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读经：启示录三章二十一节 「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。」 所有的得胜，都当以基督的得胜为榜样——「就如我得了胜」。 三个仇敌 圣经告诉我们，我们有三个不同的仇敌：一、肉体——在我们里面；二、世界——在我们外面；三、撒但——在我们上面和下面。若按教会升天的地位说，撒但是在我们的下面。 旧约用三族人，预表这三个仇敌。亚玛力人预表肉体——当用祷告来胜过。埃及人预表世界，——当埋在红海里。迦南人预表撒但的权势——当专一的胜过，除灭。 肉体和圣灵相对(加五17)。世界和父相对；爱世界就不能爱父(约壹二15)。撒但和基督相对；基督来，是要除灭撒但(约壹三8)。所以，顺服圣灵，就胜过肉体；爱父，就胜过世界；相信基督，就胜过撒但。 第一个进来的，是肉体。当日，天使长凭着「己」，要高抬自己与神平等。这是「己」进入世界。这是罪、世界和撒但的起头。 神当日造人，赐人一项高的能力，就是生产，就是能把自己的生命传给后人。神本来望他吃生命树的果子，使他有神的生命，好传给他的后裔。神禁止他吃知识树上的果子。撒但却来，在魂里与这头一对夫妻犯属灵的奸淫，把它的毒种，放在他们里面，好叫他们传给他们的子孙。撒但是撒谎的父，撒但的种子就是谎言。神的种子是真理。撒但当日引诱亚当犯罪的原则，和它自己当日犯罪的原则是一样的。 撒但有它的家，也有它的国。他来得人作它家中的儿女，作它国里的子民；它作他们的君王。 撒但引诱人犯罪以后，它的工作，就从宇宙被限制到地上——世界上。它所受的咒诅，是「用肚子行走，终身吃土」(创三14)。它只能行走在地上，只能以出于土的人为食物。所以，这乃是撒但的大失败。人的堕落，是神的大得胜。 撒但在地上有组织。它的组织，就成功了这个世界。撒但在这世界的组织里作王，世界都卧在它的手下。 基督的得胜 主耶稣出来作工，是先受浸。这是说，祂死而复活以后才作那三年半的工夫，是没有肉体在里面的。这三年半的生活，我们称作十字架的生活。主耶稣从来不凭自己的意思行事，只凭那差祂来者的意思行事。祂遵行父的旨意，也等候父的时候(约七6)。 撒但试探主，是要主在神的话以外，作一件事——变饼。但主说，「人活着，是靠神的话。」祂常说：「子听见，所以子说，」「子不是凭着自己说。」(「凭着」，原文是出来的意思，意即出于自己的，以自己为源头的。)撒但常叫人在神表明以后，自己再表明。就像撒但叫主表明祂是神的儿子，在神表明了祂以后。 主钉十字架，也是照神的意思。祂在园中祷告说：「不要照我的意思，只要照你的意思。」(太廿六39)「这杯若不能离开我……就愿你的意旨成全。」(太廿六42)末了，就说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」(约十八11)能接受十字架，就是得胜。不因为外头和里头的东西摇动，就是得胜。得胜，就是在里面没有肉体的分，外面没有世界的吸引和鼓动，下面没有撒但的东西。主一生一世，都没有肉体在祂的生活里。祂都是把肉体摆在一边。主是头一个撒但在祂身上一无所有的人。肉体、世界，在祂里面都没有地位。 神要教会活出基督的得胜 神救人，是救人脱离肉体、世界和撒但。神叫我们拒绝一切出于世界的、出于地的、出于自己的、出于肉体的，和出于撒但的。撒但是藉着世界和肉体来攻击我们。惟独完全属灵的人，撒但才直接攻击他。惟独完全拒绝世界的组织和肉体的意思的人，撒但才直接攻击他。 基督的十字架，需要基督的身体。罪人若只客观的接受十字架，就只有罪人有所得着。我们主观的接受十字架，神才有所得着。基督的十字架像一把刀，将一切出于旧造的，都给我们割断。祂的复活，给我们一个新的开始。 基督的得胜，是：(一)钉十字架——在消极方面，除去一切的旧造。(二)复活——在积极方面，有新的开始。(三)升天——是得胜的地位。 教会靠着基督的死与复活与升天，在地上活出祂的得胜。十字架当种在我们生命的中心。神叫我们负责让十字架割断一切所知道的旧造，神不叫我们负责我们所不知道的旧造。
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