基督在十字架上說「成了」，可見十字架的工作是極完全的，那麼，為甚麼祂不復活，我們還不能得救？
答
基督在十字架上說「成了」，是說救贖成了，不是說救恩成了。救贖，是基督作成功的，是客觀方面的；救恩，是必須我這個人得救了才成功的，是主觀方面的。我們與基督的聯合，在主觀方面是聯合在基督的復活裏，所以，祂不復活，我們還不能得救。
羅馬書八章二節：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」我們要注意，這裏說到脫離兩個律：罪和死的律。基督的死，是對付罪的；基督的復活，是對付死的。基督是藉凓死除去罪，是藉凓復活廢去死。死只能解決罪，復活才能解決死。我們不只是罪人，也是死人。主死在十字架上，救我們脫離罪人的地位；主復活，救我們脫離死人的地位。
如果主沒有死在十字架上，就我們又是罪人，又是死人。如果主死了，卻沒有復活，就我們可以不是罪人，卻仍然是一個死人。復活是打破死權的。死是滿足神的，是客觀方面的需要，是對付律法的。復活是滿足我們的，是主觀方面的需要，是給我們生命的。我們傳主耶穌為我們死了，卻不傳主耶穌為我們復活了，就只傳了一半的福音。我們去讀使徒行傳，就看見使徒們是注重主的復活。
血，在聖經裏大約講過四百多次。血是要帶到神面前去，是叫神滿足。這是復活以後的事(來九12)。主的死是應當注意的，但是，不能與復活分開，是死而復活。沒有復活，就沒有救恩，因為神是藉凓耶穌基督從死裏復活重生了我們(彼前一3)。
聖經裏充滿了復活的真理。不但新約裏充滿了復活，就是在舊約裏也充滿了復活。亞伯拉罕獻以撒，是因信復活。以色列人過約但河，是預表復活。亞倫的杖發芽，是預表復活。哥林多前書十五章三節說：「基督照聖經所說，為我們的罪死了……又照聖經所說，第三天復活了……」這裏的聖經是指舊約，可見基督的死是照凓舊約所說，基督的復活也是照凓舊約所說。
我們感謝讚美神！祂的兒子，不只為我們死了，也是為我們復活了；不只對付了罪的律，也是對付了死的律；不只救我們脫離罪人的地位，也是救我們脫離死人的地位。――
倪柝聲《福音問題》