第十二章 經濟的問題
現在要說到在我們中間經濟的問題要怎樣安排？一方面，教會收入的錢怎樣分配？一方面各個同工之中的關係如何？
地方教會對於錢的分配
經常的開支
關於錢的問題，我想這樣講，清楚一點：地方教會所收入的錢，第一當然為地方的開支。地方不能欠債。在地方教會裏，各種花費很多。第一是地方教會的經常開支，像葡萄酒、餅、燈、水、有的地方需要房租。
照顧貧窮的人
第二，地方教會裏有的事情要加強的作。像神在教會裏特別的注意神的兒女要照顧貧窮的人，特別是貧窮的弟兄。所以，在地方教會裏有一個主要的需要，就是要顧念貧窮的弟兄。
不過當顧念到貧窮的弟兄的時候，要作得非常小心。你不能說，因為他們是貧窮的弟兄，你對他們就沒有禮貌。你不能因為他們是貧窮的弟兄，當弟兄送財物去的時候，叫他們覺得羞辱的味道。你如果在家裏有一個老母親、老父親，你每一次怎樣寄錢給他用，我盼望你對於貧窮的人也是這樣作。好像是你送錢給你的老母親老父親一樣。絕不能讓你的父親母親覺得說，我的兒子可憐我了。或者覺得說我的兒子賙濟我的困難。你不能這樣。在教會裏料理經管錢財來顧到窮人的時候，要非常的靈敏。每一個教會，有弟兄有姊妹去送錢的，必須是感覺非常靈敏的人，不能派木頭木腦的人去。他們非受你的錢不可，但是他們非受你的傷不可。所以需要感覺靈敏的人，絕不能讓誰傷他們。
比方說，我們的弟兄在這裏跌了一跤，受了傷，你要把弟兄抬上床去，總不派笨手笨腳、木頭木腦的人。也許他骨頭沒有斷，就是因為你笨，就給你弄斷了。我一直覺得，許多地方料理錢的弟兄，太沒有感覺。我實在不歡喜。那些人在神面前遲早要落到很貧窮的地步，神在他身上定規有管教。他竟然能夠一點感覺都沒有。一個弟兄，一個姊妹有困難的時候，你幫他的忙，你要非常的嫩。在各地關於錢的事，一部分是為著教會的開支，一部分是為著顧念弟兄的需要。你們要揀選一個弟兄特別是軟的，感覺特別是靈敏的，稍微說一句話就會覺得的，你們要叫他們來管。如果不是這樣，就要出事情。需要非常嫩，非常細，非常小心。千萬不要叫他們覺得說，大家在那裏賙濟誰。
我說一件事給你們聽。鼓嶺這一個地方，有幾個字相當特別。比方說，打算，計劃，他們就叫「繼續」；幫助人叫「栽培」。無論用甚麼幫助人，都叫作「栽培」。前一個多月我下山的時候，幾個轎夫對我說，倪先生！我很栽培你，非常栽培你。我說？怎樣呢？他們說，你每一次叫我們出來抬轎子的時候，我們都是很快的出來，我們非常的栽培你。盼望我們對於貧窮的人不要栽培他，這是非常不好看的。你去幫助他們的時候，千萬不要好像是去栽培他。一個弟兄，一個姊妹困難的時候，要保守他的自尊心，要保守他的地位。因為你不知道甚麼時候要落到同樣的地步。千萬不要傷他，這是一個非常嫩的對付。
顧念負責弟兄的需要
第三，還有一件是地方教會可以作的。如果本地負責的弟兄因為把工夫都花在教會的事情上，而叫他自己的職業買賣受了虧，教會也是應當非常小心的送錢給他。你們知道，有許多弟兄在地方教會裏，特別是那些負責的弟兄，也許是因為教會的事多，忙了，買賣都不作了，都沒有收入了。因著他忙，把事情放下的時候，這就是提摩太所說的當受加倍的敬奉。你不能說只送錢給作工的弟兄，不送給負責的弟兄。負責的弟兄，在當地把工夫都花在教會裏，而叫他們吃虧，這是不對的。地方的教會，要學習顧念負責弟兄的需要。
寄給別的地方教會用
除了這個之外，地方教會的錢也可以寄給別的地方教會用。因為有許多的地方教會也許有困難。有的時候，或者有特別的難處，像安提阿送錢到耶路撒冷去。耶路撒冷的弟兄有困難，安提阿的弟兄就送錢到耶路撒冷去。這也是地方教會所應該作的事。我們聽見在甚麼地方的教會有甚麼遭遇，我們就得送錢去。教會裏彼此的供應是要緊的事。你們要記得，在耶路撒冷當初的時候，有那麼多的弟兄，那麼多的姊妹，把他們的田產房屋賣掉。在饑荒的時候，安提阿就派巴拿巴和保羅送錢去。我歡喜安提阿的長老沒有問：不知道那一次那麼多的錢他們用光了沒有？那一次有變賣的事情，使徒們還有餘沒有？這不是其他教會所作的事。使徒行傳所作的事非常好。安提阿就起來打發弟兄送錢到耶路撒冷去，供給耶路撒冷的需要。剛剛好巴拿巴從耶路撒冷到安提阿，為著幫助安提阿，安提阿卻叫巴拿巴送錢去幫助耶路撒冷。這是非常好的事。
送給個人的工人
還有一件事情，地方教會有錢收進來的時候，應該送給個人的工人。這就是腓立比對於保羅所作的事。保羅在馬其頓一帶作工，後來到歐洲去，到帖撒羅尼迦去，腓立比的教會就一再送錢給保羅用。我們讀腓立比書的時候，知道保羅在馬其頓和帖撒羅尼迦的時候，所有的錢都是從腓立比來的。不然的話，工作不能作。叫以你們必須給各地的弟兄看見，叫他們學習送錢給作工的弟兄。哥林多的教會，乃是一個落後的教會，在神面前屬靈的情形不大好，她在保羅的供給上，只會批評，沒有供給，他們沒有給保羅甚麼，反而會批評。所以，我想各地的教會，應該注意對於在主裏面事奉主的人，看應該怎樣送錢給他們。各地的教會，應該注意個人方面的餽送。
送給整個工作的區域
我願意弟兄姊妹們再注意，還有一個需要，就是所有地方教會的錢，不只應該送給作工的人個人，並且還應該送給整個工作的區域。如果我們看得不錯的話，保羅對於哥林多人的勸勉，他就是盼望說，哥林多人要把錢預備好送到耶路撒冷去。那一個時候把錢送到耶路撒冷去的，還有加拉太的眾教會，不只是一個教會。加拉太是一個省，在全省裏面，有好些教會。保羅對於哥林多的教會，勸他們說，你們也得像加拉太的眾教會一樣，把你們的錢集起來，趕快送到耶路撒冷去。這一次不只是耶路撒冷饑荒，並且是猶太地饑荒。所以錢送到耶路撒冷去，不只是送給耶路撒冷的地方教會，也是送給耶路撒冷所代表的整個區域──猶太地。錢送到耶路撒冷去，讓耶路撒冷送到猶太各地去。所以，在這裏有一個原則，錢可以送給一個地方的地方教會，為著他們的用處。比方福州有難處，送錢給福州的地方教會。溫州有難處，送錢給溫州的地方教會。但是，如果這一帶的地方都有難處，就不是送給福州一個地方，乃是請他們安排為著整個區域的弟兄姊妹。所以，你們可以給地方教會看見，各地的工作，今天有區域。如果在這一個區域裏，教會有難處，弟兄們要學習供給。
普通的時候，教會沒有難處的時候，有那麼多的同工在那一個區域裏，所以大家也應該學習在神面前注意在這一個區域裏全體的同工。所以地方的教會，要學習把錢送給區域裏同工的弟兄，讓他們分給那一個區域的同工。
我不知道你們清楚沒有，這乃是地方教會對於錢的事，應該怎麼作。他們所收進來的要為著地方的開支，要為著貧窮的弟兄，要為著負責的弟兄，要為著外埠作工的人，要為著外埠教會的需要，要為著外埠工作的區域。
同工之間的關係
作首領的人要顧念同工們
我還要特別提起一點，就是說，在地方教會之外，像保羅這樣的人，也是負相當責任的人。提摩太、提多、西拉、路加，在教會裏後來是被認識的，但是在起頭的時候，是不被認識的。所有作保羅的人，都得學那一個原則，就是「我供給我和同人的需用」。絕沒有一個弟兄在工作上能夠作首領，而在錢財上他是拉得緊的。我在中國認識有兩三位弟兄，當初的時候，也許在神的手裏還有相當的用處，但不能看見他們在錢上作弟兄的首領。因為他只會得看，只能靠著信心生活，不能靠著信心給與。所以，他在主面前永遠沒有法子帶領其他神的僕人往前面去。我也認識一個姊妹，她對於神有相當的認識，也很敬虔，並且也能夠帶領人，但是她沒有信心供給別人。所有學習作保羅的人，我不是說要站在保羅的地位上，是說你的名字是特別給各教會知道的，你就要顧念那些名字沒有給各教會知道的。要知道你的那一個收入，不是為著你自己，乃是為著你和你的同人。你如果把你的收入變作你自己的，到相當的時候要顯出來，你不配帶領你的那些同工。你叫那些年輕的人比你得著更少的錢，他們怎麼辦？這明顯是站在保羅的地位上失敗。
所以，一切在各地同工中作首領的人、帶領人的人，被各地都知道、都認識的人，你們必須有給的習慣，特別要給你們的同人。你們必須看見說，主對於我的供應，不只是給我個人，也是給我的同工。錢如果扣在你的手裏，遲早你要看見你要被擺在你的工作之外。神給你的恩賜不能代替你給人的恩賜。你如果愚昧，就以為神給了我，我就能夠事奉教會。這是錯的，需要你給了人，你才能夠事奉教會。所以，我盼望作保羅的弟兄，要學習給別的弟兄，叫他們能夠過去。年長的弟兄在各地，應該學習從所收入的錢裏面記念你的同工。不能只記念你自己的需要，而不記念你同工的需要。
是照著個人的需要來分
作首領的弟兄，怎樣將他的錢給他的同工呢？假定說，一位弟兄在廣州有十個八個同工，你怎樣給他們呢？我想，聖經的原則是按著各人的需用給他們，不是按著各人的恩賜給他們。許多時候，教會的弟兄，能夠因著一個弟兄在工作上的恩賜給他錢。在工作上有用處的弟兄，你不能按著他的恩賜供給他，你要按著他的需用供給他。弟兄們能夠有錯，你不能錯。因為你是在工作上帶領人的弟兄。所以，你的知識要比他們更好。
所以為著這一個緣故，普通的時候，在工作上負責的弟兄，就得將你們那裏工作的弟兄的名字開出來。不是說我有一個正式的東西，是說你們這些負責的弟兄要有數。要把他們的名字開出來，有多少孩子，一個單身的人和一個有孩子的人不一樣。有多少的孩子是要上學的，你不能臨時來安排。你知道有的弟兄的擔子小，有的弟兄的擔子大，有的弟兄擔子非常大。在你的手裏有這樣一個東西，等到甚麼時候有錢交在你手裏，為著你區域的工作的時候，你要知道怎樣按著需要供給他們。不是在我們中間還有甚麼正式的東西。不過負責的弟兄要學習知道，在我這一個區域裏，作工的弟兄到底有多少人，他們有多大的需用。等有錢交在你的手裏的時候，你就按著你自己的需要，按著他們的需要來分配。
所以，在福州這一個工作區域裏，我曾幫助一位弟兄，我曾把所有在這一個區域裏的同工排一排。在上海我也曾幫助過一位弟兄排一排。這意思不過說，在事實上，能夠叫許多弟兄們的需用可以得著。
他們得仰望神，我們不能替任何人負責
但是，如果主不拿錢進來，他們還得仰望神。我們不能替任何人負責。沒有人替我們負責，我們也不能替他們負責。不過有錢送出去的時候，不是按著職事，乃是按著需要。如果是這樣，同工的需用就能夠整齊。我們不能給他們正式的東西，他們自己在神面前要學習仰望神。有各地的聚會，各地的弟兄，單獨的可以寄給他。而你在那一個區域裏，和你在一起的人，你有多的時候，可以分給他。在你那一個區域裏，如果有收入的時候，你能夠按著那一個需用在那裏分。我盼望關於經濟的事，在我們中間能夠作得好。神在這件事情上，必定能夠得凓榮耀。
問題解答
問：地方教會，在工作中心的地方的錢，應該如何分配？在那裏有長老和工人，有的長老也要分，這一個分配，在實行方面應該如何？
答：問題在剛才所提起的那一個安排。雖然不是正式的，可是那一個需要有一點規定。你有例外的需要，你必須去仰望神。為甚麼我在福州，在上海，都幫忙一位弟兄有安排？因為我們去背負這個責任比較便當。我沒有工夫作這件事，我作是因為我去作比較便當。自然而然你去作，你覺得不便當。
地方教會的錢的分配，第一總是地方的開支。比方：在廣州一個月收進來一千塊錢。地方的開支，和顧念貧窮的弟兄，是地方教會的第一個責任。長老的需用，很多時候可以擺在同工的需用裏。同時一個地方教會所收進來的錢，按著原則，總是最好送到外埠去。
因為你一把地方教會的錢留在一個地方教會裏用，就有許多不好的事發生，不正當的原則發生。到將來的時候，在我們中間也許會有這樣的難處。不是說我們今天就會發生這一種情形。你們要記得羅馬的情形。在羅馬，是變作有收入的地方，就有羅馬的使徒去；沒有收入的地方，羅馬的使徒就不去。當時在羅馬，曾作到這樣的地步。在英國，一個牧師到一個地方去作牧師，或者去作監督，他們是說I am called to──我是蒙召到某一個地方去。但是，希奇許多人都是蒙召到有錢的地方去。窮的地方，大家都不蒙召去了。你看見整個屬性的事都跑到那裏去，這是非常醜的事，完全不屬靈的事。整個世界的思想到教會裏面來，整個錢的思想到教會裏面來。
這一件事，我在神面前思想過許多時候，保羅自己，你看見他在安提阿起頭的時候，他是一個送錢的人，根本沒有提起安提阿的需要，也根本沒有提起安提阿工作的需要，乃是把錢送到耶路撒冷去。等一等亞該亞一帶把錢送到耶路撒冷去，加拉太一帶把錢送到耶路撒冷去，哥林多一帶把錢送到耶路撒冷去。可能那一個時候要誤會了，保羅用不著錢，大概保羅的帳棚公司發達。所以，我相信你們在各區管錢的時候，那一個最好的路，不是讓本地的同工去用，總是往外埠送。你們的需用從外埠來。寧可讓銀行賺匯水。你們要把教會放在屬靈的地位上。我們的地位一不屬靈，就沒有用處。
今天在中國，有幾個區域要起首作工。所有在區域裏的弟兄，要盡力量想到別的區域裏的工作。像保羅所作的，非常好看。他自己從安提阿出發，送錢到耶路撒冷去。他叫加拉太、哥林多、亞該亞一帶都送錢到耶路撒冷去。那一邊好像都有需要，他自己一點需要都沒有。其實他兩隻手一直作事。你們看見他對以弗所人說，看哪，我這兩隻手！人總有一個思想，甚麼事情都是我的需要先來。我盼望你們顧念到別的地方的需要，而你們的需要，讓神來顧念。個人的需要，神會領導弟兄來顧念。我們的路是相信聖靈的管理。全部聖經給我們看見，一切的事情都有神的安排。我們相信聖靈的管理。所以如果今天我有特別的需用，我只仰望神給我們特別的神蹟，忽然有弟兄送給我，叫我有辦法解決我的難處，神是活的！
另一面，在區域裏，我不願意有死的方法擺在那裏。我怕有正式的東西。我想弟兄們和我在一起這麼多年，都知道我們怕正式的東西。因為一變作正式，你們馬上不屬靈了。可是那一個原則，我願意你們維持。比方：你在廣州一個區域裏有收入的時候，最多留下一部分，或者三分之一，或者五分之二，總是一小半，其他多半的是劃出來送到別的地方去。現在我們工作的單位有十個。不是送同樣的數目，你們自己在神面前要受領導。
這樣，神在教會裏，更容易維持他們的供給。請你們記得，以色列人一不供給，利未人就挨餓，所有利未人出事情，就是以色列人出事情，所有利未人不出事情，乃是證明以色列人站在神的這一邊。所以，我們要學習送錢往外埠去，顧念到其他的工作。在你，就自然而然要讓神在那裏維持你那裏的工作。
這有一個好處，叫有供給的地方，不至於太多，叫沒有供給的地方，不至於太缺。
有的負責弟兄有需要，同工有需要，我們也要稍微在那裏有一點安排。看他們的需要大概是甚麼成分，按著成分給他們，在你裏面就沒有不便的思想發生。這樣作，我相信有許多難處可以過去，也免去了許多不便。不然的話，在一個地方教會裏，你怎麼分那一個錢，非常不便。負責的弟兄，今天誰送他錢？當地的一個負責的弟兄，他自己怎麼能夠拿？誰來給他？基督徒的感覺不叫他拿。所以我們必須替他安排，省去他這一種的不便。
所以我個人相信，每一個區域裏面，總得有兩個管錢的人。聖經的原則總是兩個。第一次是巴拿巴和保羅。後來總是兩個。要兩個弟兄在那裏管錢，料理帳目。或者一個弟兄特別關於主張方面，一個弟兄關於記帳方面。
問：帳目，有的地方教會公開的報告，有的地方沒有，到厎在原則上是如何？
答：我想地方教會的收入應該報告。工作方面的，應該給本區的同工弟兄姊妹知道。
問：本地的和工作的，在奉獻箱上要不要分開寫明？因為許多人不懂得怎樣奉獻。
答：他們不分也不要緊，你要給他分。本地教會，總是第一是開支，像電燈、水、房租等等。第二是貧窮的弟兄。作工的人，總是擺在第三，不是第一。我們如果在第一，事情就不對。所以貧窮的弟兄必須先對付。這是一個基本的原則。耶路撒冷的教會是先給貧窮的弟兄，不是先給同工的弟兄。所以，作工的弟兄不要弄錯，以為第一是使徒。乃是貧窮的人，貧窮的弟兄第一，寡婦第一，孤兒第一，那些人要先幫助他們，然後再到使徒身上。你絕不能顧念使徒，然後才顧念貧窮，那是完全顛倒。耶路撒冷的那一件事是夠清楚，是按著各人所需用的分給各人。這一個完了之後，才到負責的弟兄。我們不願意自己先來。
這也是按著屬靈的原則來作。你把錢送到外面去，外面再送到你這裏來。你留下少數，三分之一，五分之一，十分之一都可以。越少越好。其餘的總是送到外面去。這樣就沒有難處。
有錢的時候，就按著需要來分。是按著寫出來的成分。你個人有特別的需要，你就在神面前有另外的仰望。同工們只能按著成分得著。我想，這是最合聖經的原則。錢的問題是非常難的問題，我想這樣作是更合聖經的。因為在新約裏，按著我所能看見的使徒行傳、書信，都是這一個原則。他在那裏分錢的方法分得非常好。一點沒有難處，是分得相當好。「我這兩隻手，供給我和同人的需用。」問題是需用，不是恩賜。教會可以說這一個弟兄會講道，所以多給他。而我不能因為提摩太比提多道講得好，所以要多給提摩太。需用這一個字是非常好。這不容易錯。
問：有人託付我個人去分一筆錢，比例的方法，到底如何？
答：在這一個比例的單子沒有出來之先，就我個人而論，凡是別人託付我分的，我本人不用它。一用它，就出難處。一用它，你自然而然好像是不忠似的。不管你的良心多乾淨，都是不平安的。良心的難處和其他的難處不一樣，講理由講不來的，像小孩子一樣要哭就哭，要鬧就鬧。如果有一筆的錢要我來分，我用了一塊錢，良心就不平安。如果是指定送給我的，就可以隨我的意思。如果一千塊，我自己用九百九十塊也不要緊。但是叫我支配，叫我送的，我還是讓它完全出去。今天有了這一個比例的時候，我想在這一個比例裏沒有錯。以往沒有這一個比例，就得完全出去。那一個區域裏，那一個同工，都有他應得的分，你也有你應得的分。那一個時候，我想應該按著比例來分，良心的難處不發生。以往的時候，我們的的確確完全讓它出去。
有的時候，我記得，有的弟兄，有的姊妹送錢來，沒有法子支配的時候，我就寫信去問，我不知道如何分，這一個錢怎麼辦？有一個姊妹寫信來說得很好，她說，你如果要把它丟在黃埔江裏，這是你的事，你可以按著你的看法去作。她洗手了，那又是另外一件事。
問：以往有幾個地方要造會所，寫信到各個地方去，這樣作好不好？
答：不大好。凡是這樣的信到我桌上來，我只讀頭六個字就摔到字紙簍去，不看。如果是個人通知有的地方的弟兄，那是可能的，因為那是非正式的。我怕這一種的事，一正式就壞了事。
問：負責的弟兄應該得著加倍的敬奉，這是對的，但是如果要報告，是困難的；由使徒來定規，這也是困難的。可否每一次使徒到各地主的時候，盡力量的提起應當加倍的敬奉長老？
答：這是特別提起工作中心的問題，不是地方教會。這一個單子，只在有工作中心的地方。
關於地方教會支配錢的問題，按著保羅寫信給提摩太的話，是明顯的要叫提摩太將這話傳到各地的教會裏去。就是說，作工的弟兄到地方教會裏去的時候，要請地方教會裏的弟兄應該供應敬奉長老。這是提摩太的責任。這的確不是長老的責任。因為保羅是吩咐提摩太說：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。」這是提摩太的責任。當提摩太去周遊各地教會的時候，看見有長老花工夫在教會裏，而收入有困難的時候，作提摩太的人，就要給地方的弟兄看見說，你們應當對於他有加倍的敬奉，你們個人應當這樣作。
為甚麼教會的錢的支配，第三又說到長老呢？在聖經裏，教會的錢的支配，當然是長老多負責，這是沒有疑問的。但是，實際上，教會的用錢，不在長老手裏，是在執事手裏。換一句話說，在耶路撒冷的用錢，不在十二個使徒手裏，是在七個執事手裏。因為後來使徒不管飯食，意思說他們不管用錢。支配的原則，怎樣支配，也許還在使徒手裏。但是，實際去用的時候，是在七個執事手裏。所以在安排錢的時候，有地方的需要，有窮人的需要，是執事知道，不是長老知道。負責的弟兄不知道貧窮的弟兄怎樣，是七個弟兄知道貧窮的弟兄怎樣，地方的開支十二個使徒也不知道，只有七個執事知道。換一句話說，用錢是執事的事。不是長老的事。是執事在那裏料理地方開支的事、窮人的事。
所以對於長老的供給，執事也應該在那裏多負一點責任。這是我個人的意見。因為長老在那裏作的時候，這是非常困難。一個教會能夠顧念到負責的弟兄，這是一件好的事。不過，教會要知道他們的責任。因為你總得給教會知道。
所以在這裏，肉體要除掉。弟兄姊妹奉獻的時候，把錢擺進去的時候，所有個人的問題都不存在。在料理錢的時候，也只有神的命令算數，甚麼都不存在，一點個人的感覺都沒有。如果你說，應該都給窮人。那就是說，你要的話，下一次你作了窮人，你就可以得一分；下一次，我也送你。所以不能有個人的感覺。你把錢交給神，就要按著神所定規的來分。第一，不能虧欠人，所有的開支，都應該付。第二，窮人。第三，負責弟兄。
負責的弟兄不能自己去拿，必須作執事的弟兄在那裏說，我們應該敬奉。執事是代替教會事奉的人。敬奉有沒有敬奉自己的？沒有人敬奉自己，是需要別人來敬奉你。所以，執事們在這一件事情上能夠代教會來敬奉。作執事的弟兄要說，我知道這一次某一個弟兄有相當的難處，這一個學期，他的孩子上學要考慮。執事們在別的事情上不能出主意，在這一件事情上可以作。長老在甚麼事情上都可以說，在敬奉的事情上不能說，根本你沒有權利說話，是他們說的。
我想，這一件事是在執事手裏。如果要叫教會開會來定規，那又變作老底嘉了。最好這一件事託付執事，每一個禮拜，每一個月來作，時間沒有一定。聖經裏結賬的日子不是一個月，不像生命樹的果子是一個月結一次。在哥林多書裏是說，一個禮拜一個禮拜的結。執事要說，我們把這錢送給哪一位長老。錢是在執事手裏。他們不是管錢的，他們是保存錢的。他們要說，我們代表教會送哪一位長老錢。
過去的時候，錢是在長老手裏。現在要改。長老是支配的，事實上錢是在執事手裏。管出納的是執事。換一句話，出納是七個執事的事，不是十二個使徒的事。關於長老個人方面，的確提摩太到處應當去說：「在這裏有負責的弟兄，你們應當顧念他們的需要。他們管理教會，你們馬馬虎虎的對待他們，這是不對的。」