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□有弟兄问，若有弟兄带了在济南的聚会的介绍信，到在上海的聚会来聚会，他后来被在上海的聚会革除。在他未被革之先，要否问过在济南的弟兄们，然后把他革除？ 答：当在济南的聚会介绍信来时，我们应当照着介绍信接纳他。后来我们若找出这位被介绍来的人还未得救，就可以把他革除。在济南的弟兄们，既然肯替他写介绍信，就必定是不错的，我们应当绝对的相信我们在济南的弟兄们的话，把他接纳。至于后来我们对付这人，把他革除，不必去通知在济南的弟兄们，乃是因为这个正像我们在上海的聚会革除一位弟兄，并不必通知在济南的弟兄们一样。因为当这人带了介绍信来到在上海的聚会后，他被在上海的弟兄们所接纳，他就和其它在上海的弟兄一样。当我们一收从在济南的弟兄们来的介绍信，他就是在上海的弟兄。所以，在上海的聚会，就有权柄来对付他。 □有弟兄问，我们能不能到昆山花园去擘饼？我们若去擘饼，是不是与圣经里的真理相违反？ 答：现在，在上海共有三张桌子。我若不知道在哈同路的这张桌子是对的，我明白必定不来这里擘饼。我们在一张桌子前擘饼，就必须能承认这张桌子，是代表基督全身体的。在昆山花园的那张桌子，是闭关弟兄会的罗派的。他们抱着闭关主义，只和与他们有交通的人来往，他们不和一切与神有交通的人来往；他们的交通，只包括那么多。你就是一位顶好的弟兄，他们也是不接纳你，必须你先与其它一切的基督徒断绝。他们是闭关弟兄会中七八派中之一。这七八派是彼此不来往、不接纳的。 今天我们的问题是这样：若有两个擘饼的聚会，同在一个地方，我们必定要去分别到底那一个是对的。若是在一个地方有聚会后，另外又有一个聚会兴起来，你就不能两个都去，就必定要问他们，到底那一个聚会，是否也是站在教会的地位上。如果他们都是站在教会的地位上，就他们必定彼此有交通，正如我们在文德里的聚会，和在戈登里的聚会的关系。今天在文德里的聚会，所接纳的人，若到在戈登里的聚会去擘饼，就不必再被在戈登里的聚会来接纳。我们彼此都不必再接纳了，因为我们的交通只有一个。如果彼此没有交通，你就不能因为他们俩聚会的形式相同，就以为两个可以都去。你必须查察那一个聚会是代表教会，站在一体的地位上来聚会的。不然，就也是一个宗派。 我那次在美国和单大夫夫妇一同擘饼是对的，我若和他们所不承认的人去擘饼，就是错的。因为我已和他们在济南擘过饼。在一个从来没有过聚会的地方，我们可以自由行动的(自然也当有交通的弟兄们的同心)，设立擘饼的聚会。若是我在杭州，带领几个人，再设立擘饼的桌子，就是错，因为那里已经有一张桌子。栾弟兄必定要对我说，你不应当另立桌子，我也当承认我的错。弟兄会的人是说，凡不脱离公会的人，我们不能接纳他们与我们一同擘饼，这也就是一个宗派。我们是说，凡在公会中已经得救的人，我们都可以与他们有交通。比方说，在宁波，本来没有擘饼的聚会，若有在济南的二三位弟兄到了宁波皮，我们就可以擘饼。 □有弟兄问，在北平有一软弱的弟兄们的擘饼聚会，我去擘饼，另外我再到一个有名人讲道的地方去听道好不好？ 答：我们到别的地方去听道，并不是绝对不可以的。我们并不禁止人到外面去听道。但是，有一件事要说明，你去听道时，和这些人的来往要有限制。那些讲道的人，所有工作的目的，若不能达到神的目的，他们所作的，就不是圣经里所说的神的工作。我已经说过，神的工作，不是布道团、勉励会、主日学、查经班、复兴会等等。神的工作，自始至终只有一个，就是教会。神在一个地方的工作，就是该地方的地方教会。凡赶不上这个的，意即没有作到这么多的，就不是神的工作。我并不是说，布道会、查经班这些事不好。如果光是这些工作，而赶不上地方的教会，就是赶不上神的目的，就是叫神降低祂的旨意。神在使徒行传里所做的工作，没有一次是比地方教会更短、更少、更赶不上的。 今天在教会中，也有人讲真理，也有人引人得救，也有人查经、讲道，或传福音。这些事，信徒都可以作。但是，我们应当拿住神的目的，应当赶得上教会。我们所惧怕的，就是有许多的工作，虽然很好，却赶不上神的工作——地方的教会。我们也相信，外面有好些有恩赐的人；我们也相信，我们若更忠心的话，神要在我们中间兴起有恩赐的人。我们如果活在神的亮光中，我们就不必跑到外面去听道了。 □有弟兄问，有一些信徒，对于教们所信所持守的道理上有所挑剔，他们又严严持守自己的(查经班)，又要来擘饼，并在擘饼聚会中讲道，我们当如何对付这等人？ 答：如果在这个地方，有这种闭关性质的查经班，就是不按着教会的原则行的。他们所作的，赶不及神所作的，所以，就不是神的工作，乃是人对于神的工作的仿效。神的工作，都是以教会(地方)为中心的。所以，人所设立的查经班、布道会等，都是好的，也都蒙神赐福。但是，这些并非神的工作。神的工作的目的，只有一个教会。比方说，内地会是一个差会，并不是一个教会。他们差派人到内地去布道，是顶好的事，神也赐福他们的工作。他们所有的果子，也许我们中间还没有呢。但是，他们所作，并不算是神的工作。我们只可以说，在他们的工作里，是有神的工作，我们不能抹煞神在他们工作里面所作的工。我们若说他们的工作里，没有神的工作，就是得罪神。不过他们的目的和聚会，并不是地方的教会。 如果像你所说的那一班人要来擘饼，我们应当愿意的，喜欢的接纳他们。但是，我们并不是接纳他们所在的公会。他虽是在公会里的人，我们并不因他未脱离公会而不接纳他。但是，我们接纳了他，也并非说，他是可以不脱离公会的。我们不是不接纳一个在公会里的信徒，乃是接纳了这样的人，而后劝他去离开宗派。 若是一个公会里的人是得救的，我们可以接纳他擘饼，却不能接纳他讲道。如果有的人对于教会的真理是不清楚的，我们就只能和他有生命上的交通，不能和他有工作上的交通。因为他们和公会仍有交通，要讲道的话，还不知道他们要讲些什么。所以，许多人，我们只可以和他们有生命上的交通，不能和他们同工。这是使徒保罗的原则。 罗马书十六章十七节说：「弟兄们，这些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们，要留意躲避他们。」所以，弟兄们，应当不听这些专门来挑拨的人的话，应当留意逃避他。将来在一个聚会里，有像长老的人起来负责时，他们可以通知弟兄们，谁是我们该躲避的，谁是我们不该躲避的。其余的弟兄们，就应当顺服。 □有弟兄问，比方说，我到新疆去，忽然在那边发现了有擘饼的聚会，也是没有宗派的，我就在那里与他们一同擘饼呢？或是先打一个电报到上海来，得着在上海的聚会答应了，然后再去擘饼呢？ 答：这样作，也是有理由的。因为这是尊重弟兄们的意见。同时也看出你是如何尊重这件事。有时，你可以在出外之先，得到弟兄们的同意，弟兄们也可以给你权柄，叫你无论在那里，遇着有擘饼的聚会，是我们可以与他们一同擘饼的，就可以与他们一同擘饼。至于打电报这件事，若以之为通知弟兄们，并明白弟兄们的心意，就可以作；若以之为请示，就不必作。因为明白弟兄们的心意，是身体的行动。 □有弟兄问，比方说，我因事到新疆去，看见在新疆有擘饼的聚会，也是有宗派的，我和他们一同擘了饼，后来被在上海的聚会知道了，在上海的聚会，要如何对付我呢，还是与我以有效的处分呢？或是劝戒我呢？ 答：这不止是你所设想在新疆所发生的问题，就是在上海，也有同样的难处。我要问你们，你们到这里来擘饼，到底是为着什么？如果这张桌子，不能代表主的桌子，你不过见别人来擘饼，我也来擘饼，别人来记念主，我也来记念主，你就来擘饼有何价值呢？并非说，要你不和别人擘饼，才可以和我们一同擘饼。问题是你看见我们这张桌子是什么？你若看不见这张桌子是主的桌子，你何苦来擘饼呢？你若已找到这是主的桌子，为何又去找别的桌子呢？若有人这样去作，我告诉你们，圣经中没有这种命令。 若有人和我们一同擘饼聚会，又到公会里去领圣餐，我们当然不能革除他。但是，我们应当对付这等人；应当劝戒他们。如果劝戒不听，就惟有照着提多书三章十节而行了。「分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。」帖撒罗尼迦后书三章六节说：「弟兄们，我们奉主耶稣基督的名，吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。」我们对于这等分门结党的人，把他们放在我们的交通之外，不和他来往，叫他觉得他是一个零落的基督人。但是，有的人并非存心如此，乃是因为没有知识，则又当另论。 □有弟兄问，我有时在上海，有时在苏州。在苏州的弟兄们，有事要找我做时，就把教当作在苏州的一位弟兄，不然，就把教当作在上海的弟兄。到底我是算作在上海弟兄呢？还是算作在苏州的弟兄呢？ 答：因为你在年假暑期都回苏州去，并且你也觉得该多负一点在苏州聚会的责任，所以你也许该算作一位在苏州的弟兄。并且因为你常在苏州，所以在上海的弟兄们，就不把在上海聚会里的事问到你，我想你还是算作一位在苏州的弟兄吧。因为目前在苏州的聚会，很需要人负责。 至于我们如何规定谁是在这里的弟兄，或者谁是在那个地方的弟兄，只好看这位弟兄，住在什么地方比较长久些为标准。另外是与聚会的境界有关系的，我要在礼拜一晚上提及。 □有弟兄问，我们知道接纳一个人时，应当问他四个问题：(一)他是否得救的人？(二)他有没有哥林多前书五章所说的明显的罪？(三)他肯不肯向聚会负责？(四)他肯不肯和弟兄们有交通？如果这个人是得救的，也没有明显不可擘饼的罪，他要和我们擘饼，却不负聚会和与弟兄们被此交通的责任，并且要管我们的事，我们应当如何对付这等的人呢？ 答：请你们注意：(一)和(二)是我们接纳人擘饼的条件。另外(三)和(四)是关乎分辨身体的。他若不分辨身体，就是吃喝自己的罪。这是凡在聚会里作长老的人、负责的人，应该清楚知道的。分辨身体，又有两方面的：第一，是分辨这个身体，是主耶稣的身体，我们来擘饼，为的是纪念主，所以来吃喝。第二，是分辨这个身体，是基督的整个身体，所以，我们在主日晚上，聚集在这里擘饼，我们不止应当感觉到我们这一同擘饼的人，是基督的身体，并且还当记得一切蒙宝血救赎的人。若有一个日本人，来到我们中间，与我们一同擘饼，我们仍旧应当承认他是我们顶可爱的弟兄。假若英国人在西藏出兵，和中国人发生一点交涉的事；若有一位在英国的弟兄，来到我们中间，与我们一同擘饼，我们也应当看他是我们顶可爱的弟兄。所以，我们应当不管人的分别，只顾到基督身体的关系。所以，若有这种不肯分辨身体的人，要来擘饼，你可以问他，你肯不肯分辨身体？你一切的行动能否都向教会负责任？他若不能，我们并不反对他来擘饼，因为他已经得救。但是，要他自己知道，他若不分辨身体，就是吃喝自己的罪，他自己要不上算的。 □有弟兄问，吃喝自己的罪，能不能到死的地步呢？ 答：能。如果一个聚会是圣洁的，如果一个会用神权柄的，就会有这种事发生。为何擘饼是这么重要呢？因为你承认这是基督的身体，你自己也有分在内，而何自己又不分辨身体，所以，你就是作假见证，羞辱神。并且擘饼这见证，是在天使、鬼魔，和一切执政掌权者面前作的。所以，你所作的假见证，对于神是一个顶大的羞辱。因为神对于无知的人，可以容让他过去，对于明知故犯的人，承认而又假冒的人，神要罚他。 □有弟兄问，有一个地方，有一位弟兄患重病，他曾犯辱骂的罪，那么是不是神罚他呢？ 答：是的。 □有弟兄问，若有弟兄患病，是否要长老为他抹油，他的病才能好呢？ 答：信徒患病，有几种不同的原因：有的是因为在天然方面不小心，有的是因为受撒但的攻击，有的是因为从基督身体上脱了节。如果信徒是因为从基督的身体上脱了节，不持定元首，不站在他所当站的基督的身体的地位上，他必须先明白，他是怎样从基督的身体上脱了节，才能请教会的长老来，为他抹油。抹油的意思，是叫他因着圣灵，回到他在基督的身体上当站的地位。我们都知道，我们是基督身体上的肢体。一个肢体，怎样是有身体上生命和血脉的流通，一个基督身上的肢体，也照样有基督的生命和血脉的流通。亚伦头上的膏油，如何流到全身。就是预表这件事。只要肢体都站在他所当站的地位上，膏油就能流到他那里，叫他得着膏油的保护，就没有病了。凡站在基督身体上当站的地位上的，都是在元首膏油之下。膏油是在基督头上的，是从基督头上流到我们身上的。我们有油，就有康健。有油，就有生命。信徒患病，就是他的失败，就是因为他脱了节，与基督的身体有隔阂，叫基督的生命和膏油，不能流通到他的身上。 雅各书上说，你们中间有病了的人，可以请教会的长老来，为他抹油。这里是说请长老来抹油。有恩赐的人，在这里没有用处。因为长老是代表教会，是代表基督的身体。抹油，是表明把这位有病的信徒，带回到元首膏油之下。如果他们能把你带回到元首膏油之下，你的病就好了。 □有弟兄问，既是这样，若有能代表教会聚会的人，告诉这有病的弟兄，要为他抹油，他能得痊愈否？ 答：可以。不过在抹油之先，当先认罪，当先祷告。雅各书说，你们要彼此认罪。所以认罪是因身体彼此的关系，已经有了隔膜。所以应当认罪，除去脱节的罪，肯回到本来的地位。因为若有隔膜，就是抹油，也没有用处。所以，应当先除去隔膜，把批评弟兄，或和弟兄讲不来的事都认清楚，就是长老们，也该先彼此认罪，除去隔膜、阻挡，回到基督身体的关系里，然后才好抹油，叫基督元首的油，流到肢体的身上。 □有弟兄问，抹油时，我们该用什么油？该抹在什么地方？ 答：最好是用橄榄油。若没有橄榄油，随便什么油都可以用。并且抹油，总该是抹在头上的。 □有弟兄问，若有信徒并没有犯哥林多前书五章的罪，郄是搅扰聚会，被长老禁戒仍然不听，这等人当如何对付？ 答：应当通知弟兄们远离他。长老是特别负属灵责任的人。如果有一个地方，有这种人，作长老的人，应当负责在祷告上对付他。我们该知道，每逢遇到用祷告来对付一个弟兄，是一件非常严重的事。若有几位负责的弟兄，同心合意的，严重的对付这件事，常有顶悲伤、顶严重、顶危险的事情发现。因为神要用他所设立的权柄来审判。这些并非会不会祷告的问题。哥林多人的事情发生后，保罗说，他们不会对付。所以，作长老的，要小心，该好好的对付。不然，道德的肉体不受对付，这一个肉体就要败坏。弄到这地步，是最可怕。所以，我们当好好的学习作顺服的人，叫我们道德的肉体受约束，就可以没有难处。 □有弟兄问，站在教会地位上聚会是什么意思？我们那里知道我们聚会是站在教会地位上？ 答：你如果到了一个新的地方，看见有一个聚会，里面的受浸、擘饼、聚会的方法、女人的地位，以及长老、执事，或者别的，都和圣经一样，和我们一样，你还不能贸然就去与他们一同擘饼有交通。在这里我要声明一句，就是我们对于擘饼并交通这件事是非常公开的，又是非常闭关的。公开因为所有神的儿女(没有被圣经取消其交通资格的)，无论是在那一个公会里的，他们如果来到我们中间，我们都接纳他们。闭关，因为别人的聚会，就是在形式上顶合乎圣经，如果不是站在教会的地位上，我们也不能去他们那里去交通擘饼。 你看见有这样形式合乎圣经，和我们一样的聚会，你不该以为什么都是一样的，我可以到他们中间去。还有一个问题是最紧要的，就是这个聚会是否站在教会的地位上。在这个问题未能在正面答应之先，你都不能去他们中间，与他们一同擘饼。我们所以不到公会中去擘饼，就是因为他们不是站在教会的地位上。他们的饼不能代表基督整个的身体，而是代表他们的公会。 什么叫作「站在教会的地位上」呢？有二件事是主要的。 一、不是宗派。宗派和教会有什么分别呢？教会是包括所有的信徒，宗派只包括一部分的信徒。宗派是在教会中起了壁垒，和其它也属教会的人分开。一个宗派不能站在教会的地位上；因为他们必须有全体教会所没有的特别名称，他们也必须有全体所不一定都注重的特别真理，他们也必须有全体教会所不能共有的交通(会员)。一个聚会要站在教会的地位上，就得没有教会普通名称外的名称，没有特别主张的真理，没有特别的会员。 二、活出身体。你如果在某地看见了一个团体，没有名称，没有信条，也没有会员，并且聚会的方式，以及别的种种都是按乎圣经，与我们一样的，就你还应当问，他们虽然不是宗派，他们是否要活出身体的生活来。因为不是宗派者，不一定都是站在教会的地位上。在消极方面不是宗派者，不一定在积极方面都知道基督的身体是什么？神的教会是什么？ 你要看看，这一个聚会，是否担起那个地方的地方教会的责任。他们所在的地方，若有同样性质小团体的聚会，他们是否竭力追求要和他们联合起来，成功为该地方的地方聚会。或者对付他们，教训他们，使他们看见一个地方教会的性质。而或者是不闻不问，让其散漫，以致没有一个能够代表地方教会的聚会。该地若有没有宗派独立的自由布道者，他们是否负责指引他们，对付他们，使一个地方没有许多零零落落的工人。或者他们只管着自己，对于其它工人取放弃的态度。他们在一个地方是否尽力收容神所有的儿女，或者也是在一个地方深沟坚垒，只顾自己的小团体。若是这样，他们就不是站在教会的地位上，要在那个地方负起地方聚会的责任来。 还有，就是他们在一个地方负起地方教会的责任了，你还当看，他们是否「地方主义」的，只顾他们本地，而承认神的教会是世界的，他们应当与别的地方(站在教会的地位上的)聚会有交通。他们如果不肯与别的地方聚会交通，并负责与他们有一致的步伐，他们就尚非站在教会的地位上。因为一个站在教会地位上的聚会，是应该在一个地方，负责代表那个地方基督身上的肢体，与别的地方基督身上的肢体交通的。(详细请看「交通的实行」篇。那样就是站在教会的地位上。) 我想，你已经知道，本来圣经只有地方的教会。今日因为教会(外面)荒凉了，分门别类得厉害，所以，一个地方既然有了这么多的公会，就没有一个聚会可以自称是该地方的地方教会了。所以，只能说，我们是站在地方教会的地位上的一个聚会，虽然我们不是那「地方教会」。我们所以站在教会的地位上，是因为已经有许多的公会聚会，他们并不在那地方站在教会的地位上的。 □有弟兄问，如果一张桌子肯接纳神所有的儿女，我们能否说，他们是站在教会的地位上？ 答：第一件要解决的，就是什么是作站在教会的地位上。我们知道站在教会的地位上必须没有宗派，但是这不过是消极的。还得有积极的方面，就是显出基督身体的生活，意即不单独行动，肯和一切没宗派的弟兄一同行去。自然，宗派里的弟兄，我们没法与他们同走一条路的。但是，今日教会虽然荒凉，依然有人是行走在各宗派和一切出乎人者之外的。我们该与一切这样没有宗派的人一同行走道路，这才是站在教会的地位上。 实在，站在教会的地位上这句话，是特别在今天教会荒凉时所特别有的。当教会合一，没有宗派，没有出乎人意许多的东西时，大家都是站在教会的地位上，显出基督身体的生活的。但是，现在教会(外表)已经荒凉了，人已经各分宗派了，随着已定人意去行了，就需要一班人不止不分宗派，并且站在教会地位上，代替全体教会显出身体所当有的生活。 今日有许多的地方，有了一班信徒，他们是看见了宗派的不对，但是，他们并没有看见什么是基督的身体。他们以为没有宗派，就是再好没有了；他们并不知没有宗派不过是消极的。今日教会虽然没有外表的合一了，然而，一班脱离这个不合一的人，一切还当照着教会合一的原则去行。所以，一张桌子虽然肯接纳所有神的儿女，我们还当问，到底他们的工作、见证、交通是不是与一切脱离宗派的人联合的。他们不能以为人家分了宗派，所以，连我们剩下(这些不分宗派)的人，也不能合一，像起初没有分宗派一样。一切没有宗派的人，应当显出教会所当有的身体生活。所以，如果有人自己是没有宗派的，然而，他的工作交通等却不与所有没有宗派的人合作，而是单独的行动，就他们虽然肯接纳神所有的儿女，他们仍然是没有站在教会的地位上，他们仍然是不知道什么是基督的身体。就这张的桌子，依然不是主的桌子，因为那一个饼依然不能代表所有的圣徒。他们的工作等等，既然是不能包括神所有的儿女的，特别是神没有宗派的儿女，就这样的擘饼还是我们所不能参加的。神绝对没有允许我们，以为别的肢体分门别类了，我们就可以不显出身体的生活。 但是说，今天有一个公会，肯公开的接纳神所有的儿女，我们就可以到他们中间去交通么？我们都知道不能。一个地方没有宗派的弟兄，如果没有与别的没有宗派的弟兄来往，就他们还是和一个公会同样的，没有站在教会的地位上，无形中依然是一个宗派，我们还不能到他们那里与他们一同擘饼。然而这并非说，他们来我们中间，我们是不接纳的，不过是不可以去而已。
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