基督的被釘死，是有被人釘和被神釘兩方面的。使徒行傳二章二十三節、三十六節，三章十五節，是說人釘祂；以賽亞書五十三章六節、十節，是說神釘祂。那麼，基督被釘死的那一段是人作的，那一段是神作的？
答
我們讀聖經，看見基督被釘死，明明有「人釘」與「神釘」的兩方面。我們從主在十字架上所說的七句話來看，就能知道那一段是人作的，那一段是神作的。主釘在十字架上，照我們人的鐘點算，一共有六個鐘點。主在前三個鐘點說了三句話，在後三個鐘點說了四句話。主為甚麼在前三個鐘點不多說一句，也不少說一句呢？我們仔細一讀，就知道前三個鐘點是人作的，後三個鐘點是神作的。
前三個撞點就是從九點鐘到午正(可十五25)，是人戲弄主，鞭打主，譏誚主，羞辱主，釘主在十字架上。這些都是人所加給祂的。
後三個鐘點就是從午正到申初，是神作的。因為從午正到申初，遍地都黑暗了，這不是人所作得到的。忽然殿裏的幔子從上到下裂為兩半，這也不是人所作得到的。地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，這都不是人所能作的。這完全是神作的。
主耶穌被釘在十字架上的前一半時間，人盡他所能的作了；後一半時間，神也盡祂所能的作了。前一半時間是人盡他恨神的心，在十字架上表明了；後一半時間是神盡祂愛人的心，在十字架上表明了。所以有人說，十字架是愛和恨的接觸點。
我們現在先看主在前三個鐘點所說的三句話：
第一句：「父阿，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得」(路廿三34)。神怎能赦免那些殺無辜之人的人呢？主耶穌怎能如此禱告呢？神若答應了這個禱告，神豈不是不義麼？我們必須清楚：主耶穌被釘在十字架上，就是為要擔當人的罪。公義的神只能在十字架那裏赦免我們的罪，因為「若不流血，罪就不得赦免了」(來九22)。也只有在十字架的地位上，主耶穌才能這樣禱告。不然的話，主耶穌的禱告是不義的，神的赦免也是不義的。
第二句：「耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了」(路廿三43)。一個強盜怎能進入樂園呢？如果強盜都進到樂園裏去，那樂園還成甚麼樂園呢？這是人的想法。在神的眼中，不只強盜不能進到樂園裏，就是人所看為的「好人」也不能進去。因為在亞當裏眾人都犯了罪(羅五12)。主耶穌所以能對那個悔改的強盜如此說，是因為祂是在神和人中間唯一的中保(提前二5)，是因為祂是神的羔羊(約一29)。祂藉凓永遠的靈將自己無瑕無疵獻給神，所以祂的血能洗淨人的良心，除去人的死行(來九14)。那個強盜在樂園裏不再是強盜，乃是真心被洗淨、死行被除去的人了。今天凡接受祂的，就是信祂名的人，也是如此。
第三句：「就對祂母親說；母親，看你的兒子。人對那門徒說：看你的母親」(約十九26~27)。在這裏給我們看見：因凓主在十字架上所作的，使我們與神與人都發生了新的關係，是與聖徒同國，是神家裏的人了，使我們不只能與神有交通，也叫我們彼此有交通。不只當時的約翰因凓主的話能接待馬利亞作他的母親，就是後來的保羅(羅十六13)以及歷代的眾聖徒也會有這種感覺。何等奇妙！同一個生命，使眾聖徒產生了新的關係。
主耶穌說完了這三句話以後，遍地都黑暗了。神是聽了主的禱告。神把全世界人的罪都歸在主耶穌的身上了。神使那無罪的替我們成為罪。神這樣救人，不只是因祂的恩典，也是因祂的義，不只是神憐憫我們，也是有人為我們出了代價，每一文都替我們還清了。
約在申初的時候，主又說了下面的四句話：
第四句：「我的神，我的神，為甚麼離棄我」(太廿七46)？許多的殉道者，當他們受人的迫害，被人加以極刑時，他們毫無哀憐之態，都覺得神是頂親近他們。我們的主，一生順服神，如果被釘在十字架上，不過是受人的逼迫，就神豈不更要親近祂？怎能人棄絕祂的時候，神也棄絕祂昵？感謝讚美神！我們的主在十字架上，並非一種殉道的死，乃是因擔當眾人的罪而死，是神把罪擔加在主的身上，是神釘死主。主說了前三句話之後，神聽了主耶穌的禱告，把眾人的罪孽都歸在主的身上，主知道神現在是離棄祂了。
第五句：「我渴了」(約十九28)。渴是地獄裏的光景。渴是地獄裏痛苦的特徵。路加福音第十六章所說的財主，在陰間的火燄裏，連一點水都難得。沒有一個地方是比地獄裏更渴的。主此時因擔罪的緣故，替人受了地獄的刑罰，為人人嘗了死味(來二9)。
第六句：「成了」(約十九30)。這一句話是說贖罪的工作成了。主已經為人擔罪，為人的罪受了刑罰。
第七句：「父阿，我將我的靈魂交在你手裹」(路廿三46)。主先說「我的神，我的神，為甚麼離棄我」，是因主處在擔罪的地位。此時說「父阿」，是因贖罪的工成了，就立刻恢復了與父的交通。主是自己捨掉自己的命，把自己的命交付神。主說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來」(約十18)。不然，就是有一百個十字架，也不能把主的命奪去。
我們的罪，是頂公義的被主除掉了。神憑凓祂的公義，就不能愛赦免就赦免，不愛赦免就不赦免；神必須赦免我們，因為基督已經死了，已經作了贖罪祭。
或者有人問：主死在十字架上才成功了救贖的工作，怎麼主在末死以前也能赦免人的罪呢？這是因為基督雖然還沒有死，神就算十字架已經成功。約翰福音三章十五節說：「叫一切信祂的都得永生。」六章五十四節說：「吃我肉喝我血的人就有永生。」這都是說，主在世上的時候，人相信祂就有永生。啟示錄十三章八節說：「從創世以來……被殺之羔羊……」主是從創世以來被殺的羔羊。所以說，教會是沒有空間的限制的(因為基督的身體是合而為一的)，十字架是沒有時間的限制的(因為神在舊約裏都能赦免人)。在舊約裏面，凡誤殺人的，若逃到逃城，就無人可以抓住他的生命，不過要等到大祭司死了，他才可以自由(民卅五25~28)。這表明基督沒有死以前，若有人隱藏在基督裏，就可以穩當，等到基督死了以後，就得自由了。――
倪柝聲《福音問題》