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读经： 「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。」(西三18-19) 「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫；就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍。」(彼前三1-7) 「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是祂身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。」(弗五22-33) 我们已经说到怎样挑选一个配偶，但这好象都是对年轻的弟兄说的。可是在我们之中，不都是年轻的，将来初信主的人，不都是年轻的，也有是已经结婚的。在圣经里，另外有教训，对于已经结婚的人。在圣经里，有的地方教训我们怎样作丈夫，有的地方教训我们怎样作妻子。一个人在没有结婚之前，可以挑选一个难处最少的人和他结婚。一个人已经结婚之后，在神面前就应当学习说，如何作丈夫，如同作妻子，来减少家庭的难处，和教会的难处。所以，还得告诉他们说，人应该怎样作夫妇。 要花工夫学 第一，所有已经结婚的人，不管是丈夫、是妻子，头一件事必需要看见的，就是说，作丈夫，或者作妻子，乃是最严重的事。 我们每一个人要就业的时候，都必须有相当的预备，才能就业。好象一个作医生的，要花五年、六年、七年的训练，才能够作医生。一个作教师的，也得在师范学校读几年，才能出来教书。作工程师的，也得在大学里读四年，才能作工程师。一个人要作护士，也要读三年书。希奇，一个人作丈夫，一天都没有花工夫学就作丈夫。一个人作妻子，一天都没有花工夫去学就作妻子。怪不得有不好的丈夫，有不好的妻子。他们没有想一想、学一学。我今天如果请一个人来看病，如果是一个从来没有学过医的，我怕他，我不放心。今天如果有一个护士，是从来没有学过的，我怕她，我不放心。今天如果要请一个教员教一个学生，那一个教员是从来没有学过的，我怕他，我不放心。今天我要盖一所房子，的只敢请一个人是作土木工程师的。没有学过土木工程的，我怕他，我不放心。今天有一个人要作丈夫，要作妻子，没有学过，我也不放心。 因为我们的父母，没有教训我们怎样作丈夫，没有教训我们怎样作妻子。因为我们的父母没有教我们的缘故，我们忽然年已及丁，或者职业也有了，机会也有了，对象也有了，所以结婚吧。或者说，钱也有了，养家的能力也有了，所以结婚吧。请你们记得，家庭中的难处，夫妻中的难处的起点，就是从没有预备起的。两个人好象忽然间被人拖到婚姻里，好象被人请去作丈夫，被人请去作妻子，而在事实上一点预备都没有，这一个家庭定规不好。所以你们要给初信的弟兄看见说，在我们一生之中，不管作什么事，我们总得有一点学习。不管作什么事，总不敢突然而作。我们必须有一点预备，必须有一点学习才去作。 请你们再给他们一个很深的印象，就是世界上没有一个职业比作丈夫更困难，没有一个职业比作妻子更困难。所有的职业都是有钟点的，只有这一个职业是一天二十四点钟不停的。所有的职业都有告老的时候，只有这一个职业没有告老的时候。所有的职业都有退休的时候，只有这一个职业没有退休的时候。这是非常厉害的职业，也是非常严重的职业。 所以要告诉弟兄姊妹说，以往的不提。你不能作丈夫的人，已经作了丈夫。你不能作妻子的人，已经作了妻子。你已经作了，你已经到了这一个地步，因为我们马虎的缘故，所以到今天家庭不好。到了今天，你要看见说，家庭是一件严重的事。所以，我们乐意回头再去学。作丈夫的人，要回头去学怎么样作丈夫。作妻子的人，要回头再去学怎么样作妻子。 在这里，我愿意提起说，一个人以对付职业的态度来对付家庭，不一定能成功。但今天人对付家庭的态度，远赶不上对付职业的态度，这一个家庭非失败不可。你要把全副精神摆进去作，比从事职业还要认真。好象人付你二千块钱一个月，来请你作丈夫，用很大的薪水来请你作丈夫，你还作不好，何况你这样马马虎虎玩笑地在那里作，没有将它当一件事情来作，这一个家庭怎能不失败呢。所以，你如果要你的家庭变作成功的家庭在神面前，你就必须把它当作一件事情来作，必须花工夫来作。不成功的总要作成功。这是严重的事，无论如何要成功。所有不留心，没有意思要他的婚姻成功的，他的婚姻一定不能成功。 所以，所有的弟兄姊妹，已经结婚的人，你们应当学习，花工夫去对付，在神面前负责的对付。这一个比任何的职业更困难。按规矩，你们在神面前应当花工夫学才能作。所以盼望你们今天就起首要学。 眼睛要闭起来 第二，人一结婚之后，第一件事，要学习的就是闭眼睛，要闭起眼睛来不看。 请你们记得，两个人住在一起作夫妇，一天过一天，一年过一年，没有假期，没有病的时候可以离开。你有够多的时间来找出你对方的弱点，你已经有够多的时间来找出够多的难处。所以，你必须在神面前学习，一结婚之后，眼睛就要闭起来。结婚的目的，不是为着找出对方的弱点。结婚的目的，不是为着看出对方的难处。请你记得说，她是你的妻子，她不是你的学生。他是你的丈夫，他不是你的徒弟。所以，并不需要你找出他的难处来帮助他。千万不要找出他的弱点来更改他。你们要在这些事情上注意，家庭就建造在坚固的根基上。像我昨天所说的，你们在没有结婚之前，眼睛要张得很大，要看得明白，所有的难处要带进来。但是，已经结婚之后，就不管明白也好，不明白也好，你就从今天起不要求明白。你如果要在那里吹毛求疵，你很有机会可以找出来。神把两个人摆在一起，此后还有五十年，在这五十年之中，你们很有机会找出你对方的弱点来。所以要劝所有已经结婚的弟兄姊妹，要他们看见说，结婚之后，第一件事就是眼睛闭起，不看对方有什么难处，不看对方有什么弱点。你不去看他，已经知道许多了，你故意去看他，那一个难处要越过越多。 神安排两个人作夫妇，神安排在这两个人之内有顺服、有爱。神没有安排我们作夫妇的人在那里来找出对方的难处，而去更正他。神不是设立你作教师，神也不是设立你作先生。所有的丈夫都不是妻子的教师，所有的妻子都不是丈夫的先生。没有一个人需要更改她的丈夫，没有一个人需要更改他的妻子，你娶来是什么样的人，你就是盼望继续和她在一起。不需要故意去看对方的难处和弱点，而想帮助她。这一种帮助的思想，根本是错的，已经结婚的人，要学习眼睛闭起来，学习爱，不必学习帮助他，更改他。 学习迁就 第三，要学习迁就。这一个乃是结婚之后的第一个功课。不管两个人是何等的像，性情是何等的投合，你迟早会找出来，两个人有许多的不同。你们还是有不同的看法，不同的欢喜，不同的恨，不同的主张，不同的倾向。你们迟早要找出来说，两个人的不同是何等的多。所以当你们一结婚之后，你们就要起首学习怎样能够彼此迁就。 到半路上去接 什么叫作迁就？迁就的意思就是说，我到半路上去接他，我们所要注意的是双方的。最好是双方。如果不可能双方，至少你那一边要动身到半路上去接他。就是有许多的难处，总要想法子脱离你自己的地位，到他那边去。如果能够完全过去，这是好的事，至少你要到半路上去接他。换一句话说，两个人已经成功了夫妇之后，你们必须叫这些弟兄姊妹看见说，我要学习在许多事情上，至少改掉一半。如果能够完全改是好的，否则改一半也是好的。总是去接他。我不坚持我的看法，我要学习改变我的主张。虽然我是这样看法，但是我要学习迁就对方。 五年之后 我今天能够对你们说，像我十多年前在上海所说的一样。如果一对青年夫妇结婚之后，在头五年学习迁就，五年之后，这一个家庭会变作平安快乐的家庭。如果头五年，两个人不认识什么叫作迁就，就是：你到半路上来，我也到半路上来，我出来走一半的路，你也出来走一半的路，丈夫想迁就自己的妻子，妻子想迁就自己的丈夫，这一个家庭，就不容易变作和睦的家庭。所以，婚姻不是简单的事，婚姻要花工夫在里面才能够好。 迁就的意思，就是说，我总要找出对方的难处到底在那里。有的人特别怕声音，有的人特别怕安静，有的人一热闹不能过日子，有的人一热闹就能过日子。所以你们就得学习迁就，一个人声音要轻一点，另一个人要容让一点声音。你看见他走了一半路，她也走了一半路，在这里有迁就。比方说，有一个非常欢喜整齐，有一个非常懒惰。如果要那一个懒惰的完全跟着整齐的，有一天那个懒惰的要把衣服枕头完全拋掉，在那里大大唱歌说，我的妻子回娘家去了。如果妻子看见你都是弄得那么脏，她也欢喜早一点回娘家去。 学习舍己 所以我们作基督徒的，应该学习舍己。在这里舍己会叫你迁就。作丈夫的人要学习迁就一点，作妻子的人也要学习迁就一点，这样，这一个家庭至少能够平安过日子。但是，不敢说就能够喜乐的过日子。如果在家庭里舍己，在家庭里定规有迁就。在家庭里一没有舍己，在家庭定规没有迁就。 所以你们要给初信的弟兄看见说，这一个迁就的事，在家庭里不是几件、几十件。可能是几百件、几千件。不能盼望少。这就是家庭的管制，像彭伯所说的。因为家庭里有许多需要迁就的地方，所以在这里向你们就要说有家庭的管制，叫你们学习管制，叫你们把自己的意见摆在一边，学习接受别人所看见的，学习在那里迁就。 要欣赏对方的长处——要有感觉 第四，在家庭里面，一结婚之后，就要学习欣赏对方的长处。 要看见配偶美的地方 不只说我们要迁就，要眼睛闭起来。在另外一方面，我们要学习欣赏对方的长处。就是说，当对方的事作得好的时候，必须有感觉。如果一个丈夫不会欣赏他自己的妻子，这一个家庭里，已经有了一个很大的漏洞。如果妻子不会欣赏自己的丈夫，家庭的关系上，也已经有了很大的漏洞。请你们记得，我们不必谄媚自己的妻子，也不必想法子好象讨好自己的丈夫。乃是说，每一个人都应该在那里学习看见对方的长处，看见对方好的地方，看见对方美的地方。 我认识一个地方聚会里的负责的弟兄，所有的弟兄都看他是一个非常好的弟兄。但决不能想法子向他的妻子打听，因为他的妻子总是说她的丈夫是最不行的丈夫。我记得，那一个师母常常在那里批评她自己的丈夫说，他丈夫不配作负责的弟兄。也许是因为丈夫回家来，师母偷偷的要作负责弟兄在那里指挥，丈夫没有接受，就以为丈夫不能作负责弟兄。所以，所有的弟兄都是顺服的，只有一个不顺服，就是他的妻子。你看见，这一个家庭不会作得好。 有的人呢，掉一个头。许多人都觉得他的妻子很好，只有他的丈夫觉得他的妻子不好。我记得，有一年我在北平，几个人在那里说话的时候，大家都称赞某某姊妹很好，所有的弟兄，都称赞那一位姊妹很好。谈到一半的时候，她的丈夫进来了，当然那一个问题没有停止，仍接下去谈说，那一个姊妹多好。但是，她的丈夫在那里不说话，就是这一个不说话。他的意思似乎说，你们都不知道，我是娶错了人。这一种娶错了人的思想，这一种嫁错了人的思想，已经够把家庭破坏。 欣赏的能力不能比人低 所以，最少作丈夫的人，欣赏的能力不能比人低。不一定要丈夫欣赏的能力比人高，但最少不能比人低。如果欣赏的能力低，你为什么当初娶她？不然的话，你当初的眼睛有病，你不是一个对的人。不然，你不会那样的错。你如果觉得丈夫错，你当初为什么嫁他？你自己是错的。所以，家庭要好，必须丈夫会欣赏妻子，妻了欣赏丈夫。不能别人说好，你说不好。你要在那里注意他的长处，感觉他的长处。有机会的时候，要公开承认他的长处。有机会的时候，要说你自己的感觉。你不是在那里作虚谎的事，你是在那里作真实的事。所以当你要在那里欣赏你丈夫或你妻子的长处的时候，请你记得，这家庭的团结就比从前更坚固，那一个关切就比从前更可靠。 如果不是这样，就要出很大的毛病。有许多家庭的误会或难处，就是从这里面出来的。在英国，有一位姊妹嫁给一个弟兄。一生一世，这一个弟兄从来没有说她作得好。这一位姊妹一直挂虑说，我作妻子作失败了，我作基督徒作失败了，所以一直挂虑到生了肺病，后来就死了。在她快要死的时候，她的丈夫对她说，你如果死了，我不知道怎么作，因你作了许多好事。你如果去世，我们这一个家庭怎么办？这一个妻子就问他，你什么不早一点说。这是事实。妻子说，我一直觉得我不好，我责备我自己。你一次都没有说我好，我忧愁，我挂虑，我一直以为我不对，所以我病了，要死了。她的丈夫到她要死的时候才告诉她。请你们记得，在家庭里的确还用得着好话，好话多用几句也好。要叫他们学习多讲几句好话，学习欣赏他的妻子，学习欣赏她的丈夫。 我也知道好几个弟兄作事情作得不好，就是因为他的师母不欣赏他。他的师母总是想他不行。常说，这么许多弟兄中，就是你不行。结果叫这一个弟兄在外面作什么事都控告自己。他的师母作他的良心。我什么事情都不行，我的师母说我不行，认识我最清楚的人说我不行，结果就不行。所以，请你们记得，家庭能成功与否，不只对于对方的弱点、难扈，眼睛要闭起来，并且要告诉他们，要学习找出对方的长处，要欣赏她。有的时候要通知她，有的时候要公开的承认。这样作，就能够除去家庭的难处。 必须有礼貌 第五，在家庭里必须有礼貌。没有礼貌，乃是一件可憎恶的事。 人除了对自己外，无论对谁都应该有礼貌。不管一个朋友多熟，你一缺少礼貌，你就失去一个朋友。不管人和你多熟，你一失去礼貌，你就失去那一个人。保罗在哥林多前书十三章告诉我们说，爱是不失礼的，爱不会没有礼貌。所以，请你们记得，家庭里的难处，许多时候，都是因为这些小小的事。一个人常常最没有礼貌的时候，就是在家里的时候。有许多人以为妻子是我最熟的人，丈夫是我最熟的人，而结果没有礼貌。请你记得，人生的接触变作有意义、变作美丽，就是因为这一个礼貌。一把礼貌拿走，人生丑恶的方面都出来。所以，不管人是多熟，礼貌还是应该维持。有一个弟兄解释得很好，礼貌好象两个机器中间的滑机油，摆在两个机器中间就好了。两个人的礼貌也是这样。没有礼貌，摩擦就来。没有礼貌，就生出不舒服的感觉。 话语上 所以，许多时候要学习说「谢谢」。许多时候要在那里说「对不起」。有许多时候，在话语上，所谓的礼貌上的话都应该有，像「谢谢」、「可不可以」、「对不起」、「请」，诸如此类的话。如果你把这些话一减少，连那些朋友都交不成功，何况在家庭里。「爱不失礼」，是基督徒特别应该记得的。要学习在家庭里说「对不起」，说「谢谢」，问「可不可以」。在家庭里要说有礼貌的话。 衣着上 许多时候，不只话语要对，要有礼貌，并且在衣服上也要对，衣服要穿得整齐。在你朋友的面前，你欢喜衣服穿得整齐。在你家庭里面，衣服也要穿得整齐，在衣服的事情上也要不失礼。爱不失礼。要学习对付对方，避免过于熟而过于随便。因为你一失去礼貌，就是站在过于熟，过于随便的地位上。你就看见说，熟，产生讨厌，也产生轻视。任何的过于熟，都产生厌烦，也产生轻视。夫妻本来就是熟的，因着礼貌一减少就更熟。所以你衣服也要穿得整齐，千万不要把最没有礼貌的衣服摆在家里面穿。 举动上 还有，在举动上，也要有礼貌。拿东西的时候，最好用盘子端，最好是两只手。如果只能是一只手，就态度也得对。拿刀子给人的时候，不是把刀尖插到人身上去。拿剪刀给人的时候，不是把尖头给人。要有礼貌。拿东西给人的时候，要把东西送给他，不是摔给他。在家庭里要特别注意这一种的态度，这些事经不得一次摔、两次摔。一件东西，拿和摔最多时间省了三秒钟，那一个结果差太多。要学习有礼貌。 我和人的家庭来往，虽然不多，也不少。一个人有礼貌，家庭里的难处就很少。我差不多看见在家庭里夫妻有礼貌的，最少安静得多，最少盘子少响一点，筷子少响一点。没有礼貌的，你看见许多东西这样一摔，那样一丢，在家庭里充满了摩擦。你看见，一个家庭，夫妻有礼貌，你最少是住在一个平安的家庭里。 我相信，今天有许多妻子的态度，拿去对待她的朋友，没有一个朋友要上她的家。我相信，今天许多丈夫的态度，拿去对付他的同事，所有他的同事都不要和他共事。所以要告诉弟兄们说，你的师母已经很忍耐了，你的同事们所受不了的，她都忍受了。也要告诉许多姊妹作人妻子的人说，你的丈夫很忍耐了，你如果把你对待你的丈夫的态度对待你的好朋友，她老早跑掉了。没有礼貌是粗的表示。没有一个基督徒可以粗。有学习的人，总是一个不失礼的人。 声音上 在礼貌之中，还有一个要求，就是声音。你们要记得，每一句话，话虽然是一样，说法不一样，声调也不一样。上司对下属说话的时候，有他的声调。朋友对朋友说话的时候，也有他的声调。人爱的时候，说话也有爱的声调。人恨的时候，说话也有恨的声调。请你们记得，我们把最好的声音在外面用光了，回到家里来，都用不好的声音，这是许多人的难处。在公事房里对同事很客气，在医院里对病人还忍耐，在学校里对学生都能相当留心的说话。但是，回到家里的时候，就随便什么声音都出来。请你记得，如果你把家里的声音挪到办公厅里去，两天就要被赶出去。许多人最没有礼貌的声音能够在家里面用，最粗的声音能够在家里面用，这一个家庭没有法子维持。 我们要告诉他们说，声调一不对，家庭就不安。一句随便的话，重的声音，硬的声音，骄傲的声音，可怜自己的声音，好象殉道者的声音，自己爱自己的声音，请你们记得，这些声音摆在家庭里，都不能用。你如果把今天用在家里的声音，挪到任何的范围里去，你的事业，你的职业都要失败。你把这种声音摆在家庭里，怪不得家庭出事情。所以要学习有礼貌，爱不失礼。爱不失礼，在声音上也要不失礼。不要随便说话。如果有随便的声音在家庭里，你很容易看见说，这一个家庭作不好。 必须叫爱能长 第六，在家庭里要作得好，必须叫爱能长，不要叫爱死。 爱需要喂养 常常有年轻的人在那里问说，爱会不会死？我想今天我能够在这里回答说，爱会死，并且容易死。爱，像所有有机的东西一样，爱需要喂养，爱需要食物。爱一没有食物，就死了。你饿它，它就要死。你喂它，它就生长。 爱是婚姻的根基，爱也是家庭的根基。爱引两个人去结婚，爱也维持两个人在家庭里。你如果好好的喂养它，爱是很容易生长的。你如果饿它，爱是很容易死掉的。有许多人在结婚之前有爱，所以他们去结婚。在结婚之后，他们就下手去饿他的爱，所以他的爱就逐渐地死掉。要用许多的退让，许多的迁就，许多的牺牲，许多的舍已，许多的领会，许多的明白，许多的赦免，去喂养这个爱，才能够喂养得大，才能长得好。如果在这里面，有人不是追求对方的快乐，乃是顾念到自己的要求，你就看见爱是很容易受饿，爱也是很容易死掉。 没有爱的结婚是一件痛苦的事，没有爱的家庭更是一件痛苦的事。在一个家庭里没有爱，也许目前，在中年以前的时候还不觉得，到老年来的时候，你就要看见说，这一个家庭何等不行，是冰冷的家庭。那一个分别就大。所以要学习在中年以前的时候，就喂养你家庭里的爱。像我刚才说的一样，要想法子喂养它，就自然而然在这一个家庭里充满了爱。 要找出对方所怕的 在这里，我们还要注意的，就是说，每一个结婚的人，都应该寻找对方所最怕的是什么。绝对不要放纵自己，随便的生活。每一个人他都有他所最恨，有他所最怕的东西。而这一个恨，这一个怕，有的是人道德上的弱点。这也许盼望说，他也有一点迁就，我也有一点迁就。如果有道德上的弱点的问题发生，我就盼望说，我自己乐意有一点迁就，我也盼望对方有一点迁就，要彼此纠正。有的没有道德上的弱点的问题，是对方所最怕，是对方所最不欢喜的，如果有这样的事，盼望你这一边要完全迁就，而不是半路去接它，乃是完全迁就。 我提起一两件事。前几年，我读过一个故事。在美国，有一个丈夫，到法庭去告他妻子虐待他。读这一个故事，是有一点好笑，但是也很可怕。这一个丈夫怕单调的声音。他就是怕这一个。他和他师母两个人爱相当深，但是，结婚之后，不到两年就不行了。他的师母就是喜欢织绒线，一直有一种声音，就是这一种声音，他受不了。听了一年两年，到第七年，就到法庭上去告她，说她在思想上、精神上虐待他。法官说，织绒线没有罪，不能离婚。他说，我没有结婚的时候，我看她像羔羊一样，我爱她。结婚了一年，我看她就是喜欢织绒线，而且不是织了就算，乃是织好了又完全拆掉，再织，就是喜欢织。今天弄到一个地步，不只我不要看见绒线，就是到街上去看见一只羊，我就想杀它。就是这一个东西作出来的。你如果不给我离婚，我把人家的羊杀了，你不要怪我。你们觉得这一个问题吗？这是事实上的难处。他的妻子觉得织绒线没有什么，另外一个人因怕织绒线，甚至连羊也要杀掉。 所以，请你们记得，每一个人都有他所恨所怕的东西，在这里里没有道德的问题。一个人不欢喜听单调的声音，这就是他的特点。每一个人都有他的特点，那一个特点是没有道德的问题在里面的。每一个家庭要成功，作丈夫的、作妻子的，千万不要作一件事你看是不要紧，而另外看是非常要紧的。你作一件事，他在那里忍不住，而你在那里毫无感觉，这是会使家庭出问题的。 我在上海，常常和家庭来往。在我旅行的时候，也常常和家庭来往。家庭里的问题，所争的都是非常小的事。在旁人面前，朋友面前，以为是小的事，无所谓的，但是，你看见这些小的事，天天如此，常常如此，到一个地步，对方的忍耐都用光了，这一个家庭，马上现出非常重大的问题。 所以，我盼望你们在神的面前，要给初信的弟兄看见说，两个人同居是非常细嫩的事，不是容易的事，不要以为可以随便。你所以为不要紧的事，刚好是另外一个人所恨的事，他就以为给他精神上的虐待了。 不能自私 第七，说到这里的时候，你们就看见说，在家庭里就有另外一个条件，非常要紧，就是不能自私。 你如果结婚，你就得活出像一个与人结婚的人。你不能活出来不像一个结婚的人。一个人结婚，哥林多前书七章说，要讨对方的喜悦。家庭的难处，恐怕自私是算作最大之中的一个。 我记得，在美国有一个牧师给人行婚礼，一生之中行了七百五十多对。他每一次在他们的婚礼里都讲过道，劝他们有一件事要注意，就是不能自私。要结婚，要有爱，不要自私。他年老的时候，就写信出去问他们今天的情形如何。在他写信的那一个时候，还是七百多对。他们回信来说，家庭还是快乐的，因为不自私。以美国来说，这一个情形是特别的。在美国的婚姻中，有四分之一是离婚的。但是，这七百多对都很快乐。 所以，我们要看见，自私是大难处。我们要学习感觉对方的感觉，要摸出对方的痛苦，摸出对方的喜乐，要知道对方所怕的，要知道对方所恨的，要知道对方的难处，要知道对方的倾向。一个人一主观，就不能作好的丈夫。一个人一主观，就不能作好的妻子。所有主观的人都是自私的人。连自爱都是主观的。 所以你们必须给这些弟兄姊妹学习说，婚姻有一个基本的条件，就是牺牲，就是学习讨对方的欢喜。你如果讨对方的欢喜，你自己就要客观，不主观。不是你欢喜不欢喜，乃是要他看见是欢喜的。要学习找出他的欢喜，要学习明白对方，要学习知道他的意思，要学习知道他的看法。学习站在他一边来明白他自己，要学习站在他那一边来明白你自己。学习在可能的范围里牺牲你自己的感觉，牺牲你自己的意见，牺牲你自己的看法。寻求明白，寻求领会，寻求舍己，寻求爱。如果这样，这一个家庭的难处就相当的少。 有许多人，结婚之后，那一个难处就是在这里：一个丈夫，在家庭里，他没有想别的，就是想我是全宇宙的中心，好象整个宇宙是环绕他。所以，我娶一个妻子，接到我家里来，是为着生活的利益，为着我生活的好处。结果，这个家庭定规出事情。如果一个妻子以为说，我乃是宇宙的中心，所有的人都应当为着我而活，所有的人都应当为着我的喜乐。我找到了一个人，就能够达到我奴役的目的。所有的人在她的四围，她是中心。现在她把丈夫拿来要达到她的目的。你马上看见，这一个婚姻定规失败。这一个婚姻是利己的婚姻。这一件事，要请弟兄姊妹好好的注意。不然的话，一定不会好。 必须给对方有自由、秘密、私有物 第八，在家庭里，必须给对方有相当的自由，也给对方有相当的秘密，给对方有私有物。 有许多家庭，妻子没有任何的权利。今天摩登的家庭，丈夫没有任何的权利。结果，这个家庭定规出事情。一个家庭里，作丈夫的也好，作妻子的也好，要基本记得一个事实，就是说，你能够爱全世界任何种的人，但有一种人，你不能爱他，就是腓立比的禁卒。没有一个人能够爱禁卒，爱典狱官，爱要你作囚犯的。你绝不爱站在门口站冈的兵。凡叫你失去自由的，没有一个人能够爱他。所以，请他们记得，有许多丈夫，对于他的妻子是一个典狱官，你盼望你的妻子爱你，你就是盼望一个囚犯来爱一个典狱官。这是没有盼望的事。你的盼望太多，没有那个盼望的可能。有许多妻子是丈夫的典狱官，她盼望她丈夫来爱她，这是不可能的事。典狱官只会叫人怕，典狱官不会叫人爱。所以，每一个人，不管他如何，总不能把他所有的自由都拿去。虽然婚姻叫一个男人，叫一个女人，失去他的自由。但是，请你们记得，总不能把他所有的自由都失去。不是丈夫把所有的自由都给妻子，也不是妻子把所有的自由都给丈夫。如果盼望妻子把所有的自由都给你，你就是盼望妻子怕你，或者恨你。 没有一个人盼望完全失去自由，这是人的天性，连神都给我们有自由。最大的凭据，就是地狱门口没有栏杆。最大的凭据，就是的火剑不在分别善恶树的四围。如果神不给人自由，就把的火剑围绕在分别善恶树的四围，我就不能吃。但是，神都不侵犯人的自由。所以，每一个丈夫都应当给妻子留下有挑选的余地。每一个妻子也应当给丈夫留下有挑选的余地。你一把自由给他夺去，你替他出所有的主意，我告诉你，如果光是怕还是好的，不小心恨就来。因为自由一失去，恨就来，最少，怕也起来。 所以，在家庭里，丈夫要学习给妻子有相当的自由，妻子要学习给丈夫有相当的自由。可能有他自己的时间，可能有他自己的钱，可能有他自己的东西。不是说，因为两个是夫妇的缘故，我能够拖你的时间来用。都要学习守住自己的地位。你这样拖一拖，就叫他失去自由，你把别人的自由拖过来。你看见顶小的东西，能够发生顶大的难处。 每一个丈夫，每一个妻子，可以有他自己的秘密。这也是一件合法的事。主手所作的事，可以不必给右手知道。他是左手，不必给你右手知道。所以，要学习尊重个人的存在，而不把两个人成功一个。你看见，这一个家庭能在许多事情上免去许多难处。这也是非常严重的事。以往的时候，的确看见这一个难处，相当的严重。 有难处怎么办？ 第九，如果两个人有难处，怎么办？要解决家庭的难处、夫妻的难处，该怎么办？ 夫妻难免有难处，夫妻难免有不同。但是，两个人都是及丁的人，两个人都是神的儿女，应该学习来知道对方的难处在那里，对方的不同在那里。一个难处没有解决之先，你必须知道那一个难处在那里。 解决的方法必须公平。如果不公平，不能长久。因为没有一个人能够忍耐到底。你千万不要盼望有一方面能够忍耐到底。十个基督徒之中，也许能碰着一个能忍耐到底，也许有九个在家庭里不能忍耐到底。所以，如果解决不公平，你就看见说，这一个解决不会长久。有了机会，这一个难处还是要爆发。我在上海的时候，也在弟兄之中去解决一点难处。他们常常希奇，为什么因着这样小的事，闹得这样大。这是因为缺少经验。所有的小事情闹大，不是因着小事情，乃是因着历史。历史上有事情积下来，所以爆发起来。爆发的是小事，这一个原因是早几年积下来的。所以，不要以为是小事，乃是因为当初解决的方法不够公平，所以忍耐到今天，就出了事。 所以，最好叫他们两个学习开夫妇会议。最好我们旁边的人不管他们。旁边的人管他们是以后的事。两个人有意见，让两个人把意见彼此对付。不要消息灵通到到处灵通，而在家里不灵通。关于丈夫的消息，在二十里之外都知道，而丈夫自己不知道。关于妻子的消息，在二十里之外都知道，而妻子自己不知道。所以，要他们两个，把自己的事，妻子的给丈夫听见，丈夫的给妻子听见，要他们两个人自己清楚。我们以往的经验是说，丈夫从来不知道妻子的意见，妻子从来不知道丈夫的意见，反而别人都知道了，而他们不知道。所以要给他们说话的机会，要对方说完了再说。防备会说话的人，把一切的话都说了。所以，丈夫要听妻子说，妻子要听丈夫说。 丈夫如果听过一次妻子说话，妻子如果听过一次丈夫说话，许多时候事情就解决。常常有的妻子，只有自己的话，从来没有听过丈夫的话。如果听一下，许多时候难处就解决了。 坐下来谈的时候，必须把夫妇之中的争执很客观的拿出来，不是主观的拿出来。如果一主观，会议就开不成功，两个人在一起谈的时候，是要找出那一个对的，是要找出那一个感觉。我不知道到底是你对，或者是我对，总要找出那一个对来。我要明白你的意思是如何。你要客观的作，不是主观的作。让他们两个人都说话。话说过之后，在一起祷告。总是在祷告之中求解次，求主明白解决我们两个人的难处在什么地方。但总是到第二次祷告的时候，差不多的事都解决了。有许多人就是因为没有坐下来听话，没有客观的坐下来听话。一客观的坐下来听话，那一个难处已经除去了一半。再多一点，就找出那一个难处在什么地方。 一个家庭，在头几年里，这一种家庭的聚会能够开两次、三次，也不大要开了。差不多你能明白，到底难处在那里，应该怎么作。这一件事，的的确确在许多家庭里要学习，这的的确确叫许多人的难处能够过去。 必须认罪和赦免 第十，在家庭里两个人必须有认罪，也必须有赦免。许多的错不能马虎过去，必须认罪。自己的错不能马虎，总得认罪。别人的错总得赦免。 基督徒作错了事，基本的原则不是遮掩，也不是悔改。基督徒作错了事，基本的原则乃是认罪。基督徒不是作错了事盖起来，或者下一次不作就是了，这不是基督徒。基督徒作错了事，是要承认说，某一件事我错了。所以，一切作错了事的都得认罪。所以，每一次在夫妻之中有事情作错，得悔改认罪说，我这一件事作错了。 这一个认罪是在你错的时候。但是，对方错的时候，怎么办？请你记得，在家庭里像在其它所有基督徒的关系里一样。人有错，要学习赦免，不能追究，不能计算。爱是不计算，就是指着人的罪的。爱不计算人的恶。不是把人的罪一一的记起来。乃是一一的学习在神面前把他的罪赦免。一赦免就得忘记，一赦免就得摆在一边。不能像彼得一样，在那里记帐，这是第几次、第几次。一有第几次，你就看见说，没有赦免。正式的赦免，是不讲次数的。你一赦免，事情就过去。所以，在每一个家庭里要作得好，必须有赦免。 要寻找教会帮助时必须双方乐意 第十一，家庭有难处的时候，自己要对付，用家庭的会议来对付。有的地方赦免，有的地方认罪。家庭的难处不能带过去的时候，第三者在那两个人之中，是很不容易解决的。两个人之中的难处，在两个人之中是很容易解决的。加上第三个人就很不容易解决。所以，要尽力量叫难处变作简单的解决。不要变作复杂的解决。你对第三个人说，就像脚摔碎了，把泥加进去。脚摔破了，不把泥加进去，容易解决。如果把泥加进去，不容易解决。两个人的难处，不去偷偷的告诉第三个人，容易解决。如果去告诉第三个人，这一件事就完了，不容易解决。所以，要学习两个人自己解决自己的问题，而不去告诉第三者。 有的时候，有的事情有难处，你愿意把它带到教会的面前，请你记得，你不应该一个人把事情带到教会的面前。夫妻之中有难处要带到教会面前，丈夫要得着妻子的许可，妻子要得着丈夫的许可。我们两个人，这一件事不知道如何解决，我们要教会来解决。不是两个人闹意见，乃是我们要请教会解决。两个人要一同来，两个人要一同说。如果两个人乐意到教会面前来说，我是基督徒，我们夫妻之中，有一件事要教会来找出我的错在那里。我要把我的意思叫教会知道，你也把你的意思叫教会知道，两个人都乐意这样作。我们很容易在那里解决难处。这不是一个报复，也不是要拆穿对方的错处，也不是要在那里闹事情。告诉教会的正当的路，乃是要在那里真心寻求那一个错在什么地方。 必须一同活在神面前 第十二，要解决家庭的难处，在家庭里共同的生活要活得好，要家庭好，积极方面总得好。特别是有孩子的父母，总得有在一起祷告的时间，总得有在一起等候神的时候，总要有这一个在一起商量属灵的事的时候。作妻子的也好，作丈夫的也好，有的事情，要甘心乐意的在神的光底下受审判。丈夫不是维持丈夫的面子，妻子不是维持妻子的面子，乃是说，在神的光底下受审判。要有属灵的谈话。有许多时候能够一同祷告，有许多时候能够，一同商量。特别那些有孩子的人，特别有机会多到神面前去。家庭作得好，必须两个人活在神的面前。一不活在神的面前，这一个家庭定规作不好。 我今天晚上，好象随便的提起这十二件事。我盼望你们，给初信的弟兄姊妹，在家庭里有这些共同的功课要学。盼望你们在这里面不随便，不胡涂。在神面前，一不小心的学，家庭的难处，就都是教会的难处。请你们记得说，一个人在家庭里和妻子两个人不能同心、同居，就决不能在教会里和弟兄姊妹同心。这是一定的。不能说，在家庭里和妻子大吵大闹，在教会里还能大唱阿利路亚。在家庭里能够好，到教会里面来才也能够好。好的教会，需要有好的家庭来维持。丈夫要好，妻子也要好。如果你这样的话，教会就没有难处。 请你们记得，我们是很严格的挑选这几十个题目。家庭一好，教会就也好。所以，你们在各地至少要带领家庭平安。能够喜乐最好。如果不能喜乐，至少要有平安。这样，祝福就自然而然带到教会里来。不然的话，一个一个家庭出事情，教会就被压得不能动，教会的重担就太重。盼望神赐恩给祂的儿女。在家庭里能够有一点安排。求神赐恩典给他们。
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