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今天，我们要讲到一个相当简单的题目，是许多青年人所需要的。每个人在信主之后，马上要发生一个问题，就是加入教会的问题。我们已经说到与世界的分别，但并不是说与世界分别就了了，就停在那里了，乃是应当积极的加入教会。(“加入教会”这四个字不顶好，不过我们姑且用这四个字。)关于加入教会，我们要讲四点： 一 必须加入教会 请你们注意，这件事在最近还好，我们在二十几年前起头的时候，十个得救的人，恐怕就有六个，或是八个不加入教会。这真是希奇的事！他们总以为说，自己作基督徒就好了，什么教会都不加入。你们也许觉得这是相当特别的事，可是在我们的经历里，这样的人可不少。前些日子，一般信主的人以为说：基督，我要；教会，我不要。我和基督发生关系，和教会不发生关系。我就是自己作基督徒。我一个人能不能祷告？能，那就行。我一个人能不能读圣经？能，那就行。我能够祷告，我也能够读圣经，那就好了。要和别人来往，这是麻烦的事。我一个人信主，与主交通，就行了。请你们记得，这一种思想，在中国，在外国，虽然不能说太普遍，可是有这样的事。许多人认为说，基督，我要；教会，我不要。许多人以为说，与人交通是麻烦的事，我只要与主交通就好了。 所以，我们必须指明给初信的人看，不管他有意思或者没有意思，他非加入教会不可。他们必须看见两方面的事。 你必须看见，人得救的时候，有个人的一方面，也有团体的一方面。你个人的一方面，你能接受主的生命到你里面来，你个人也能与主有交通，你个人也能祷告。你一个人自己关在房间里，凭着你个人来说，你也是信主的。但是，你如果只知道你个人，你总不成一个样子，并且也不会耐久，也不会太长进。我们还没有看见一个隐士式的基督徒是能够长进的。从前没有，现在也没有。二千年来，基督教的历史，有许多人以为说，他能够单独的作一个信徒，作一个隐士，关在山上，什么都不管，只要和主交通。请你们记得，这样的人，属灵的造就，都浅薄得很，都经不起任何的试探。当环境好的时候，他们也许能勉强维持；当环境不好的时候，他们就不能维持。 但你要看见，作基督徒还有第二方面，就是团体的方面。你如果按着圣经中团体的方面来看，你就不能单独的作基督徒。在神的话语里告诉我们，一个人一得救，就变作神家里的人，就变作神的儿女、神的孩子。这是圣经里第一个启示。一个人一重生，就生在神的家里，与许多人一同作儿女，作孩子。这是第一。 第二，圣经里还给我们看见，所有得救的人，都是神的居所，也是神的家。不过这一个家和那一个家不一样，那一个家是家庭的家，这一个家是住家，是房子的家。 第三，所有的基督徒是合起来做基督的身体，大家彼此互相为肢体，而作基督的身体。 （一）与许多人一同作神的儿女 一个人信主之后，不只得着个人的生命而已，因为所得着的那一个生命，是和许多人有关系的。以神的家来看，以神的居所来看，以基督的身体来看，你们都不过是全部的一部分。你如果盼望单独地，一部分地存在，这是不可能的事，你定规在神面前失去那一个丰满，那一个丰富。你也许能够作一部分，但是，因为你和别人不能连在一起的缘故，你不过是一个零头，像一块布的零头，像一件东西的零件，你不能发出那一个最高的、丰富的生命之光来。丰富的，只在教会里面有。 你们要看见说，不能一个人在家庭里，他有五个弟兄姊妹，而不和他们有来往的。我的父亲如果只生我一个，我是独生子，那么当然我不必和弟兄姊妹来往，因为我没有弟兄姊妹。如果我家里有五个弟兄姊妹，我的父亲生我不是作独生子，是生我作五个儿子中的一个，我是家庭里的一部分，我不是家庭里的唯一儿子，我怎能说，我和我的兄姊妹不必来往，我只作父亲的儿子。我怎能把我关在我的房间里，我把我的门锁起来，而对其余的弟兄姊妹说，你们不要来麻烦我，我和你们没有关系，我是作我父亲的儿子。那怎么行呢？ 一个人信主，不是作独生子，你不过是十个儿子中的一个，不过是千万个儿子中的一个，你不能关起来独自作父亲的儿子，那一个性质，不许你这样作。如果你今天是个独生子，你可以没有弟兄姊妹的来往，但是你是信了主，你不能不和弟兄姊妹来往，因为这是不可避免的。虽然你在肉体上，可以说我没有弟兄姊妹，我的父母只生我一个。但是，今天你是生在全世界最大的家庭里。再没有第二个家庭比这一个大，有千千万万的弟兄姊妹，你不能因为多而轻视他们。你要因为我是这么多的弟兄姊妹中的一个的缘故，我要有一个要求，要和我的弟兄姊妹们相识；我要有一个要求，要和我的弟兄姊妹交通；我要有一个要求，要和我的弟兄姊妹来往。如果你里面没有意思，没有一点的意念要看见你的弟兄姊妹，我就疑惑说，你到底是不是弟兄姊妹。如果你是一个神生的人，而你看见别的被神生的人心里不动，能够把他们关在外面，而没有一个意念，要把手从一个洞里伸出去，从一个门里伸出去，乐意拉着隔壁的神的儿女的手，我就疑惑你到底是不是神的儿女。 那一个独善其身作基督徒的意念，不是基督徒的意念。那一个意念不是基督徒所有的，也不是基督徒所应当有的。因为你在家庭里，应该作自己弟兄的弟兄，应该作自己姊妹的姊妹。何况在神的家，岂不更应该如此呢！这一个关系，是从神的生命来的，里面是充满了爱的。谁不想看见自己的弟兄姊妹，谁不想和自己的弟兄姊妹来往，谁不想和自己的弟兄姊妹交通，这是希奇的事！请你们记得，虽然你是个人接受神的生命，来做神的儿女，但是，你所得的生命，是千万个儿女中的一个，你不过是其中的一个弟兄。你生命的性质不是单独的，因为那一个性质，就是要和其他的弟兄姊妹来往的。 （二）教会是神的居所 现在我们来看第二点。圣经给我们看见一件顶奇妙的事，就是教会是神的居所，这在以弗所书第二章，这也是全部新约大启示之一。以弗所书里面，都是大的启示，二章的启示，是大的启示中的一个。你们要知道神在地上有居所，神有房子。神需要居所。居所的思想，在圣经里，从会幕起到今天，从所罗门的圣殿起，到后来修理复兴，一直下来，到教会起头的时候，神把人拿来做祂的殿，而不像从前的那一个搭在旷野里的帐幕。神曾住在大的房子里，就是所罗门的殿。但今天神是住在教会里，教会也是神的居所。我们这些人，是合在一起作神的居所，而不是一个人作神的居所。乃是这么多的神的儿女，借着圣灵合起来，成功作神的居所。这就是彼得前书二章五节所说的，我们是活石，被建造成为灵宫。“宫”字，实在就是房子，别的地方，都是翻作房子，而这里却翻作宫。 这一个属灵的房子，是怎样造的呢？是活石造的，不是死的石头造的。在所罗门的圣殿里，是死的石头造的，今天这一个房子，不是死的石头造的。今天神的居所，是活石造的。彼得也就是一块活的石头，他的名字就叫石头。把这些活石合在一起，成功作一个殿。你们已经相信了主耶稣，你一个人能够成功作一所房子么？一块石头，如果不是堆在一块石头上，就是荒凉的表示，不是好的现象。乃是有审判，荒凉了，所以一块石头不在一块石头上面。如果是一所房子，是一块石头堆在一块石头上面的。一块石头一块石头合在一起，才是一所房子。今天，感谢神！你得救了！相信了主耶稣，你也是一块石头。你拿了一块石头摆在家里，这一块石头有什么用处？合在一起是一所房子，单独的时候一点用处都没有，恐怕要成功作绊脚的石头，而不是一块活石。 一个人一信主，这一个人就是神居所中的一块石头。你是石头，不错，你个人是石头，也不错，若是没有别的石头，就一点用处都没有。今天你真像汽车上的一块零件一样，配搭起来的时候，成功一部汽车，就能跑。你如果单独地在那里，有什么用？你就失去了神的丰富。我们不敢说，作活石的人，单独站住的时候，就会成为死石了。但是一块活石，如果不和别的活石合在一起，成功一个神的居所，这一块石头虽然是活石，但定规要失去它的用处，没有属灵的丰富。因为需要与别的活石合在一起，才能盛得住神，神才能住在里面。一块石头。不能成为神的居所，所以在你里面，要有要求说，要有教会，才是是的。 弟兄们，一个人知道自己得救，是很奇妙的事。我记得英国在一百年前有一位司徒雷先生(Mr. Stooneg)，他说：“在我得救之后，有一件最奇妙的事发生。就是有一天，我知道我是建造基督居所的一块材料，这是最奇妙的一件事。”在那一天我读的时候，觉得很平常，知道我是建造基督居所的一块材料，这有什么希奇？今天回想起来，司徒雷实在不错。你有这个感觉的时候，你要觉得实在是奇妙的事。他说他感觉这一个的时候，觉得比得救更奇妙。 感谢神！我们的的确确是基督属灵的房子里的一块材料。如果我们的那一块材料，和这一个房子脱离了，我们就变作没有用处。你碰着那一个的时候，你的的确确觉得奇妙。我们想想看，神所住的房子，没有这一块石头就不行。神所住的房子，缺了这一块石头，就要有一个洞，贼可以挖进来。我是神的材料，没有我，就不行。 所以，弟兄们，你们必须看见，你是圣灵带来建造神殿的材料。你如果把你自己关起来，把一块材料关在家里，有什么用处呢？一块材料所有的用处，是合在一起；一块材料单独着，就没有用处。单独，马上失去你的丰富，神不能盛在你的里面。要合在一起，神才能盛在你里面。比方说，我们有许多木桶，是非常好。它是一块一块木头合成功的。你能用它挑水，盛水。你如果把它的一块拿出来，它就不能挑水。木头的性质没有改变，但是它的丰富改变了。它能蘸一点的水，但是不能挑水，它的丰富失去了。我们是神的家，房子就是家，你如果一单独，你就失去丰富。 初信的弟兄，你们今天也许看不清楚，你们以后要越过越看出来，你一信了主，你里面自然而然有一个意念，要碰着神的儿女。你里面自然而然有一个意念，要找到另外的材料，另外的石头。所以，你们要顺着你们的性质去作，不要因着你们头脑里有另外的思想，而把你自己与人分开。 （三） 我们合起来成为基督的身体 第三，我们乃是在基督的身体里合一，成为一个身体的人。我们乃是基督的身体。以弗所书四章说：“身体只有一个。”哥林多前书十二章也是说：“身子是一个，却有许多肢体。”这话叫我们看见说，我并不是一个能够单独的人。我是一个弟兄，合在家庭里面，我如果不高兴，不管别的弟兄，这还做得到；如果我是一个古怪的人，偏不和所有的弟兄姊妹来往，只要我和我的父亲不出事情，关起来，作神的儿女。这个，你也作得到。你在上面第二点那里看见，我们合起来做成神的居所，我是其中的一块活石，但是我不欢喜堆在别人身上，也不愿意别人堆在我的身上，我就是欢喜单独，因为彼得没有加入教会之前，也是活石，他是Petros，他是单块的石头。在那个时候，我也行啦！你说：房子里要有一个洞，就让它有一个洞好了，我不管，我要一个人作基督徒。这个，也可以让你去。 但是，神告诉我们说，我们是身体，不像石头在房子里，也不像弟兄姊妹在家庭里。今天你是身体上的一只眼睛、一个口、一只手、一只脚。一只眼睛放在头上才有用处，如果放在家里，就没有用处。一只手放在肩膊上才有用处，如果放在玻璃瓶里，就没有用处。一条腿放在身体上才有用处，如果挂在楼上，就没有用处。请你们记得，身体是这样的，肢体是这样的，什么都不能离开，这是顶厉害的关系。 今天，你如果看见，有一条腿丢在桌子上，有一只手丢在椅子上，有一只耳朵丢在地板上，下一次你不要来这个家了。你在路上走来的时候，如果拾起一只手、一个口、一个鼻子、一只眼睛、一只耳朵，那可不得了啦！身体上是什么东西都不能分开的。神的家，要勉强的分开还可以说；神的殿要勉强分开，也还可以说；但神的身体分开，乃是不可能的事。你的耳朵不能生气要独立，你的手也不能生气要独立，脚也不能站起来说，我要独立。你是非合在一起不行的。 你所得着的生命，也不许可你单独。主不是给你一个完全的生命。我们要着重这一件事，主没有给一个弟兄，一个姊妹完全的生命。所有的生命，都是靠着别人的生命的。我们不是接受一个完全的生命，如果是一个完全的生命，就行了。我们所接受的生命，是倚靠的生命，所以是我靠着他，他靠着我，是那样靠着的生命。千万要记得，肢体不能单独。如果一单独，就不能活。一单独，不只是失去丰富，也是失去生命。如果我和弟兄姊妹是一个身体的话，我没有法子单独地作基督徒。讲到这里，就已经够清楚了。你看见，你所得着的生命，是非同别人合起来不可的。 我盼望你们，一作基督徒，就和别人合起来。不是作基督徒十年八年了，还是一个人。以往的时候，我们并没有那样绝对的告诉人。人都是靠着自己行，这不对。有的人，作十年八年的基督徒，后来逐渐逐渐的看见，神给我的生命是倚靠的生命，神没有给我一个独立的生命。神给我一个倚靠的生命，我独立的一个摆在那里不行。我是附属在许多基督徒身上作基督徒的，我是附属的作基督徒，不是独立的。你们知道，在我们中间，没有一个人不是附属的。所有的基督徒，都是附属的作基督徒。 你们听见有附属的机关，你们也听见有附属的机构，你们听见有附属的人，请你们记得，所有的基督徒，也都是附属的作基督徒，都是加上去的。没有一个基督徒，是单独在神面前有力量存在的。所有的基督徒，都是附属在其他的基督徒身上生活的。请你们记得，我们是花了多少年的工夫学习看见这一个。盼望你们从起头，就作一个附属的人，附属在许多基督徒身上作基督徒。这样，你们就有供应，你们就有造就，就有爱，就有交通。 一个基督徒，是非加入教会不可的。加入教会，这是外教人的字眼。但因为现在要用初信弟兄所能领会的字眼，所以说，你要加入教会，你不能作私下的基督徒。你只能和所有神的儿女，合在一起作基督徒。当你这样看见的时候，要为着这一个缘故，你非加入教会不可。你不能说，我一个人相信就行。你只能附属的作基督徒，你要把别人拖在一起。不然就不行。我们真是藤蔓，是挂在别人身上的，是靠在别的基督徒身上来做基督徒的。 二 要加入哪一个教会 加入教会应该的，但是我要加入哪一个教会呢？不错，他们听福音是在你那里听的，他们得救是在你那里听福音而得救的。有许多头脑清楚的人，不会因你是介绍人的缘故，所以就以为你是对的。虽然有的人，会因你是介绍人的缘故而跟从你走。但有的人，他们要考虑，这么多的教会，我要加入哪一个教会呢？这实在是一个问题。今天有许多的教会，我要加入哪一个教会呢？ 教会不同的原因 教会的历史，有二千年之久，有各个时代里所兴起来的教会，这是时候的不同。有各个地方所兴起来的教会，这是地方的不同。有各个神的仆人所发起的教会，这是人的不同。在这里就有三个不同：时候的不同，地方的不同，人的不同。不只因这三个不同而有三个不同的教会，我们更要看见，因圣经里真理是这么多的缘故，就有人因注重某一个真理的缘故，设立了一个教会。另外一个人，因注重另一个真理的缘故，又设立另一个教会。因着真理注重的不同，所以生出许多不同的教会。因着某一个地方，有某一个需要，有人起来注重某一个真理，所以就产生一个不同的教会。那一个注重的点，就成功作产生那一个教会的原因。 有了这几个不同的情形，所以就产生出许多不同的教会来。这些不同的教会到底有多少呢？今天在全世界里，教会的数字是在一千五百以上。这些都是正宗的，具有相当规模的。不是以一个地方、一个地方的教会来算的，是以一个系统、一个系统的来看。像圣公会算一个教会，长老会算一个教会，监理会算一个教会。这样有规模的，约有一千五百个。弟兄们！我对你们说：要加入教会，我替你们想一想，要在这一千五百个中拣一个，倒是不容易的事。 我们要在神面前来看一件事，在这么多的教会之中，在这么多的混乱之中，到底在神面前有没有一条路。讲到这里，你就得看见说，有路。因着神的话还留在我们中间的缘故，我们能够将神的话拿来读，看神的话里面，到底怎么说。这一段的圣经，必须读给年轻的弟兄姊妹听，要给他们看见，圣经里面，对我们应当加入的教会是已经有指引的路摆在那里的。并不需要他们自己花许多工夫去查，花许多工夫去问，到底应该加入哪一个教会。要他们自己去分析，要他们自己去查，也许一辈子都查不出来，他们没有那个力量，他们没有那个设备。但是神没有把我们留在黑暗里面，因为在圣经里已经给我们一条路，叫我们看见到底哪一个教会是我们应该加入的。 教会分别和混乱的情形 我们来看教会分歧的情形，有的是人的不同，有的是地方的不同，有的是时候的不同，有的是所着重的真理不同。那么你在这里，要看见一点榜样，才能清楚到底这话是什么意思。 有的是地方的不同，比方圣公会，它老的名字是“安立甘会”(Anglican Church)。“安立甘”意思就是英国。换一句话说，圣公会的意思，是说从英国传出来的，它是英国的国教。但是，有一件希奇的事发生，从英国传到了美国，就有美国的圣公会，或者说美国的英国会。从英国传到中国，就变作在中国的英国教会。还有，美国的圣公会传到中国来，就变作美国的安立甘教会到了中国。英国教会，传到美国又到中国，就变作中国的美国英国会。你们看，地方的乱，是何等的乱。你变作怎样的基督徒呢？中国的美国英国会，够不够乱呢？ 比方说，天主教、天主公教，事实上是罗马教会。我们这里是上海，你罗马教会在这里有什么用？我告诉你们说，罗马教会这四个字，到别的地方去设立教会，有一点不对。你是乱了地方。英国会为什么到美国去，英国会到美国去作什么事？美国会到中国来做什么事？罗马教会到上海来做什么事？上海教会到福州来做什么事？以地方起源的那一个教会，是一个混乱的东西。英国跑到美国，美国跑到中国，罗马跑到上海，上海跑到福州。 还不只这样，有许多的教会，是按着时候来分的。因着发起的时候不同的缘故，就设立了不同的教会。你就把中国拿来做代表吧！景教，是唐朝的时候来中国传福音所设立的教会，唐朝的时候，就有基督徒从西方来到中国传福音。等到明朝又有天主教从西方来到中国设立教会。那么唐朝时候所设立的教会，就和明朝时候所设立的教会联不起来。为什么呢？因为我是那一个时候来的，你是这一个时候来的。清朝的时候，更正教来到中国，你看见又多出一个教会来。有唐朝的教会，有明朝的教会，有清朝的教会。民国之后，有弟兄会来，你看见不只有景教，有天主教，有更正教，又有弟兄会一大宗。他们又有另一班人，变作另一个教会。这是时间上的不同。在这里，你看见，不只是以他们来的地方不同而分，就是来的地方同，可是因为时间的不同，又把教会来分了。 不只这样，在教会的历史中，你还看见有许多人事的不同。卫斯理所设立的教会变作卫斯理会，路德所设立的教会变作路会。因着人事的不同，人不一样的缘故，教会就因着来分。有卫斯理宗，也有路德宗，这都是凭着人分的。 还有，就是按着所注重的不同来分。注重因信称义的，叫信义会；注重圣洁的，叫圣洁会；注重圣灵的，叫五旬节会；注重使徒神迹的，叫使徒信心会；注重教会是一个堂会独立的，叫公理会(Congregational Church)；注重长老管理教会，承认说使徒的权柄是交给长老，由长老一直传到今天的，就称作长老会；承认监督是继承使徒的人，就称作监理会。因为他们是以一个监督管理一个教会；注重受洗，要全身浸在水里的，就变作浸信会；从巴色的地方出来的，就叫做巴色会，在广东有这样的会。大家都是信义宗，从德国出来的叫路德会，从荷兰出来的叫荷兰更正教。你看见，整个世界上的教会，有各种各样的分别，不幸有一千五百多个，都有她自己的历史好讲，都有她自己的道理好讲。在这样混乱的情形之中，你的路要怎样走呢？你如果要在上海，要在福州去找出一个教会来加入，有那么许多个，你要去找，也许是相当的难。 三 地方教会 到底我们有没有路呢？在圣经里，关于教会，是最简单的，一点也不乱，清楚得很。也许有人要问说，到底教会是怎样的呢？我们可以多读几节圣经，读书信的头几句话，读使徒行传，读启示录第一章，我们看见都是：在罗马的教会，在耶路撒冷的教会，在哥林多的教会，在腓立比的教会，在以弗所的教会，在歌罗西的教会等等。有这么多个不同的教会。在使徒行传里有在安提阿的教会，在启示录一章里有七个教会。在圣经里教会有分别，不错，但是这一个分别在哪里？这是什么分别？在圣经里就是这一个分别，没有第二个分别。这叫做什么呢？你们自己可以回答。因为这一条路清楚得很。 在圣经里教会是以地方来分 圣经中有的道理有两个，你要断定一个不容易。如果只是一个，若弄错了就是愚昧的，这是瞎眼的。圣经有的地方说因信称义，圣经也有的地方说因行为称义。有罗马书，也有雅各书，这一个如果错了，还情有可原。但是教会的问题，路只有一条，若是再不清楚的话，真是不可原谅了。你们看见哥林多是一个地方，以弗所是一个地方，歌罗西是一个地方，罗马是一个地方，腓立比是一个地方，你看，完全是地方。换一句话说，教会的分只能以地方来分，不能以任何的东西来分。清楚么？你们必须看见，教会只能以地方来分，不能以别的东西来分。就是一个地方，一个城，是以一个城来做单位。哥林多、以弗所、歌罗西，都是一个城，教会的范围，是以一个城，一个地方方为单位的。 教会最大，是以地方为单位；教会最小，也是以地方为限度。比地方的教会小的，没有教会；比地方的教会大的，也没有教会。什么叫做比地方的教会小呢？哥林多前书一章清楚得很。哥林多前书一章是说：在哥林多的教会。那么，在哥林多的教会里，有一般人说，我是属矶法的，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属基督的，把在哥林多的教会分成四分，这是太小了。所以保罗说，你们是分门别类。哥林多前书一章是给我们看见，教会如果比地方再小，不对。保罗好不好？好！亚波罗好不好？好！彼得好不好？好！但是如果用这些人来分，请你们记得，不行。因为教会是以地方来分的，不能以使徒来分。如果以使徒来分，保罗说，这是分门别类。你们是顺着肉体而行。教会只能以地方来分，不能以使徒来分。一个地方里以三四个使徒来分，就太小。这样分法，是一个派别。 教会比地方大，也不行。你读圣经，是在加拉太的众教会，在亚细亚的众教会，在犹太地的众教会。犹太地有许多教会，所以说，在犹太地的众教会，这是在使徒行传里。在加拉太的众教会，是在加拉太书里。在亚细亚的众教会，是在启示录里。你把这三个地方读了之后，就看见圣经是相当清楚，没有一个教会，是比地方再大的。加拉太是罗马帝国的一个省，不是一个地方，所以不是说加拉太的教会，乃是说加拉太的众教会，你不能把加拉太一省联起来说：加拉太的教会，乃是说加拉太的众教会。是好几个教会，不只一个。所以“教会”这一个字，就变作是多数的，不是少数的。所以比地方大的不行。 有一个省的众教会但不能联合 没有说，在亚细亚的教会，因为是单数的，是说在亚细亚的七个教会。以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，都是亚细亚的地方，但并不是这七个地方，变作一个联合会，乃是在亚细亚的七个教会。比地方再大些就不行。这七个教会，没有拼成功作一个大教会。也照样，使徒行传里说，在犹太地的众教会，因为犹太在那个时候也是作罗马的一个省(本来是一个国，现在是一个省)。我们知道，在犹太省里有许多地方是有教会的，但是你不能把这些合成功作一个教会。 所以，你要看见说：神定规教会只能有在福州的教会，不能有福州的某某教会，因为那一个比地方小；也不能把全福建省的教会，联成功作一个教会。只能有在福建的众教会，不能是一个教会，因为那一个是比地方大了。 教会只有当地地方的名字 弟兄们！你们自己清楚的时候，你们就能把这个话告诉那些不清楚的人。教会，在圣经里，清楚得很。没有人的名字，没有道理的名字，没有制度的名字，也没有地方来源的名字。乃是当地的地方名字，而不是出来的那个地方的名字。只能有在福州的教会，不能有在福州的上海教会。你不能有在上海的罗马教会。罗马教会，要回到罗马去。如果有在罗马教会里的信徒到上海来，你可以在上海的教会里，你不能在上海设立罗马的教会。那一个来源的地方，不能拿到上海来。圣公会，应该回英国去。安立甘的信徒在上海，变作上海教会的信徒，而不是把安立甘会拿到上海来。教会，只能是地方的。神在祂的话语里，定规教会是以地方来分的，不是以国来分的，所以没有中国的教会、英国的教会。只有在伦敦的教会，在上海的教会。一个一个都是地方的，是与地方发生关系的，而不是与一个国发生关系的。所以“中华基督教会”，根本是圣经里没有的东西。 人的分别是没有的，国的分别是没有的，道理的分别——真理的分别也是没有的。神的话，只许可一个分别，就是地方的分别。你在什么地方，你就是那一个地方教会里的人。你如果要换教会，你就得换地方。我如果在福州，觉得一个弟兄，我不能和他在一起，如果要调教会，不能从福州的这一个教会，调到那一个教会，只能调地方。我从福州到厦门去，那行，那是另一个教会。神只承认地方的分别，神不承认任何其他的分别。我前一次经过南平的时候，听见有弟兄说，我们的教会和别人也差不多。我心里觉得非常的不舒服。所以，你们必须要被主带到一个地步，看见圣经的教会，都是以地方来分的。我相信你们在神面前，要蒙神怜悯。你们要看见只有一个教会，那一个教会，该是地方的。 四 怎样加入教会 最末了，是怎样加入教会？圣经里，从来没有说加入教会的话。这一句话，就把题目打倒了。但因为没有法子，人的字眼还须要用它。如果不说加入教会，没有字眼说，所以就说加入教会。 等到一个人真要加入教会的时候，就得对他说，圣经里，根本就没有这么一回事。圣经里是怎样说的呢？圣经从来没有一个地方，从来没有一次，在任何的时候，在任何的书信里，在任何的行传里，告诉我们说：我们要“加入教会”。因为你如果要“加入教会”，这是加不进去的。这就等于在外头，有一个耳朵定规好了，要加入我的身体作耳朵，我告诉你们说，就是顶好的外科大夫，也不能作这样的事。没有一个人能够加入教会。你在里面，就在里面；你不在里面，就不在里面。所以加入教会，并不是说你能够成功作教会的一分子。一个人要加入教会，定规他是已经在教会里的。 一个人，蒙了神的怜悯，看见了罪，看见了血，得着了救赎，得着了赦免，得着了新的生命，蒙神借着复活叫他重生。这一个人，神已经把他加在教会里面，是神把他加入进去，他就已经在里面了。这一个人，已经是里面的人，而不是自己加入的人。许多人想说，他要加入教会，我告诉你们说，你们如果能够加入教会，就是说那一个教会是假的。只有假的教会才加得进去，真的教会，你要加也加不进去。你如果是属乎主的人，主所生的人，不必加入教会，你已经是教会里的人。 所以，教会是不必加入的，也是不能加入的。要加入也加不进去，不加入也已经在里面。已经进去的，就已经进去了，不必加入。凡要加入的人，是在外面，加也加不进去。这个叫做教会。教会就是这么特别的一个机关。所有的问题都在乎说，你是不是神所生的。你如果是神所生的，是已经进去了；你如果不是神所生的，要进去也进不去。这一个团体，奇妙就在这里。不是签名，考试，写志愿书，立志，加得进去的；是神所生的人，就已经在里面。在神面前，我们都是教会里面的人，已经是了，用不着加入。 为什么我们要劝你们加入教会呢？这不过是姑且用你们所懂得的字眼来说。你们已经是教会里面的人，所以并不是把你接收进去，乃是因为你在人的中间，有不认识你的。因为我纵然被神拯救了，不一定教会认识我，我已经相信，弟兄没有知道我相信。相信是在我里面的事，他们莫明其妙。为着这一个，我要去寻求交通。像保罗说，愿意和他们有右手的交通。要到教会里去，对他们说：我也是一个基督徒了。你们把我收留像一个基督徒一样。因为人是有限制的，人不知道，所以我就得去找到有一个教会，是站在地方的地位上的。我去对他们说：我也是一个弟兄，我也是一个基督徒，请你们接待我像一个基督徒一样。不必加入。 我的父亲如果是中国人，我不必入中国籍，因我不是外国人要入籍。我如果是信徒，教会不认识我，我可以到教会里来说，你们不认识我，但是我已经是一个基督徒，请让我和大家有交通。请你们接待我，像接待你们自己的人一样。那么，教会的弟兄看看你实在是他们中间的人，就和你有交通。这就叫做加入教会。 你们已经是在基督里的人，要学习寻求神儿女的交通，肢体的交通，身体的交通，能够在那里好好的事奉神。如果初信的弟兄，能够看见这一个光，感谢神，他们又多走了一步，而不是马马虎虎的，而不是没有根基的。盼望他们能走一条直的路，可以有很快的长进。求神怜悯我们。
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