今天在世人中，甚至在神兒女中間，進行著一場大的爭戰，乃是關於心思的運用和管理。使徒保羅在哥林多後書第十章三至五節中說：「因為我雖然活在肉體中，卻不憑著肉體爭戰，因我揮動的並不是屬肉體軟弱的兵器，乃是在神的能力中有大能，可以攻破仇敵的營壘。因此，我得以攻破各樣爭論者之理由。並推翻各樣攔阻人認識神的一切自高的保壘；又將各樣背叛的思想擄回，使之歸順基督。」（康比耳譯本）在此段經文中，我們要來看：
一、保羅所宣告的這「爭戰」的事實
首先要注意，保羅宣告說，他是從事於一場爭戰的事實。他說：「我的爭戰，不是憑著肉體。」這一點與他在其他書信中的說法是一致的，較顯著的是以弗所書第六章十至十八節，以及他寫給提摩太的書信兩處。（提前一18，六12，提後二４，四７）
二、對這「心思的爭戰」之描述
我們看出，他這段經文所描述之爭戰的情形，是與心思有關的，「因此我得以攻破各樣爭論者的理由。」在第四節裡，我們讀到「推翻堅固的營壘」，使徒保羅提示我們：心思有時如同一個「營壘」必須被推翻；並且其中每一個背叛的思想，也必須擄回。這裡所說的「堅固的營壘」乃是被仇敵所盤據著的，並且根據哥林多後書第四章四節所說：「這世界的神弄瞎了那些不信者的心思。」我們可以看出，確實有一個仇敵佔據了的心思的營壘。
三、天然心思的光景
在保羅的書信裡，很多地方都清楚的敘述被仇敵所據為營壘之心思的光景：它在某些場合被形容為「可棄絕之心思」（羅一28），「黑暗的心思」（林後三14）。一個黑暗的心思，使人行走在「他們心思的虛幻中」（弗四17｜19），想要窺探心思所不能明白的事，就憑著「屬肉體的心思」「無故的自高自大」（西二18）。
在羅馬書第八章七節中，使徒保羅說：「屬肉體的心思是與神為敵，因為不服神的律法，也是不能服。」（另譯）這一點與歌羅西書第一章廿一節的意思是吻合的。這一節說到一個未經重生的人，在「心思」裡是與神「敵對」的，因此他們與神隔絕。所以我們可以清楚的看見，在天然人的裡面，心思是如何「成為黑暗」，藉著肉體「自高自大」，其思想是空洞且虛幻的，是屬肉體的，因為它是被肉體所管轄。並且在它的一切活動中｜｜不管這些活動在外表看是顯得「美好」或「敗壞」｜｜都是與神為仇敵的。
四、未重生者的心思是撒但的營壘
因此人類心思的營壘，乃是與這世代的神祇「爭戰」的戰略要點。這世代的神祇，主要乃是藉著心思將牠的俘擄控制在牠的權下，並且藉著這些被擄的心思：第一，把牠的毒素傳播於其他人的心中；第二，傳遞牠的計劃和陰謀，並挑動人起來積極的反叛神。
基督徒的心思同樣是「聖徒的爭戰」的最重要戰場，這爭戰是撒但竭盡其不止息及惡毒的技巧所發動的。撒但的謊言，充滿在所有活在天然黑暗者的心中，而只有神的真理才能消除牠的謊言。為此聖靈住在信徒的靈裡，而心思乃是聖靈的工具。若是聖靈住在重生者的靈裡，你曾否想過祂的出路問題？若是這出路僅僅是藉著話語，那你豈不成了神的代言者！但現在在地上並沒有如此的「神的代言者」。「神的聖言」就是聖經。如今神的話不僅被高級批評學（ Higher Critics ）所取代，也被許多神自己的子民所以為超然的「啟示」所取代，他們把這種超然的啟示看作與寫出來的聖經有同等的地位。許多人因著偏離神的話，轉向他們所謂的直接的啟示，而使他們的生命遭受破壞。然而直接的啟示，乃是神藉著聖靈照亮神的話語，並將它擺在我們的靈裡，但它從不偏離聖經本身。
五、聖靈和信徒的心思
若心思是聖靈的工具，它就絕對需要由神完全佔有它，而且每一「背叛的思想」，都需要擄來歸順基督。住在我們靈裡的聖靈，需要心思成為祂表達的管道，但心思可能因著被堵塞，充滿其他的東西，以致聖靈無法傳達出祂的意願。一個「堵塞」的心思，使靈無法發表，靈若是無法發表，神的聖靈就被堵住，而無法湧流到別人身上。
六、未完全蒙拯救之基督徒的心思
這就可以解釋，為甚麼許多神的兒女不能持守他們所聽見的真理，不能把神的真理應用到生活中，也不能把它傳達與別人的原因。因為他們的心思並沒有完全從仇敵的掌握中被救出來。容我用一種不太得體的說法，很多人得著了新的「心」，卻保留著舊「頭腦」！他們不知道仇敵藉著人類墮落的天性，對人類所有的掌握。若這些敵對不從心思中除去，牠就在信徒的生活中得著有利的地位，便於施行攻擊，並攔阻人積極的事奉神。多少人雖然有「心思」卻從來沒有「徹底的思考過一件事」。好些已經奉獻的信徒，心裡雖是滿了愛，但在「心思」裡卻仍充滿了各種的攙雜｜｜那就是因為心思沒有被更新，也沒有從仇敵的干擾中蒙拯救的光景。結果他們對屬靈事物的領悟力，竟貧窮到令人驚訝的地步。他們在心思裡可能忽然「閃電」般的來了一個念頭，並且跟隨這種飄忽不定的「亮光」，終被引入歧途。而他們在領受屬靈異象的事上，顯得如此的遲鈍，不知道神不僅能把心思從仇敵的掌握中救出來，且能更新它，使它透明如同水晶，使「每一背叛的思想均被擄回」。
我們已經看過，心思的釋放所以如此重要，乃是因為它是聖靈的工具。你對於神的兒女聽得那麼多，卻表現得那麼少的反常情形，難道一點都不覺得奇怪麼？你若要求某些人將他們所聽見的，有條理的告訴你，他們就沒有辦法。他們多年來，雖聽見那麼多的真理，卻沒有能力將它交通給別人，並幫助一個有需要的靈魂。甚至很多這樣的聽道者會告訴你，他們已經得著聖靈的浸！因為他們有未更新的心思。他們或許確實接受了聖靈，但我們卻要恭敬的說，祂竟被「鎖在」靈裡，無法衝破心思堵塞的通道。其原因之一，是很多神的兒女自己並不「吸收」神的思想，並在神的思想裡說話。他們認為在早晨讀一段聖經就夠了，以至他們的心思沒有全然被更新。要知道，所有舊的心思都是與神為敵的，這也是為甚麼你會看到有人對真理發生偏見的原因。有時你會遇見一個人，他對所不了解的某些真理發生偏見，那就是老舊心思的活動。「心思如同一個苗圃，撒在其上的都是為著來日的用途。」若是你對於某一個人先有了一種論點，那你就如同已經種進了一顆種子，這論點若是一種尖刻的想法，那你一有機會就會對他存有「成見」。
這一切光景是那麼真實，我們也就容易體會為甚麼使徒保羅把「心思」形容為一個營壘，必須把它奪回，使之歸向並順服基督。我們或許不會想到，在運用我們的心思時，許多我們所不曾意識到的事，竟是仇敵某種程度的工作，牠一直要把尚未完全從牠身上消除的能力、思想、意念和方法，灌輸到人們的心思中。
七、心思全然更新的需要
這樣我們要問：心思如何能完全被更新？如果我們真是神的兒女，曾藉著神的真理進入祂的國，在我們裡面就已有了局部的更新。先舉個例子，聖經中，悔改本身被形容為「心思的轉變」，這就是「悔改」的意義。另外，在辭典上說，悔改的拉丁文有「恢復知覺」並達到「正確的了解」的意思。因此就著一面來說，悔改乃說出先是「心思的轉變」，接著心也隨著改變。
八、十字架是拯救的地方
然而，若要有心思全然的更新，我們必須題到十字架，並認識「我們的舊人與基督同釘十字架」的信息。這舊人包括「老舊的肉體以及屬肉體的黑暗心思」。使徒在以弗所書第四章十七、十八節，及廿二、廿三節，均形容了心思的黑暗和虛幻。在此釘了十字架的「舊人」要被「脫去」，使他得以「心思被更新」。因此，更新的道路，乃是「藉著加略」。首先要認識天然心思的光景；也要認識在悔改時，「心思轉變」的經歷，並不足以使他的魂，就是他的思想、生活和心智活動，從仇敵的權勢中被拯救出來。那麼，若是要對付老舊肉體的心思，就必須主動而確實的「脫去舊人」，才能夠把每一個思想擄來歸向基督。這就需要認識未更新的心思，乃是舊造的一部份，是已經在十字架上同釘了的。
要記住，神只能稱義你所信賴祂作的事。我們需要看見，神所要的，是如「冷血」般的信心的舉動，也就是信徒能向祂說：「我信靠你作這事。」我們都希望祂立刻作完整個工作，但祂預定我們在凡事上逐步的仰望祂。你們已經有人認識了與基督同釘十字架的地位，現在聖靈就要把你帶進這同釘的一切細節中。聖靈會把祂的光，投射在「更廣泛的範圍」上，藉以指出老舊生命隱伏的所在，而使它受到對付。當你經歷基督是你的生命時，基督就在你的中心處，登上了寶座。當你一直堅守住這「同釘」的地位時，你就必能活出那新的「中心生命」（基督在寶座上）來。然後聖靈才會照亮每一個在周圍尚未對付的部份。
今天我們所對付的乃是心思，在此，你需要對主說：「主，我信靠你，請賜給我一個更新的心思，我也願意脫離老舊的心思。」此後可能會有人來對你說話，為要在你心思裡，造成你對另一個人的偏見，你就要對他說：「請別這樣對我說，我願意在還未遇見這人時，對他毫無先入為主的觀念。」但是，即使你今天已如此把這老舊的心思交付十字架，並信靠神給你一個更新的心思。你想仇敵肯不經過任何爭戰，就這樣輕易地放棄牠已得的地位麼？你以為每一個「背叛的思想」會那麼輕易被制服麼？這就引進另一個問題：
九、心思和它實際的釋放
我們必須認識，心思一直是爭戰的主要戰場，即使當我們呼求加略的拯救時也是如此。我們必須知道心思是如何被釋放的，為此，神的聖靈需要我們積極的合作。信徒需要認識，撒但差役的攻擊基本上都是朝著心思的。請注意保羅是怎樣認識這一點的，他把基督徒的心思，形容為向仇敵爭戰的重要據點，在他寫給哥林多人的信中說：「我怕你們的心思被誘惑而受敗壞……」，接著他告訴他們這件事是如何發生的：「假如有人來，另傳一個耶穌……，或者你們另受一個靈，……或者另得一個福音……。」（林後十一３、４）因此，基督徒所遭遇的危險，乃是虛假的教訓進入他們的心思裡，使他們偏離基督簡單的福音。為達到這目的，撒但就偽裝成光明的天使。很少人認識；撒但能把「假冒的光」給心思，甚至是關於一個似乎是「耶穌」的光，卻不是主；給「另一個靈」而不是聖靈；並藉著牠的器皿傳一個「福音」，卻不是神恩惠的福音。
使徒保羅在寫給哥林多人的書信中，所提到的危險，今天已加增了千百倍了。因為靈界的勢力，正在這世上加倍的作工。也因為現今世代人們心智生活上的巨大壓力和發展，以及仇敵積極的活動，要以生活的緊張和爭競，來摧毀神兒女的正常心智能力。因為仇敵對心思的工作，而產生了像是出於神，其實是假冒的引導、異象和計劃，以至我們周圍，就充斥著許多重大的危險。從來沒有一個時候，像今天的信徒這樣需要戴上「救恩的頭盔」，來防備仇敵。今日在我們四圍的空氣中，充滿了那「空中掌權者」所提供的各種意見，為要將一些思想和觀念，射入人們的心思中。就以所謂的「高等批判學」為例，假設有一個人，他並沒有藉著基督的十字架，得著重生的知識，當他正在書房裡看書思考的時候，有一些很奇妙的「思想」進入他的心思中；並且世人都會驚訝這位學者的「聰明」。但是，這種出於人「聰明」的心思，按神的話而言是「被這世代的神所弄瞎的」，是得力於「現今在悖逆之子裡面運行的邪靈」，在神的眼光中是全然黑暗的。一個未更新的心思，在撒但邪靈的幫助下會有許多的產物。舉例來說，科學基督異端書籍到處可見，他們的話如同蜘蛛不斷的向外擴張牠的網羅，但是也與蛛網游絲般的空洞無物。
時代愈近末了，這種由於空中掌權的首領，在人「心思」中運行的危險產物，將愈形猖獗。並且神兒女的心思，若非被更新過，且靠神的真理而保持清醒，他們將難逃這些「幻想」的蛛網圈套。他們面對這些危險，需要防備心思過度，因為這樣會造成心思過分緊張，使他們無法有清醒的判斷。
十、實際的得勝道路
神兒女的心思，要怎樣才能實際的從仇敵的控制中得著釋放，並且被神的靈所更新呢？我們已經看見，拯救是藉著加略的十字架，但在信徒這一邊，也得有實際行動的一面。頭一個面臨的問題，是如何管理心思？對於這一點，可能有一種不容忽視的錯誤想法。你可能十分清楚你無法控制你的心思，並且你一直禱告著，求神自己來控制它，但一切都歸徒然。有時你的心思裡，充滿了各種游蕩的思想，並且你的幻想，如同火焰般的活躍，或者你的心思，變為遲鈍、被動、懶散以及無用。它實際上是未被你管理，又不被神管理。是甚麼原因？你或許從來沒有把你的心思從仇敵的控制下奪回過（林後四４）。主動的交與十字架的死，並信賴神給你一個新的心思。許多神的子民都知道他們的心思既不在神的管理下，也不在他們自己的管理下。那常是因為仇敵已經把一個思想放在他們的心思裡，且抓住他們的心思，直到他們的心思，完全被這思想所操縱。所以每當你遇見一個只能談「一件事」的人，最好躲開他們。這種光景總是告訴我們那種人的心思是失去控制的。如果神正在管理你的思想和心思，你可以選擇你所要想出的內容和要講的時間。但若是你說：「如果我不立刻把存在我心思中的話講出來，我將失去它。」那麼最好失去這個思想。多少人常是把他們所「想」的，一直向你傾吐，卻從不注意你這邊的反應如何。哦，我們多需要有清醒的光，照射在心思的每一個角落！
最近有人寄來一封信，信中題及一個基督徒，這位基督徒對他說：「我太太是一個最可愛的基督徒，可是有一天在半夜裡，忽然有一個思想告訴她，說：她已經犯了無可赦免的罪。現在她就被關在她這一個思想的囚牢中，我毫無辦法，甚至孩子們也等於失去了他們的母親。」那位來信的傳道人，就告訴這一個可憐的基督徒，這思想可能是出於仇敵的，所以他們就跪下，那個傳道人就禱告說：「如果是撒但把這思想射入那位太太的心思中，求主藉著加略的得勝，把這件事向這位丈夫證明。」讚美神，兩個禮拜不到，她就恢復了正常。
十一、新的心思及其特徵
當心思被更新時，神的聖靈就成就神的應許，就是祂說：「我要將我的律法寫在他們心思中，又要放在他們心思裡。」（來十 16 另譯）因此，我們就得著基督的「心思」（林前二 16 ）這心思是甚麼？我們可以從腓立比書第二章五至八節中讀出來，只有當我們因著「心思的更新」而「變化」時，我們的生命才有實際的改變。基督徒的心思，是要順服神，甚至順服到死於十字架。這種「心思」在我們裡面就成為兵器，「你們也當將這樣的心思作為兵器」（彼前四１另譯）。這就是基督面向著十字架的心思。「基督既在肉身受苦」，我們的心思也當停留於祂的苦難中，聖靈也就會向我們顯明，我們是與罪斷絕了關係，這種斷絕是我們與祂交通所帶進來的，當我們也揀選受苦，我們就得以被祂的心思「武裝」起來。於是這新的心思就得以「停留於神」，而不至於被各樣煩亂的思想所翻騰。一個停留於神的心思，乃是指著完全的安息。
十二、「新的心思」是聖靈的器具
在以弗所書第一章十八節，我們讀到「你們悟性的眼睛」被「光所充滿」（另譯）。在此，心思是被聖靈照明，它是光的傳遞工具。你是用心思來「看見」，用靈來「感覺」。大衛說：「我的靈殷勤的尋索。」（詩七十七６另譯）當心思充滿了神從靈裡來的光，它就得著照明，這就促進了心思領悟的功能，信徒藉此才能夠在靈裡辨別屬靈的事物，哥林多前書第二章十三節的各種不同的註解，都是指明心思發生功用的情形，它能「初辨」、「察驗」、「綜合」、「比較」和「解釋」屬靈的事物。對於這些，「天然」的人是一無所知的。被神的靈更新之心思領悟的機能，會使我們更能清楚地知道如何察驗神善良純全、可喜悅的旨意。經上說：「人在白日走路，就不至跌倒。」（約十一９）在大白天，一個人不會因為沒有看到在他前面路上的石頭而絆跌，在屬靈的事上也是如此。當一個新的心思充滿聖靈的光時，信徒就看見他當行的路，也能很清楚地分辨神的旨意，並能免除那種僅局部被更新的心思，所有的混亂和困惑。
十三、心思的防衛
在一個被更新的信徒身上，沒有一處是不需要防衛的，已被更新的心思更是如此。首先，需要「束上你們心思的腰」（彼前一 13 另譯）意思是說，你絕不要讓心思鬆懈，或任何胡思亂想，否則它將成為正在窺伺之仇敵的擄物。「心思」絕不要閒散，或者「無穀可磨！」在正常情形下，心思應當是積極的。使徒保羅也囑咐信徒要謹慎，不要容許一個「罣慮」的思想存在（腓四６），卻要把任何遭遇的罣慮立刻交給神。若是他這樣做，神的平安就要護衛他的心思，並保守心思在平安中。但是，他更要再往前，讓心思有工可作，使它「思念」凡是真實的，可敬的，公義的，純潔的，以及可愛的事物。（參看腓四８）
再者，信徒既然有了新的心思，他就必須「清醒地思想」（羅十二３），尤其是關於他自己。他必須避免盡是想「高大的事」（羅十二 16 ），並且一直走在儆醒的路上。若非經過慎重的判斷和抉擇，不要隨便的跨出一步。每一個「思想」都受約束的意思，乃是指每一句話，每一個舉動，都在神的光中審慎的衡量過。這樣我們就能在這些危險的日子裡，與神同行。並且當許多人被仇敵假冒的工作擄去的時候，仍能儆醒。不要隨便跟隨或信任被我們所說，在心思中突如其來的神奇「閃動」的光，因為在你靈裡的聖靈，會很安靜，而又智慧，並細心地將祂的光運行到心思中，是從「裡面」照亮你的。因著今日的危險，我們不能信賴任何「外面」來的東西，那並不是說，這些「閃耀」必然都是錯的，而是說不能信賴它們。也不是一時衝動所說的話就能信任。假若有一個思想來到，它必須在神面前一而再，再而三地被仔細思考過。而你可以這樣禱告：「主，思想是否是從你而來的？如果是的話，就求你使我一再的想起它，並求你指示我，使我明白。」這樣你就會學習很細心，很準確地行在神的旨意中。我們需要穿戴基督的盔甲，住在我們靈裡的神，會將祂的光，照著「祂已經寫出來的話」，注入我們的心思中。祂要使我們能謹慎，且在不斷地禱告中與祂同行。