「我因律法就向律法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加二19、20）
保羅在這裡毫不猶豫的說到他自己的經歷，他向羅馬人和加拉太人所傳的福音都是他親自經歷過的。並且羅馬書裡所說的關於與基督同死的事，再總結在加拉太書裡面。
在羅馬書裡，他用的字是「我們」和「我們的」，在加拉太書裡則用「我」，「我向律法死了」，「我已經與基督同釘十字架」。
從這些話裡面，我們能具體看見加略拯救的更深意義；我們越能簡單的接受這信息，我們就越快的證實十字架乃是神拯救的大能。
自人墮落以後，「我」就成了人生命的中心，保羅說：「我已經與基督同釘十字架」，律法無非是一個工具，把我帶到死地----在那裡承認自己毫無盼望。我也知道在我裡面，就是在我肉體之中，沒有良善；在那裡我也停止了自己的掙扎，呼求外來的拯救；因為不能絕對順從「律法」，就向「律法」死了，從此我就從律法之下逃出，隱藏在基督的死裡，現在我已經與基督一同死了。
我們必須記得，神的話不僅僅停在這裡；當我們再被引導往前去，我們就看見十字架有更廣泛的意義，來應付更深的需要。起初，我們知道基督的死，不過救我們脫離罪的捆綁，因此我們眼睛只注視在為我們釘十字架而死的主身上，我們也聽見保羅在羅馬書第六章六節的宣告：「我們的舊人已經與基督同釘十字架」，也承認我們是向罪死了，並且已經棄絕「惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。」（西三９）以及一切「情慾的事」（加五19）因此我們歡喜著證明十字架的道乃是神的大能，要救一切相信的，並且也看見「凡靠著他----活的基督----進到神面前的人，他都能拯救到底。」（來七25）
但我們遲早要發現，我們需要更深的拯救。雖然我們承認自己向罪死了，並且在許多明顯屬肉體的事上也蒙了拯救，但在我們的生活中，仍有許多事是以自己為中心的；就如在事奉上使用自己的能力和自以為是的情形，在遭受痛苦時的自憐，圖謀得到人的稱讚，在受試煉時的自省和自責，與別人相處時自己過敏的感覺，在受傷害時對自己的維護，甚至有時那幾乎使生命成為重擔的自覺，都是表明人是以自己為中心的。
我們在自己的努力之下，渴望能完全為著主，我們也常將自己奉獻給祂，盼望能再以一新的能力為祂作工，卻忘記了這乃是出於我們自己的活動，直到我們精疲力盡，發現我們的勞苦毫無屬靈的果效，因此我們的眼睛被開啟，看見我們一切天然的活動對祂都是無用的。就在此時，神的靈將十字架的道再向我們說出祂拯救的能力，這對人拯救的能力比當初從罪的捆綁中得著釋放還要大得多。
當主耶穌呼召人來就祂十字架的時候，所說的話實在摸著了在人生命中難處的中心，他說：「若有人要跟從我，就當捨己。」（捨己就是否認自己）在這裡主沒有說到人的罪，也未說到某些外面的事物，但祂知道人裡面所存的是甚麼，所以祂越過了任何外面的行為，而摸到了人的中心----「人的自己」。
但願人拒絕自己，並看自己已經與基督同釘十字架，現在乃是祂的自己----主基督----在我裡面居於中心的地位，並且是祂支配一切。關於教會的紛爭，保羅對哥林多人說：「你們各人說『我』……」（林前一12），就是這個「我」引起了紛爭；在聖經裡，一再的看見許多的「我」在不同的情形下出現。尼布甲尼撒王說：「這大巴比倫不是『我』用大能大力建為京都，要顯『我』威嚴的榮耀麼？」（但四30）一個無知的財主說：「『我』……要對我的靈魂說，……只管……快樂吧！」（路十二18、19）一個自傲的法利賽人說：「『我』不像別人。」（路十八11）一個自義的意念是：「『我』比你聖潔」（賽六五５）一個自滿的態度是：「『我』是富足，……一樣都不缺。」（啟三17）『我』是屬於這一個，『我』是屬於那一個，這裡的『我』乃是指著那些「照著世人的樣子行」的基督徒說的。使徒說：「因為……你們說，『我』是屬保羅的，『我』是屬亞波羅的，這豈不是你們和世人一樣麼？」（林前三３、４）
但保羅自己怎樣呢？他說：「我已經與基督同釘十字架」，這是保羅得到自由的憑證。他曾用十字架的信息應付當日在基督徒中間各種的難處。當他實際應付神兒女中的問題時，諸如他們對罪的態度，以及教會中世界成分的摻雜，保羅曾一再反覆的說：「我們這死了的人」，「都死了」，「因為你們已經死了」。保羅並不是憑自己的生命活著，因為保羅雖然憑使徒的身份可以叫人尊敬，卻沒有向人求榮耀（帖前二６），他仍宣告說：「我已經與基督同釘十字架。」
他寫信給哥林多人說：「我算不得甚麼。」對以弗所人說：「我比眾聖徒中最小的還小。」保羅整個人的靈乃是「不再是我」。他因基督將萬事當作有損的，並且為著祂的緣故，丟棄萬事看作糞土。「與基督同釘十字架」，乃是保羅不變的宣告；他無論從那一個觀點說到基督死所產生的結果，都是以加略作為事實的基礎；他所揭示的一切真理，也從來沒有超過十字架的範圍。使徒在加拉太書第二章廿節所用的希臘字，乃是「同釘在一起」的意思，如果我們盼望能更多認識拯救的能力，我們的信心必須放在「與基督同釘十字架」的事實上，我們心中的眼睛也必須集中在釘十字架的基督身上，不要轉向裡面去看自己主觀的經歷。
「仰望主耶穌」，乃是屬靈生命每一階段蒙拯救的路，我們仰望十字架上的基督，正如以色列人在曠野悲慘的情況下仰望舉起來的銅蛇一樣----從我們因罪而死的自己裡仰望加略，當我們仰望的時候，我們就活了。我們越「仰望」祂，並看自己已經與基督同釘十字架，我們越相信已經與祂聯合，並且承認自己的確向罪而死，除去每一件已知的罪，不許可罪來轄制我們，這時----當我們熱切的期望得勝時----聖靈就用實在的拯救，印證在我們的信心裡面。
如果我們更多仰望加略，我們就看見我們向「律法」也是死了，因為神不再向那些在基督裡的人說「你要這樣」「你要那樣」了。當我們降服並順從基督的律法的時候，神就差遣祂兒子的靈進入我們的心，呼叫「阿爸父」，並且學習仰望祂供應我們每一個需要。
我們再仰望加略，我們就更清楚的看見「我已經與基督同釘十字架」。當聖靈照明這信息的時候，我們就要希奇為何這麼久沒有明白這奇妙的奧秘。我們只要將祂的十字架當作我們自己的，並且給活的基督一條路，祂就要藉著我們彰顯祂自己。
這樣就完了嗎？不！當祂死而復活在我們裡面設立寶座的時候，我們就可以在祂的光中得以見光；並且當我們將我們這複雜的人完全帶到祂面光中的時候，我們將發現我們更深的需要，並且發現加略永遠是我們獲得生命的地方。
「與基督同釘十字架」。祂的十字架就是我的，我與祂同在那裡，我願意分享祂的十字架，遇見萬事都說：「不再是我」。我不再單獨存在，我已經浸在基督裡面，祂是那位永活的，祂要藉著我向前去，並且在我裡面作祂看為喜悅的事。