約伯的自辯
「我……我若……若我……我若……」（伯卅一章）
此刻有人認為約伯可能是起立，舉手向天，以東方的式樣起一嚴肅的誓言－－潔淨之誓，然而他此刻之誓言卻並不令人驚訝。因在約伯受試煉時，悲慘的情景充滿他的心思，使他看不到神的信實，他沉入自己裡面，而陷於不幸的自憐、自愛中，他幾乎完全崩潰，他向他的朋友們訴說自己的苦況，並向他們乞憐。
現在我們看見這不快樂的約伯躺在灰堆之上，全心沉思他的傷痛，他心繫自己，陷於消沉失望之中，且日勝一日，他沒有話來訴說他的不幸，他祇是哭泣。
但是他的靈突然得了釋放，並對永活的救贖主有信心，他突然站起來了－－他要自訴，他在耶和華面前莊嚴宣告，並對他朋友一切的控告加以澄清，因此他後來就堅定拋錨在神裡面，遠勝過那些自以為是幫助者的攻擊。他的心於是堅定倚靠神，直到他開始回憶他快樂的往事為止。
約伯對罪的態度
「我與眼睛立約。」（伯卅一１）
約伯首先斷言他已決心看守他的眼睛，凡可能導他入罪的，甚至都不看一眼。在此，他認識這是生活在與神交通裡的首要條件。
主耶穌在祂登山寶訓中所頒佈的天國律法裡，曾明白的定規了同樣的條件。祂告訴門徒，看見婦女就動淫念的，在神面前都被算為實際的犯罪。
約伯說：「從至上的神所得之分，從至高全能者所得之業是甚麼呢。豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的呢。神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢。」（伯卅一２｜４）
約伯對世界的態度
「我若與虛謊同行，……我的腳步若偏離正路，……就願……。」（伯卅一５｜８）
約伯遠離世界的空虛、詭詐。他確切保守他心中的願望不隨他的眼目，因為除了周遭事物他不得不看以外，他已分別自己歸神，不沾染玷污。他願在神的天平上受試驗，這樣他的純正就得以證明。
約伯對他鄰居的態度
「我的僕婢與我爭辯的時候，我若藐視不聽他們的情節。……我若不容貧寒人得其所願，……我若見人因無衣死亡，……我若……舉手攻擊孤兒。……情願……。」（伯卅一13｜23）
約伯的婢僕認為他是個好主人。當他們向他抱怨時，他常傾聽他們的情節，他們記得約伯必向神表明自己如何對待僕人。他也不顯示地位的驕傲，因為他知道主人和僕人在神前原是平等的。
貧寒人向他求助，他常應允他們的需求。在寡婦眼中，他從不令她們失望。他不自私「獨自吃食物」，祇顧自己的需要。他沒有向窮乏的人說：「平平安安的去罷，願你們穿得煖，吃得飽。」卻拒絕給與他們身體所需各種物件。他從不壓迫孤兒，也不利用他的權勢地位欺壓傷無助之人。他若在這些事上違法，對鄰居有任何傷害，他情願膀臂從肩折斷！他常懼怕神的審判，活在對神的神聖敬畏之中，因為神的威嚴使他不能妄為。
約伯對財物的態度
「我若以黃金為指望，……我若因財物豐裕，因我手多得資財而歡喜。」（伯卅一24、25）
約伯知道神曾使他在財物上興旺，並在地土上加添他的糧食，但他能誠懇的說，他從未以黃金為指望或是他的信靠。這不是他在世上的首要目的，他從未因財物豐裕而歡喜，也不因富有而榮耀。
約伯對崇拜偶像的態度
「我若見太陽發光，明月行在空中，心就暗暗被引誘。……這也是審判官當罰的罪孽。」（伯卅一26｜28）
約伯能夠說在他處在四周列國崇拜偶像之中，他一直對耶和華忠實。他看見太陽，並注目星光閃耀在天空的月亮之美，但他從未偷偷被誘引來崇拜它們。他從未像別人用嘴親手向太陽及月亮敬拜。若是這樣他就認為是罪孽，是背棄在上的神。
約伯對仇敵的態度
「我若見恨我的遭報就歡喜，……」（伯卅一29｜31）
約伯能夠見證他不因仇敵敗亡而高興。他已從「報仇之心」得了釋放，他不容口犯罪，去咒詛他的仇敵。
簡言之，約伯斷言，在他生活的每一部分他都行走正直，心地公正單純。他慷慨好客，開門迎接行路之人（伯卅一32）。坦白誠懇承認過犯，不像普通人一樣遮掩罪過（伯卅一33）。他無懼大眾，他從不因受藐視與羞恥而驚恐，偏離正路（伯卅一34）他在神前，人前都正直生活。
人身代名詞「我」、「我的」，在約伯自辯中使用有八次之多。他以下面的話為結論；「看哪，在這裡有我所劃的押，願全能者回答我。」（伯卅一35）
約伯有準備要在他所說的每一句話劃押。更甚者，若是他有仇人的狀詞在他這裡，他必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕（伯卅一36）。並為君王般的威嚴「進到他面前」（伯卅一37）他宣稱縱令當他的面，他的腳步也是走在主的路上。
但還有一句話約伯要說－－若是我為自己奪取，或是叫別人因我痛苦（伯卅一38、39），就願「這地長蒺藜代替麥子，長惡草代替大麥。」
約伯的話說完了朋友們靜默
「於是這三個人，因約伯自以為義，就不再回答他。」（伯卅二１）
神的聖靈並沒有為約伯的自辯作見證。朋友們也不說話了，但是並不服！因企圖澄清自己，在他們看來是自義的品德，以致叫他自己不光采，也不能榮耀神。
無疑的，約伯憑良心而行，不觸犯神也不觸犯人。但他朋友們的持續控告，增加他身、心及靈的痛苦，已激起他自衛，這是與真正捨己的靈是相反的。
沒有神的兒女能平安的明辯自己的正直。當人謙卑將自己的品德留在神手中時，神才能為他作見證。但約伯過份自辯的話，顯明他需要煉淨的火。這顯露了詭詐的自我生命的一面，祇有在有權柄，及有成效的服事經歷後顯明出來，因為每一靈性成長階段都有其誘惑及危險。
在試煉的火爐裡，人被放在極度的考驗中，因為全知的神知道他能忍受的限度，這樣隱藏於深處的品德，才能被顯明出來。約伯承受了冗長及最澈底的試煉。約伯在受試煉中，已顯示對神旨意的順服，對神的堅持不變之信心也是同樣美麗，心思清明，忍受力叫人驚異。但是他也顯明自己的無知，因他讓神的恩賜變得比神的旨意對他更重要。他落在緊緊抓住神所賜他的東西之危險中，因此在別人看起來，他是自以為義。
使徒保羅與神同行，與約伯所為頗為接近，但他說到自己時，是多麼的不同，因從他認識神的那一刻開始，他就生活在試煉之爐中。
他寫信給哥林多人說：「我雖不覺自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。」（林前四４）