若保守比基督的身体更小的合一，就是分门别类。连说我属乎保罗这一个，都是分门别类。请你们记得，他们是从身体上分出来的，他们没有看见自己是分门别类的人。有人从他们中间出去，他们就说他是分门别类。 弟兄姊妹们！这就是今天在中国的基本难处。许多所谓的神的子民、(我盼望不得罪他们，我们的灵要对。我们在神面前，要知道这是可伤心的事，不是可喜乐的事。不过，我们在神面前，路要清楚。)许多基督教的团体，自己从身体里分门别类出来了，当有许多弟兄姊妹要回到基督身体里去的时候，他们就说，他们(那些出来的人)是分门别类。殊不如所有在分门别类的团体里的人，自己若不从这一个分门别类的团体里出来，就都是分门别类的人。 我们要求神开他们的眼睛，叫他们看见说，基督的身体是合一的，宗派是分门别类。在一九三四年，世界上就已经有一千五百个大的宗派。那么多的派别，都称自己作教会，把基督身体的范围缩小了；你是一个脚，我是一个手，把基督的身体分裂了。今天有许多弟兄姊妹，愿意回到身体的范围里去，有身体的交通，他们就说他破坏了合一。我告诉你们说，如果有人对你说，你破坏了合一，你可以回答说，我破坏了分门别类的合一，我没有破坏身体的合一。你说我破坏了宗派的合一，这是对的。但是，如果不破坏小的合一，就不能回到大的合一里去。 基督徒的合一，只有身体那样大。不能把身体以外的带进来。基督徒的合一，要有身体那样大。凡一切所谓的合一，比身体更小的，都不能算作基督徒的合一。你越保守一切人所谓的合一，你越是一个有派别的人。你越是以为说，我和这些弟兄好得很，你越是一个有宗派的人，你越是一个分门别类的人。你需要从这些小的合一里出来，你才能到那一个大的合一里去。你要进到大的合一里，你必须弃绝小的合一。你千万不要以为有合一就算，你要看什么是合一？不是说任何合一都行，只有身体的合一才行。比身体的合一小的，都不是基督徒所应该接受的。所有的合一，不能比身体小，比基督的身体小的，都是派别，都是神所不悦纳的。 什么是分门别类 「分门别类」这一个字，或者「派别的这一个字(希腊文为Hairesis)，在圣经里一共享过九次。六次在使徒行传里，许多时候是译作「教派」，像撒都该「教派」、法利赛「教派」、拿撒勒「教派」。三次是在书信里，在书信里的，我们要看一下： 哥林多前书十一章十八节：「第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微信这话。」你在这里看见，哥林多人在聚会的候分门别类。所以，什么是分门别类？乃是在教会里才能分门别类。不是说在宗派里分门别类，乃是在教会里分门别类。哥林多是一个教会，他们都是在哥林多的教会里。有一天，有一个人在那里说我是属保罗的；又有一个人在那里说，我是属玑法的，我是属亚波罗的，我是属基督的。他们的话语与声调都不对，属灵的态度也不好。有争执，有猜忌，没有基督的爱。聚会的时候，说属保罗的这一班人聚集在一起，说属亚波罗的这一班人聚集在一起，这就是分门别类。 如果有人要控告人分门别类，只有在教会里才能有这样的控告。在教会之外的地方，就不能有这样的控告。人只能在教会里犯分门别类的罪，不能在教会之外的地方犯分门别类的罪。人只能向合法的政府犯造反的罪，人不能向非法的政府犯造反的罪。人与合法的政府不在一起，是造反；人与非法的政府不在一起，不是造反。所以分门别类，是教会里的事。而分门别类，乃是神所不悦纳的事。 加拉太书五章十九至二十节：「肉体的事，都是显而易见的；就如……恼怒，结党，纷争、异端(Hairesis)。」你看见肉体的事，其中有一样叫作宗派(原文)，但是中文圣经译作「异端」。这一个字，与分门别类或者宗派，在希腊文里是同样的字。你在这里看见说，分门别类是什么？分门别类是肉体的事。保罗不止对加拉太人这样说，不止对哥林多人这样说，也是对你和我说，分门别类不是属灵的，乃是属肉体的。保罗在这里开了一张清单，把所有肉体的行为都列出来。他提起奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨等等，他也提起分门别类。 有的人，你如果问他，基督徒可不可以犯奸淫？他定规说：不可以。你如果问基督徒可不可以拜偶像？他也必定说：不可以。你如果问基督徒可不可以分门别类？他就说：虽然在外面分开，可是在心里并没有那样的分开。这像许多拜偶像的人说，虽然在外面拜，可是心里并没有拜一样。我告诉你们，这是不能推矮的事，这在神面前是同样被定罪的。 我希奇有些以为自己是神的仆人，反而去写书说：人可以继续在宗派里。如果有一个神的仆人，今天写一本书说：基督徒是可以拜偶像的，你怎样看呢？如果有一个神的仆人，今天写一本书说：基督徒可以犯奸淫，可以邪荡，或者说可以恼怒，可以忌恨，你怎么想？你一定会说，这一个人定规不是神的仆人。但是，在这里有人说，基督徒可以有宗派，许多人还翻印他的小册子。我告诉你们，他们在神面前没有看见主所定罪的。请你们记得，你们不能在肉体的行为里有挑选。宗派与拜偶像、与淫、与恼怒、与邪术一样，都是肉体的行为，都是摆在这一个定罪的单子里。所以，我们要在神面前负责，不能让弟兄姊妹们被引诱，回到宗派里去，否则，我们还得花许多力气把他领出来。神如果怜悯我们，我们不作这样的事，我们也不盼望有这样的事。 宗派这一个字，在希腊文里是够清楚的。哥林多前书十一章译作「分门别类」，加拉太书五章二十一节译作「异端」。其实都是一样的字，懂得英文的人都知道。这一个字为什么译作异端呢？在希腊文里是Hairesis，在英文里，没有把这一个字译出来，就把这一个字写作Heresy。因为他们是国家的教会，译圣经的时候，译到这里就发生了难处。因顾忌的缘故，就把莫明其妙的一个字摆在这里。明知道这是不对的，但还是这么印。像中国的圣经印「上帝」，也印「神」。明知道印「上帝」是不对的，但是因为各公会都这样用，所以就也这样印。两种都印，两面都应付。又像受洗，应该是受浸，但整个国家都是受洗的，那怎么办？如果印受浸，就要出事情。所以懂得希腊文的，都知道Baptizo这一个字，是埋在水里的意思。他们不敢这样译，就把这个字的字尾换一换，在英文里变作Baptize，叫你不知道它是讲什么，叫你莫明其妙，因为根本这一个字，是外国人的字。照样，如果把宗派两个字印出来说：宗派、分门别类，是肉体的行为，马上出现难处。所以就莫明其妙的把Heresy这一个字，摆在圣经里，叫你莫明奇妙。实在说起来，这一个字不是英文。到底是什么意思？所有的英国人都不知道。我认识两个弟兄，在福音书局译圣经，他们把受浸译作「巴底斯」。我告诉你们，全中国恐怕没有一个人知道什么叫作巴底斯？是浸在水里呢？是抹在头上呢？大家都不知道。所以无论是浸在水里，是抹在头上，都可以皆大欢喜。人不够忠心。你随便去找几本希腊文的书，都能够看见这一个字是Sect，可是译圣经的人有许多顾忌。今天Heresy这一个字译出来，叫大家莫明其妙，以致译到我们的圣经的时候，就变作「异端」。在希腊文里是Hairesis，在英文里变作Heresy。这不过是一个转音。转到英文里来，是从一六一一年起，一直用到今天，用了三百多年。Heresy这一个字，转出这一个意思来变作异端，一直转，转到中文就变作异端。真是莫明其妙的事。在英文里有好几个字都是这样的。 异端就是宗派，是神认为肉体的事。所以我们不要保守在异端里的合一。你必须遵守基督徒的合一，不能遵守宗派里的合一。你一遵守宗派的合一，你就破坏了基督徒的合一。 彼得后书二章一节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端(宗派)。」要知道宗派是陷害人的，是假师傅带进来的。所以我们属神的人，要学习在神面前维持基督徒的合一。比基督徒更小的合一，你来维持是不应该的。
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