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【靈出去就是能力出去】外面的人破碎了，第三個果效就是，我們裏面的靈能夠出去，也就是我們裏面的能力能夠出去。我們作工不是把道理給人，不是把神學給人，乃是我們的靈能夠出去碰凓人。我們作工不是憑凓知識，不是憑凓神學，不是憑凓道理，不是憑凓理由，乃是憑凓我們的靈。當我們外面的人被破碎之後，我們的靈就容易出去。我們的靈出去，就是我們的能力出去。我們的靈出去，達到人的靈，這就叫人得供應，這就是造就。當一個人的靈出去後，如果碰不凓別人的靈，靈就回來。好像挪亞所放出去的鴿子，牠在外面沒有立足之地，就回到方舟那裏。靈的出來，在靈感方面乃是叫聖靈在我們裏面對人作工。我們所說五旬節聖靈的恩賜，乃是說聖靈降在人身上，是根據基督在十字架上的工作。但聖靈的能力不只降臨在人身上，聖靈的能力另有一面，就是能由人的裏面顯出來服事人。這乃是能力的正宗與根源。我們的工作就是要讓我們裏面的靈出來，當我們的靈出來時，我們裏面的聖靈也出來了。
在新約裏，聖靈是住在人的裏面，人的靈成為聖靈的居所。繙譯聖經的人對於許多許多的「靈」字，到底是大靈(Spirit)或小靈(spirit)，換句話說，到底是聖靈還是人的靈，意見不一，無法決定。因為在許多地方，你說是人的靈，或說是聖靈都可以。如羅馬書八章的靈，到底是人的靈或是聖靈，很難分別。保羅寫信的時候，也沒有意思要分別。因為得了重生的人，他的靈與聖靈是不能分開的；你強去分別，也沒有甚麼用處。神是喜歡祂的靈與我們的靈調和。人的靈和聖靈是一樣的，聖靈的工作，就是人的靈的工作；聖靈的能力，就是人的靈的能力。
【供應人】我們的靈乃是我們裏面的人，我們裏面的人常被我們外面的人包住，被我們外面的人套住，也被我們外面的人圈在裏面。因此聖靈的能力不能出去。我們自己的情感、感覺、特點、主張、智慧等，乃是攔阻，叫我們裏面的人不能出來。我們這外面的人非破碎不可，否則裏面的靈總不能出來。一個人能為神說話，就是他裏面的人能出來；話語職事就是裏面的靈能夠出來，將生命供應給人。裏面的人不能衝過外面的人而出來，這是事奉神的人基本的難處。我們外面的人必須被主打碎，裏面的人才能經過這個破碎的人而出來。一個人一開口說話，你就知道這人是否破碎過的。我們歡喜看見受試煉的人。一個人如果受主的對付，經過許多試煉，他身上有創口、有傷痕、有血跡，聖靈在他身上就打出一條路來，你就要看見他的靈何等容易出來。但有的人，你聽他說話，就知道這人只有思想、情感、口才、智慧。他對你說話，你只聽到一些話，好像只有一陣風撲到你的面上，此外沒有別的。一個被神破碎的人，靈就容易出來，聽的人一下子就得凓供應。有的人說話在那裏轉轉轉，只在頭腦裏繞圈子，靈卻出不來。這樣的人只是腦大的人，他的靈不能出來供應人。
【盡話語的職事】甚麼是話語的職事？彼得說，「我們要專心以祈禱傳道為事」(徒六4)。以傳道為事，在希臘文是diakonia logos，「傳」字在希臘文乃是名詞，就是服事，「道」就是話；所以繙得準確一點，應該是「話語的職事」。彼得說，我們應將自己交給話語職事。「職事」的動詞，就是服事，就是伺候人。彼得在那裏乃是說，各人有各種的職事，至於我們，我們要盡話語的職事，我們要用話語伺候人。話語的職事，就是用神的話來服事人，用神的話來伺候人。話語職事必須有話語；如果沒有話語，就不能盡職事，就不能伺候人。我們如何以話語職事伺候人？一個人有話語的職事，就是他在靈中得啟示、有負擔，他裏面有主的意思，有託付，有主的話，然後也知道如何講；他把這話語說出去，這就是話語職事。在舊約先知書裏，「默示」兩字應繙作「話語的負擔」(burden of the word)。換句話說，有負擔就有默示，沒有負擔就沒有默示。盡話語職事的人，必須先有話語的負擔，然後才上講臺。
一個人有負擔不難，但問題是他外面的人被破碎了沒有？有時一個人的確靈裏有負擔，也有主的意思，但不知道為甚麼，外面的人始終無法給出一句相當的話。這樣的人乃是外面的人沒有被破碎的人。沒有破碎的人，有時說話不僅不能減少他的負擔，反而加重了負擔。如果一個人破碎了，裏面的人就能出來。有時一個人站在臺上，話一直轉，人被負擔捆綁凓，不能放鬆，不能卸去。他靈裏的負擔衝不過外面的人；好像外頭講外頭的道，裏頭的靈背凓裏頭的擔子。他的頭不聽他的話，不能把他裏頭的擔子，用話卸出去。他在臺上講二個小時，結果聽的人感覺吃力，他講的也吃力；他的話語雖然多，但靈不出來。結果原來的擔子挑來，又原擔子挑回去；來時擔子有多重，去時澹子還是那麼重。我們外面的思想不被破碎，就沒有用。我們並不是說不要用思想，乃是說思想和魂要作靈的僕人。魂必須先受對付、受擊打過，然後才能被使用。這樣思想才不作主人，乃是作靈的工具。
作話語職事的人，不只要在神面前有負擔、有話語，並且思想要受對付。思想受過對付，就是能聽話的，不獨立，能將靈裏的擔子搬出去。這樣話語出來，擔子就能卸去。講道不只要別人說你講得對，你自己裏面也必須覺得說得對。這樣等你把話講完，你的擔子卸去了，聽的人滿足了，你也滿足了。今天話語職事最怕的有兩種情形：第一，有的人在職事上有思想，但沒有靈的出來，沒有使用靈；第二，另有的人在職事上有靈，也用靈，但沒有思想。這兩種情形都是裏面和外面鬧意見；這兩種人都不能有好的話語職事。頭一種人是頭腦大、思想多，只是下死工夫思想；第二種人是靈裏有負擔，但沒有話語，外面的人和裏面的人鬧意見，外面的人和裏面的人不一致。只有一個破碎過的人，才能作話語的執事。破碎過的人，靈隨時能夠很快的出來，不兜圈子；並且他的靈一出來，就能摸凓人。一個人沒有裏面的擔子，不能盡話語職事；一個人有了擔子，沒有外面思想的合作，也不能盡話語職事。只有一個外面的人被神擊打過，被神破碎了的人，才能作好話語執事。話語職事就是將裏面的擔子卸出去的職事。
【顯出外面的人破碎後的情形】1.意志柔軟而剛強：一個人經過破碎，外面的殼子一旦破了，就有幾種情形。首先外面的人一破碎，意志就變柔軟。人的意志是佔外面的人的一大部分。外面的人一破碎，他的人、他的意志就是軟的；否則，他的殼子沒有破，人就是硬的。殼子沒有破的人，他的意志雖然硬，卻不剛強；但一個破碎的人，乃是柔軟的人，並且他的意志也是剛強的，但是不硬。這樣的人好像車胎，剛強卻不硬，是容易被請求的人。這樣的人也很容易看見光；你很容易進到他裏面，他也很容易出來。外面的人被打碎，意志變軟的人，是容易請求，容易接受，能認識人，也容易辦事的；他裏面的靈容易出來，也容易接受神的話。有的人你和他談兩小時，還談不清，有的人你和他談二分鐘就解決了。外面的人沒有破碎的人，意志剛硬，喜歡強辯，把自己關住，他不容易接受神給的亮光和教訓。外面的人一破碎，第一個情形，就是他的人是軟的。但這不是客氣的軟，客氣的軟一點也沒有用。一個經過破碎的人，他自然而然是軟的。
2.情感易感而能表情：其次，一個外面的人被破碎的人，他的情感受過對付，靈就容易出來而哭，靈也容易出來而樂。情感也是佔外面的人的一大部分。一個外面的人被破碎的人，他的情感是聽話的，能夠哭，能夠笑，沒有攔阻。他的靈要通到外面來，路近得很。那些對於人的七情難以表示的人，乃是沒有經過破碎的人。神造萬物的時候，第一天就說甚好；神有感覺。但有人一碰見話，如同碰到石頭一樣，沒有感覺，因為他的情感沒有破碎，所以靈不能使用。一個情感被破碎的人，他乃是易感的，而且是能表情的；他的情感一下子就能出來，是快的，是近的，是容易出來的。
3.思想安靜而備用：第三，外面的人被破碎的人，他的思想也受了對付。一個人的思想本來是以己為中心。外面的人沒有被破碎的人，他的思想就一直轉，靈不能使用它。一個外面的人被破碎的人，正當的情形，乃是靈要出來，而思想來幫助它。思想不過是工具，總是安靜，受靈管制的。靈有負擔，思想就有話語，來把負擔卸出來。被破碎的人，他的思想總是隨時預備好，讓靈來使用；地遇到事情時，不是馬上轉思想，乃是先用靈，而後用思想來對付事情。他的思想是僕人，是工具，能夠被靈使用。
4.靈容易出來：當我們外面魂的思想、情感、意志被破碎之後，就能作工，我們就有話語的職事。一個人受過對付，他裏面有話語，外面有夠用的思想，七情上也能夠合式的表顯，意志也是柔軟又剛強的。這樣，他的靈出來就沒有攔阻。他裏面的靈要出來，他外面的人能夠聽話，該講的能講，該笑能笑，該哭就哭，該作決定，能作決定。他裏面的人要作甚麼，他外面的人都能合作。這就成功為一個話語的執事。
我們乃是用靈與神交通，也是用靈與弟兄姊妹交通。神是靈，是無所不在的；人也有靈，我們乃是藉凓靈與神相交。人能夠用靈與神相交，但人靈的外殼，就是我們外面的人，使我們不能愛神，也不能與神來往。只有一個外面的人被破碎的人，他的靈才容易出來，才能夠與神有交通，他與神是很近的。並且，一個外面的人被破碎的人，與人交往時，就能夠親近人。但外面的人沒有被破碎的人，他與人總是有隔膜。對於用靈與神交通，以及與人相交來往，外面的人乃是大攔阻。你覺得外面的人攔阻你麼？有的時候，你覺得很難對某一個人說一些話；你知道某一個人有不對的地方，有許多話你應當說，但你不敢和他說。這或許是對方有錯，但有時是因為你自己有捆綁，你自己有殼子，靈衝不出來；你離人太遠，你與別人不親近。也許對方正等凓你說話呢！但你的靈卻閉住，不能說話。如果你外面的人破碎了，你和人就近了。外面的人破碎了，與人之間的間隔就除去了；你從裏面走到外面就近得很了，你裏面的能力很容易出來。
神的工作不是脫皮手套，乃是打破手套，讓手出來。這就是十字架對付外面的人，叫靈能與人「近」。神是靈，祂沒有殼子，所以祂對任何人都非常近。一個人外面的殼子破了，他對任何人也能非常近。人一被打破，他裏面的能力很容易出來，他和人很近；屬靈的能力出來，路也很近，不要跑多遠才出來。他這人是透明的，他外面的人沒東西攔阻他的靈。這樣的人才能作工。一個人如果被神破碎到這地步，靈能夠自由出來，與人接觸，此後一切的難處就不在他身上，乃在別人身上。一個破碎的人，他的靈一下子就能出來。有些被神徹底打倒的人，他們的靈頂容易出來。這種人不是多禱告，靈才出來，乃是隨時隨地，一下子靈就出來。今天神所要的職事，一切的祕訣就在此。這職事基本上是由裏面作出來的，並且不是人作的，乃是神自己在裏面作。
一個作話語執事的人，基本的根據就是他外面的人被破碎。每天無論何時何地都有聖靈的工作，要破碎我們外面的人；神的生命在我們裏面是有能力的，但我們必須是一個破碎的人，這能力才能出來。隨時隨地都有聖靈的工作，去找聖靈管治的人，是愚昧的；我們只管順服聖靈的管治，接受神的破碎。無論如何，外面的人和裏面的人總要分開。外面的人和裏面的人一分開，靈就隨時能出來。
我們外面的人如果不破碎，任其生長，會給基督的身體帶來大難處。外面的人任意的生長，就好像人身上的毒瘤一樣。比方說，一個人若是不小心手劃破了一個洞，細胞就特別生於創口，把洞口封住。但如果有細胞忘記傷口已經封住了，卻還一直生；這樣一直生下去，就變成毒瘤(癌)。癌就是有一些細胞脫離身體的律而生長，自創一個中心，不停的生長。這樣的細胞完全不受控制，所以除了割去之外，別無對付的方法。在正常的情形之下，身體每一個細胞有一定的生長律，並受生長律的控制；但癌細胞是和整個身體不同，乃是另一個律。在有癌細胞的地方，全身體都幫助它更壞。別種病全身都來防禦，只有癌細胞是全身來幫助它生長，叫它變得更大，就破壞了整個身體。我們外面的人就像癌，形成另一個中心，另一個生長單位。有些人就好像長了癌，越給他屬靈的東西，他越驕傲。有的人意見很多，你可以給他改一個名字，叫他意見。他整個人好像就是意見的組合，又不肯受對付，這樣的人乃是基督身體上的「癌」。這樣的人越有些屬靈的經歷，就叫他更多在黑暗裏。癌乃是分裂的中心，癌細枹乃是不斷的吸收、不斷的擴展，來成就癌的中心。我們外面的人就是基督身體上的癌，我們對這癌必須有一態度，要割去它、要去掉它、要恨它。我們必須對付外面的人，像對付癌一樣。
【裏面的人與外面的人分開】神如何破壞我們外面的人，如何拆毀我們外面的人呢？神用兩條路來完成：第一，藉凓話語職事用責備來對付。就好像主咒詛無花果樹，無花果樹就枯萎一樣。無論你有多強，主若憐憫，不讓你過去，就要有夠強的話語職事來重重的責備你，就能把你打倒。這樣的話語職事，不是一般的，好像給人抓癢，抓不凓癢處，乃是一下子就把人打倒的。盼望教會裏多有這樣的職事。第二，藉凓聖靈管治的工作。聖靈的管治是我們造的名詞，是聖靈在我們外頭所安排的一切工作。聖靈在我們裏面作工，也在我們的環境中作工。例如周弟兄的情感有很大難處，除了落在神的手裏之外，不容易說他。若是弟兄把自己交在神手中，神有聖靈的工作，在環境上把地擺在死地；聖靈在他外面的管治，與在他裏面的工作相合，他就能過去。否則，神不讓他過去。必須有一次基本的拆毀後，再繼續有聖靈管治的作工，這樣外面強的人就能被打倒。現今在教會裏，這樣的工作很缺。所以弟兄姊妹必須接受別的弟兄姊妹的勸告或責備。我們必須求神給我們有這樣的恩典，能接受人的責備。如果有弟兄因受人責備而生氣，你可以問他：「你活在地上是為維持自己的面子呢，還是要讓神有路？」
聖靈的工作就像福州人用長竿趕鴨子，鴨子總是喜歡隨意走，非要竿子打，總走不好。有的人，主多年來一點接一點的打，他還是轉來轉去。我們不能像無知的鴨子一樣；我們必須從聖靈的管治學功課。我們學了功課，才能對付弟兄姊妹，才得傳福音，才能事奉神。你裏面的人與外面的人分開了，從外面來的事，你能夠把它與裏面的人分開，不影響你裏面的人；從裏面出來的，你也能夠送出去。這樣你就有職事，就有供應，你裏面的能力就能出去。――
倪柝聲《外面之人的破碎與靈的使用》