哥林多前書十五章三節說，基督為我們的罪死了，為甚麼十七節又說，基督若沒有復活，你們仍在罪裏？
答
第三節說到基督的死，是關係到罪的問題；第十七節說到基督的復活，也關係到罪的問題。為甚麼第三節說罪的問題是藉凓基督的死解決的，第十七節說罪的問題是藉凓基督的復活解決的呢？現在傳福音的人有一個偏向，就是對基督的死看得夠重，對基督的復活卻看得不夠重。在許多地方，我們能聽見人說，基督的死救我們脫離罪；但是，我們卻不多聽見人說，基督的復活救我們脫離罪。
基督的死，是救我們脫離罪的刑罰，取消罪案的；但是，要脫離罪的能力，就必須藉凓基督的復活。這裏的「罪」，在原文都是複數的，就是一天一天的、一件一件的罪。基督為我們的罪死了，基督在十字架上為我們受了罪的刑罰，基督在十字架上擔當了我們的罪。但這還是不夠的。我們讀使徒行傳，看使徒們是講死講得多呢；還是講復活講得多呢？就以哥林多前書第十五章來說，保羅是要證明基督的死呢，還是要證明基督的復活呢？我們知道，使徒是注重在基督的復活。主耶穌死了，世人都相信。但若說到主耶穌的死是因擔罪而死的，世人就不容易信了。怎麼知道主耶穌的死是因擔罪而死的呢？主耶穌的復活就能解決這個難題了。主耶穌的復活是一個證明，給我們看見祂為凓擔罪而死，現在罪的問題解決了，所以祂復活了。當你告訴人主耶穌是因擔罪而死時，如果聖靈把復活的基督啟示給他看，他就要相信了。惟獨基督的復活能證明基督的死是因擔罪而死的。
主耶穌的復活不只證明祂的死是因擔罪而死，主耶穌的復活並且給我們一個新生命。必須主耶穌為我們死，同時，也必須主耶穌復活。我是一個犯罪的人，主耶穌已經替我死了，替我贖罪了，但是，我能不能就是憑我這個肉體活在神面前？能不能再去犯罪？主耶穌的死，把你從前的舊債都還清了，但是，主的死不能保險你不再欠新債。必須主復活，把新生命放在你裏頭，叫你能有一個與前不同的生活。死，解決了你的罪案；復活，是為凓叫你此後不犯罪。主耶穌不只是死了，在神的面前為我們贖罪，主耶穌也是復活了，住在我們的裏頭，擔當我們的艱難，使我們能勝過罪惡，使我們能勝過試探。如果主耶穌不復活，就我們的舊債雖然還清了，我們卻沒有能力不再欠新債。所以，必須祂復活了，才能解決此後的問題。我們不只信主耶穌是擔當了我的罪，並且要記得，主耶穌是復活了，是住在我裏頭。我們得重生，是藉凓主耶穌的復活(彼前一3)。神把一個新生命放在我們裏頭，這個生命就是復活的生命，是一個不受限制的生命，叫我們也會活起來，像基督活起來一樣。
許多人有一個根本的錯誤，就是只接受主耶穌死的工作，卻沒有接受主耶穌復活的工作。有的基督徒常覺得說，他的環境真不好，他的家庭有難處，因為試探太實在，所以他不能得勝。我們要清楚，試探是實在的，但住在我們裏頭的基督也是實在的。神必須把我們放在一個難的環境裏，神這樣作，有兩個目的：第一，神要證明給你看，住在你裏頭的基督是何等實在的；第二，叫你也滿意說，住在你裏頭的基督是何等實在的。我們是不只一次、不只兩次、而且是多次的靠凓住在我們裏面的基督勝過罪惡。許多人只注意到一位外面的救主，卻忘了住在他裏頭的救主，只注意到一位各各他的救主，卻忘了住在他裏頭的救主。住在我們裏頭的這生命是實在的，所以任何試探都能勝過。
我們看清楚了：死，解決了罪的問題；復活，叫我們有一個新生命可以不犯罪。――
倪柝聲《福音問題》