為甚麼羅馬書五章十八節說是「一次」，十九節說是「一人」？
答
我們先要把羅馬書五章十二至二十一節的段落分清楚。十三至十七節是十二節的一個註解，十八節是應當緊接在十二節之後的。所以十三至十七節是插入的一段註解，並非正文。我們現在從十二節讀起。
十二節：「這就如罪是從一人入了世界，死人是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」亞當好像是一個管子，罪是從他身上流到世上。罪的後面父跟凓一個死，並且死不只臨到一人，乃是臨到眾人，因為眾人都犯了罪。保羅講了這一節，恐怕有人要發生一個問題說，亞當那時沒有律法，罪從那裏來的呢？沒有罪的話，死又是從那裏來的呢？所以保羅立刻就插入一段註解，這一段註解又可分作三段。
十三至十四節：「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在它的權下；亞當乃是那以後要來之人的預像。」保羅的意思是，不錯，沒有律法之先，罪也不算罪，但並不是說，沒有律法，罪就不在那裏。保羅是講事實；雖然沒有律法，但是，罪已經在世上。因為世上有死，所以說已經有罪在世上。因為人人都有死，所以說死就臨到眾人。因為有死臨到眾人，所以說眾人都犯了罪。雖然人所犯的罪與亞當不同，但死總是一樣的。保羅在此表明一件事，就是事情雖是亞當一個人作的，但是，卻影響了全人類。不只亞當一個人得了那一個結局，也影響了全人類得了一個同樣的結局。基督所作的也是如此。只要基督作了一件事，結局也是影響到全人類。因為亞當是基督的預像。
十五節：「只是過犯不如恩賜；若因一人的過犯，罪人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？」這一節是說，把過犯的本身(或者說性質)來和恩賜的本身比較，過犯是不如恩賜的。保羅的理由是，亞當的罪既叫眾人都死了，難道神的恩賜不能叫更多的人得凓麼？他是把過犯的性質和恩典的性質來比較。他說神的恩典是一個怎樣的恩典呢？神的恩典乃是因耶穌基督一人白白送給人的，豈不能叫更多的人得凓麼？當然能叫更多的人得凓。
十六至十七節：「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作王，何況那些受洪恩人蒙所賜之我的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？」這兩節是把過犯的結局(或者說報應)來和恩賜的結局比較。論到結局，過犯也是不如恩賜。只因一個人犯了罪，神就按公義定他的罪，許多人也就都被定罪。只因一個過犯，就有這麼多的被定罪。恩賜呢，卻能赦免這麼多的過犯──許多的過犯，不只一個過犯。所以恩賜的結局是勝於過犯的結局了。一個過犯，就影響了這許多人，若是十個過犯、百個過犯，也不知要影響多少人被定罪。但是，神的恩賜，能赦免這麼多的過犯，這個結局真不知好到那裏去了。十六節說了，十七節又把上文講一講。既然恩、義都有了，難道我們不能在生命中作王麼？當然能。
十八節：「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，釆人也就被稱義得生命了。」這一節是緊接在十二節之後的正文。十二節說只因亞當一人犯罪，死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。這裏就接下去說，如此說來，因亞當一次的過犯，眾人都被定罪，那麼，因基督一次的義行，一次在十字架上成功了義，眾人也就被稱義得生命了。如果一個人不相信這個道理，他就不會承認自己是一個罪人。聖經不是說你犯了罪才是罪人，聖經說所有的人都是罪人。只要你是個人，你就是個罪人。我們所以是罪人，乃是因為亞當犯了罪。許多人對於基督的救恩不明白，就是因為對於亞當的事不明白。如果你能說在亞當裏眾人都被定罪了，就怎麼不能說在基督裏眾人就被稱義得生命呢？感謝讚美神，我們在基督裏所得凓的，是比在亞當裏所失去的更多。我們所以是罪人，乃是因凓亞當一次的過犯；我們所以能得救，乃是因凓基督一次的義行。亞當一次的過犯，就有這樣的結局；基督一次的義行，就有比這更好的結局。
十九節：「因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」這一節是講明，這一次的結局所以比那一次的結局更好，是因這一人勝過那一人。反言之就是，那一次所以不如這一次，是因那一人不如這一人。比方，李弟兄同張弟兄都在掃地，你說張弟兄掃的這一次不如李弟兄掃的這一次，因為張弟兄這一個人不如李弟兄這一個人。十八節是說亞當一次所作的不如基督一次所作的。十九節就告訴我們，亞當一次所作的所以不如基督一次所作的，就是因亞當這一個人不如基督這一個人。亞當悖逆了，基督是順從的。就是因凓亞當這個人的悖逆，眾人成為罪人，現在照樣，因凓基督這個人的順從，眾人也成為義了。
二十節：「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。」律法不是叫過犯更多，不過叫過犯顯多。律法不是叫人犯罪，不過是顯明人的罪。好比鏡子能顯明我臉上的污點，並不會加添我臉上污點。律法是外添的，律法是叫我們看見我是何等樣的罪人。當我們這樣認識自己的時候，神就叫我們看見祂的恩典是比罪更多的。
二十一節：「就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉凓義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」亞當過去了，現在只有福音了。感謝讚美神，我們得救，並非靠自己，這是福音！―― 倪柝聲《福音問題》