我們與基督聯合，客觀方面是在甚麼時候，主觀方面是在甚麼時候？
答
我們與基督聯合，客觀方面是在基督死在十字架上的時候。「一人既替眾人死，眾人就都死了」(林後五14)。基督死的時候，也把全世界的人一起帶到十字架上，世人在祂裏面都死了。
我們與基督聯合，主觀方面是在我們得重生的時候，就是在主的復活裏頭。我們讀羅馬書六章三至五節、八節，就能看見一件事：我們與基督的聯合，在主觀方面，都是在基督的復活裏。受浸是代表甚麼呢？是代表埋葬。我們受浸時，是說我們在客觀方面已經死了，因為死了才去埋葬。我們承認那個死是真的，所以才去埋葬。復活是在埋葬之後。埋葬了一起來就是復活。我們在日常的生活裏，並不是要追求死，乃是承認我在基督裏已經死了，乃是天天要讓復活的生命從我裏面活出來。羅馬書第六章要我們作一件事，就是奉獻。許多人的眼睛總是看死，所以總弄不死。我們要知道，我們信了主後所作的頭一件事是去埋葬，不是去死。是承認死，不是苦求死。
還有一點是應該注意的：假如有人講到十字架說，「第一是主在十字架上為我死，第二是主在十字架上替我死，第三是主在十字架上同我死」，這與聖經上所說的相合麼？第一、第二我們撇開不說，只說第三「主在十字架上同我死」這句話，到底有沒有錯誤？我們查考全部新約，沒有一次說到主耶穌同我死，乃是說：「我已經與基督同釘十字架」(加二20)；「就世界而論，我已經釘在十字架上」(加六14)。只讀這兩節，就知道是我已經與基督同死，不是基督同我死了。因為我們與基督的死的聯合是客觀方面的。基督一次死了，就永遠成功了。我們已經在祂的死裏死了。若說基督同我死，就把客觀的變成主觀的了，基督就要多次被獻上了，今天基督要同姓張的死一次，明天要同姓俞的死一次，有一千個人相信祂，祂就要死一千次了。我們要記牢：聖經上只有「我們與基督同死」的真理，沒有「基督同我死」這句話。我們不要想這樣顛倒一下不要緊。這樣一顛倒就不是真理。主的話是不能顛倒的。―― 倪柝聲《福音問題》