有人相信在主再來之前，神的能力要大大顯現在地上，請問此種信仰究竟以何經言為根據？有許多人追求「大異象」，但「異象」若沒有聖經為根據，人就是得著也無用。有些人希望有第二次五旬節以及各種奇事，而仇敵魔鬼就假冒他們所望之事，以致許多人落在仇敵的圈套裡面。因為他們所望之事並沒有聖經的根據。我們需要有清醒的目光來看明在末世我們是處於何境地，而不去追求神所未曾應許的事。仇敵的意思是要使主的子民滿心希望神所未曾應許施行於此末世之事。
保羅快離世的時候，當然比年輕時更滿有智慧與經歷。他知道什麼叫作「在天上」，什麼叫作被提，並聽見不可說的言語。他給提摩太的兩封書信也是正當他離世之前所寫的，但是在那兩封信的裡面，他不得不憂傷地指明那離棄純正道理的危險，並勉勵當時的教會，固守主耶穌基督純正的話。
有一次，在一本書裡有一篇著作我讀了深印於心。那著者問說：「聖經裡有否說到主再來之前，聖徒會進步到偉大美麗的情形？」他就從提摩太前後書裡，指明聖經裡並沒有如此的應許。他引用提摩太後書第二章廿至廿二節所說的「大戶人家」指著地上有形的教會，其中有幾個人分別歸於神，而成為「貴重的器皿」。在地上有形的教會中只有「幾個人」分別歸於神。在未世，分別歸於神的只有幾個——只有散在各處有形的教會中的「幾個人」。在末世所興旺發達的，惟有離道反教的事。真正的教會——基督的肢體——乃是分散在有名無實教會中的少數人。你若明白這個，就不至於因這地上有形的教會而失望。.2
個人的責任
「親愛的弟兄阿！你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，……」（猶17、18）「親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們；……」（猶20－23）猶大在此所指的「你們」乃是少數的人－－幾個人，並非全是有名無實的教會，而我們必須看明我們都是各自負責與神同行，就是到了沒有一人和你同行的時候，你仍當獨自負責與神同行。我要請你注意你個人的責任。你只要負責管治你自己行動正直，至於那常依賴別人幫助維持的人，結局只有越過越軟弱。
各樣事情至終必會顯露其本相；一種「異象」若不是出於神的；到了時候必漸歸於虛空。但是，把時間耗費在那種必歸虛空的事上是何等可惜，倒不如去清楚明白聖經而沒有謬見更好。我幾乎怕提起「復興」這二字；那些傳道人催人去「求復興」的哀號｜｜難道神聽不見麼？神怎麼不賜下復興呢？難道神還不如人關心到復興麼？當人這樣迫切地在那裡求神施行一些可驚之事的時候，人自己方面的本份反倒疏忽了，日常的事務反倒不作了。哦！神是智慧的，神對墮落的亞當說：「你必汗流滿面才得餬口。」這是壓制肉體的方法。神知道「肉體」需要作些事，以免空閒生事，所以神叫亞當必須掘地作事才得吃的。魔鬼今天所以能特別抓住人，是因為魔鬼先使人恨惡作事，以致魔鬼可從事於更多的「肉體」。人有事作總比沒有事作的好，如果他勞苦而沒有所得，於他自己也總比沒有事作好。恨惡作事是世人的錯誤，但有些基督徒也有這同樣錯誤，他們想要神從天上直接賜下一些事件來，好叫他們自己得免勞苦。然而神要我們把我們所得著的許多亮光、知識，拿出來為神為人使用。哦！何等可怕的看見千萬人下地獄去，而基督徒還在嘆息說「賜我們復興」，並且還在渴望人的幫助、維持、同情。
我只能催促個人的責任，因為各人必擔當自己的擔子，並且我們各人必要將自己在肉身中所行的事，在神面前說明。你豈不知人就是在那為屬靈的祝福而發的呼求與渴望中，也會存著極端的自私麼？那就是神不能作工的緣故，神不肯供給那出於墮落亞當的自私，就是在屬靈的事上神也不肯——神已經命定肉體必須死。但是，親愛的阿！不要因為你不能得著人與你同行相交而悲哀。神差你去何處，你就去，單靠神的力量，得勝著行。「小子們哪！如今是末時了；……你們要『住在主裡面』，這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；……在祂面前也不至於慚愧。」（約壹二18－28)當祂來的時候，在祂面前不至於慚愧的人乃是少數人。
聖經裡並沒有要求教會回復當初光景之顯示
還有，看啟示錄第二、三章裡主達與各教會的書信。「得勝的……我必……賜給『他』……」－－這是個人的忠心，是各教會中的「幾個人」！主對於各教會，毫無整頓教會或歸榮於教會等事；卻幾乎都是審判——雖然在士每拿的得稱許，在撒狄「有幾名」，但是聖經裡並沒有教會回復當初光景的顯示，主惟有保守一個一個「得勝者」歸於自己。有名無實的教會已經失敗，但在一切失敗中，神在召集基督身上的肢體，把肢體俱各安排在身上，叫身體漸漸增長，連於元首基督。在敘利亞譯本裡，這裡的「得勝」是形容詞，形容得勝的人。在此，我切心地請你注意：神這得勝的呼召是對「你個人」的，呼召你作個得勝的人，絕對不倚靠一切表面的事。
若有時間，我願意再讓我們在羅馬書第六章的根基（就是我們已經與基督同死），而這根基是我們十分容易離開的。你們知道：機器有時候只因著其中一點微小零件離開其原本位置就不能運作，直到那零件歸回原處聯絡得合適，這機器立刻正常運作。我們對於羅馬書第六章的根基也正如此。我們必須一直「不離開」羅馬書第六章裡的根基。那末，我們就能在各樣臨到我們的事上作個得勝者。我們必須「不斷地下到死」地——承認我們已經與基督同死了，這樣，我們就是歸回原處，並且能得著神更豐盛的生命。有時候，你一面不知道你倒底有什麼錯當改正，而一面又覺得你總有什麼錯了，這是為什麼呢？這往往不過是你在不知不覺中，被一點小事牽引你離開基督的死裡的地位，現在你所當作的不過就是再因信承認你在基督之死裡的地位。你深深往下扎根在基督的死裡，你就能「長進連於元首基督」。
現在你要在神面前，決定不再倚靠什麼人幫助你站住。主對七個教會中的一個說：「得勝的，我要叫他……作柱子。」神的兒女中有些人很像藤，依賴著他們所看為重要的人，他們以為那人能幫助他們。在這邪惡的世代中，神要使我們作柱子；建築家並不把一切的柱子都聚在一處！讓神使你作一個柱子，叫你不求人的維持與同情，只求神所揀選給你的分。神有時會給你得人的同情，但你切不可自己去尋求人的同情，也不可倚靠人的同情。你當像馬丁路得那樣說：「我能站住是神幫助我，此外我沒有別的能作。」站住，是神給我們個人的呼召、個人的責任；我們各人必要將自己在肉身中所作的事在神面前說明。站住，是你當有的態度，神是計算你這態度的，你必須慎思而說：「我是在神所要我在的環境中，我雖然沒有一人可以交談，但是我知道神能使我站住。我宣告我與基督聯合的地位而倚靠神，使我在各樣事上得勝。」你這樣地倚靠著主，就不會缺乏精神、力量、生命和能力，因為我們在主裡面靠著主「在這一切的事上已經得勝有餘了」。我給你們的信息就是「個人負責站住」－－在這邪惡的世代中，你當個人負責站住。站住是嚴肅的責任、個人的責任。「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」這是主對老底嘉教會－－末世的教會－－所說的話，也是對我們眾人說的。