唯有神。因为你(属灵的指导者)说，我先前所写的自传太简略，我很愿意顺从你的意思重写。虽 然我的一生是非常特殊的，但要记载下来又感到很不值得。在目前的情形中(属灵的情形)，这 工作似乎很难着手，因为这种情形不允许我多回想往事。但我仍极愿意你能知道神对我的恩爱， 以及我过度的忘恩。可是这又不可能，因为你不愿我详述我的罪过，而且许多事情已经忘记了。 然而我仍当尽我所能来写，也深信你决不会让别人看见我所写的传记。当神借这传使你得著属 灵益处之后，你可将它烧去。为着你的得益，什么代价我都愿出。我深信，神对你的成圣，有 他美好的计划，也因你能使别人成圣。同时，我确实对你说，若不经过许多的困难和苦恼，就 无法达到成圣。这条路和你所想像的，是绝对相反的。如果你能相信神伟大的工作只建造在“没 有”的上面，那你就不至于惊奇了。似乎他在建造之前，必须先行拆毁。他为自己所要得著的 殿宇，必须完全由他自己来建造。先前的殿宇，即使极其雄壮，非常华丽，但若不过是人手所 造的殿，还得彻底的拆毁，一直到没有一块石头留在石头上(太24:2;约12:24;林前15:36)。圣 灵用他自己的能力，从这些破垣颓瓦中间重新竖起一所不是出于人手的殿宇。

哦！如果你能懂得这奥秘(这极深的奥秘)和神引导人的秘密就好了。他的秘密“向聪明通达人 就藏起来，向婴孩就显出来”(太11:25)。地上的聪明人，以为他们能作神的谋士、深知神的道 路；他们自以为有神的智慧，超过许多学者。岂知这些博学多能的哲士，仍然不能认识神的真 智慧。那么谁能知道呢？究竟有谁能告诉我们呢？“毁灭”与“死亡”宣告说：“我们已经听 见了神的真智慧，”所以凡真实向著一切事物死、失去自己在神的里面、也只活在神的里面的 人，就有些真智慧了。哦！谁真懂得智慧的道路？她(智慧)引导蒙拣选的仆人的踪迹，何其难 寻！当人稍为看见一点神的道路的时候，他就要希奇，因为他要看见神的真理，与他心里所想 像的“真完全”，是何等的不同！他就要像圣保罗一样，喊着说：“深哉！神丰富的智慧和知 识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻”(罗11:33)。你(神)判断事情不像世人，因世人以 善为恶、以恶为善；世人所称羡的善义，在你面前是可憎的。你的先知也说，人的义好像“污 秽的衣服”(赛64:6)。你恨恶自义(像法利赛人的义)，也不喜悦自义的人。因为你亲口说：“你 们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”(太5:20)。但是我们中间谁有善义赶 得上法利赛人呢？当我们稍为行了一些义，岂不就要夸耀了吗？有谁行善而不自觉得意呢？有 谁不以为在神面前只要行善就足够了呢？

然而主向那些自义的人显出何等的恼怒！(参太23:2-36)。他的先锋约翰也是如此(参太3:7-10)。 主是温柔、完全的典范：他有无限的温柔，并不像那些人面兽心的人。他对于自义的人极其严 厉，在众人面前羞辱他们，反而对于罪人却用慈爱怜悯对待他们。并且说，我来为要寻找拯救 失丧的人就是以色列迷失的羊(路19:10)。哦！亲爱的，你的救恩是何等的嫉妒呀！好像说，你 专为着罪人而来，绝对不是为着义人(参太9:13)。真的，犯罪的人是多么可怜！看看自己完全 败坏，既可恨，又可怕，正当认识自己可怜光景时，就不得不投身于救主之怀。因信与爱进入 主圣洁的血里，洗净了，就比雪更白。在此他向著他的救主满了信心与爱心。他一切的难处已 蒙救主解决，感觉罪恶越大，主的爱更大；欠债越多，赦免也更多(路7:47)。但那自义的人， 借着己手所行的义耀武扬威，以天堂为他们当得的赏赐，用苦毒的热心定犯罪者为有罪。使罪 人知道天堂的门向著他们是关闭的，他们是不配、也无权利进入的。但他自己却确信天堂的门 向著他是开启的，他是配进入的。他的手满了善行的功绩，因而趾高气扬，不可一世；救主对 于他几乎无用。但是可怜的罪人虽然一无所有，却借着信和爱依靠主的膀臂而得拯救。因主无 限的功绩加给他们，使他们在神面前有基督作他们的义(参林前1:30)。

哦！自义的人哪！你爱己何其多！而爱神何其少！你夸耀自已所行的义，自呜得意。但当公义 的太阳光照你时，你就要看见所行的义多么污秽，那时你就要羞惭到无地自容了。抹大拉的马 利亚是一个没有义行的人，而主说她的爱多，所以赦免也多。她的信和爱，就变成她的义了。 圣保罗认识神的真理，是极其清楚的人。他确实地对我们说：“亚伯拉罕的信，就算为他的义” (罗4:3)。谁都知道，亚伯拉罕是满了义行的人，但都不算，而算他的信为义。他因信，在无可 指望时，仍有盼望(罗4:18)；他信一位完全有义的基督，所以他的义不是出于自己的善行，却 是极其纯洁、极其完全，因耶稣基督是他的义。我这样说，好像离题太远，但这却使你看见神 工作的道路。他拯救罪大恶极的人，好使他看见罪虽显多，而神的恩更多(罗5:20)。至于自义 的人，他就要拆毁这人手所建立的，一直到底，以致没有一块石头留在石头上不被拆毁了(太24:2)。 因受造者的义，完全建造在沙土之上，没有建造在磐石(这磐石即活的基督)之上。凡神在这世 上所要建造的，必先行拆毁。他的教会也是借拆毁来建立的。他所建立的新时代(新约时代)是 何等奇妙！他让立法者(就是他自己)像囚犯一样，被文士与世上有权位者定为死罪，并且死在 羞辱的十字架上。哦！如果我们知道人的义与神的计划是那样相反的话，我们就该有无限的自 卑，也该绝对不自信、不自靠了。

你若领会以上这些话，就不难懂得神对于我(被造中最下贱者)的计划了。神对我的一切全 是恩典，神所给我的恩赐绝不是我所配接受的，也绝不是我所能利用的。但是神极愿彰显 他自己的大能，同时又极嫉妒将出于神的良善归功于人。所以就凭他旨意所喜悦的，拣选 了这最下贱的人，来显明他恩典的丰富。这全出于他的旨意，绝不是由于我们的功绩，这 就是神智慧特殊之处。他拆毁那高傲的，再由拆毁中重新建造。他用那软弱的，叫那强壮 的羞愧。他不用被人高举、被人称赞的人，反而用被人藐视的、被人侮辱的、被看为万物 中的渣滓的(参林前4:13)，来救那些藐视他的众人。这一切都能从我的传记中看出来。

我生在一六四八年四月十三日，就是复活节的前一晚。可是我受浸的日期，一直迟延到五月二 十四日(译者注：婴孩受浸，实非经训，信而受浸才对)。我的祖先很多是极虔敬的圣人。父亲 是特别爱主的。我是未到足月而生的。母亲受了一次大惊吓，因此我就在她怀孕的第八个月出 世了。后来有人将我抱到一位护士那里去。但一到那里，抱我的人就回来对我父亲说，我还有 一些气息。父亲立刻去请一位神父，一同来到我处。他们一到，就有人说，我的气息不过是最 后断气时的一息罢了。我已绝对无望了，那时人已找不出有什么气息了。神父走了，父亲也极 其伤痛地走了。我继续在这种情形中甚久，若说出来，恐难使人置信。

哦！我的神呀，你允许这事在我一生路途起首时，就这样的特殊，好像要在我的身上，使我认 识你向我所赐的丰富与救恩，完全是出于你的，不让人的手掺杂在内；又使我知道我只欠你， 只亏负你。哦，神，如果我真在那时去世，我将永无机会爱你、认识你了。我的心本是专为着 你而创造的，岂不要和你永远别离，无一刻机会和你联合了吗？但是今天无上的良善呀，我若 该被你恨恶、应当灭亡的话，至少我有一个安慰，就是此心已经爱过你、寻求过你、跟随过你、 也认识了你。哦，因著喜爱你公义的缘故，我是何等愿意接受你永远的刑杖呢！即使我所要受 的，比任何人更残酷，我也喜爱。亲爱的呀，我真喜爱你的公义与你纯洁的荣耀，因此我是多 么乐意拒绝自己与自己的福乐，而和你站在一边来对付我、击打我自己；你打在何处，我也要 打在何处；愿意打得使你痛快。我若在那时逝世，就不能这样爱你了。虽然也无机会得罪你， 但我又怎能爱你呢？如今我还有机会奉献给你，还能爱你，我就大有喜乐，并且这喜乐甚大， 以至胜过因得罪你而生发的愁苦。

在我生命起首时，生命与死亡即在此争战，预兆我因罪而死，因恩典而活。死亡好像要胜过生 命，但结果生命却完全得胜了。我若能信，就要知道生命是永远胜过死亡的。哦，我的神呀， 只要你活在我里面，生命就必定胜过死亡。这是毫无疑惑的。神呀，你是我唯一的生命，是我 唯一的爱人。

后来，他们得了一个机会为我施了浸。哦！我的神呀！这是何等的恩典，使我能在这短时期内 不作你的仇敌。但是可怜的我因著某种理由又失去了你的“最好”，因这致灾的理由好像比人 更进步，但结果不过使我更快失去你的恩典！受浸之后，我常患昏厥，因在背上有一如拳大的 疖子。开刀后，伤口能容一手。在这幼小年龄患这可怕的病，本可致命，但是，哦，我的神呀！ 因为你定意使我作你极大怜悯的标本，就不允许。从这疖里流出许多污脓，亲爱的，这是你要 从我身上除去一切败坏恶毒的表记。背上的疖还未收口，两腿又腐烂了。我的生命真不过是一 条细细的纤维罢了！

二岁半时，他们将我放在乌斯林(修道院)。在那里住了一些时日。回家后，因母亲不顶喜欢女 孩子，就将我放在使女们的手里。她们对我都不关心，同时我的天性又极活泼，以致遇见了不 少的意外，但未造成严重后果。哦，我的神呀，是你保护了我。我曾多次跌入一个很深的放柴 的地窖里，却没有一次受伤。还有许多其他意外的事，为着精简之故，在此不多赘述。

当我四岁时，有一位蒙巴孙的女公爵来到本奈汀的修道院里。因与我父亲友谊的关系，她请我 父亲将我放在她的院子里，因她极欢喜我，就是欢喜神所赐于我的美貌。因此我常和她在一块。 在那里我常害病，至于有否犯什么过错，却记不清楚了。那里的人都有好榜样，我的天性对于 “好”是有倾向的。若无人绊我的脚，我就愿意效法她们。我喜爱听人谈论神的事，喜欢去礼 拜堂，也乐意穿修女的衣服。

有一天，同住的人因我聪明活泼的缘故(她们以我的诡诈为聪明)，就故意用地狱的可怕恐吓我。 那天晚上我就梦见地狱，极其可怕。虽然年纪很小，但这梦永不忘记。地狱里非常黑暗可怕， 有多人在那里受刑。那时有人指出我所当在的地方，我怕极了，哭得非常伤心，就对主说：“哦， 我的神呀，你若肯怜悯我，再赐几天生命给我，我就定意绝对不再得罪你了。”哦，我的神呀， 幸而还是南柯一梦，你真的允许我所求的了。并且给我胆量，能服事你超过我的年龄。那时， 我不将这经过告诉一人，只要求去认罪。因为年龄幼小，就有人抱我去。一到认罪处，我就认 罪说：“我有反对信仰的意念。”抱我去的妇人因我这样控告自己，甚觉惊奇。听认罪的神父 也听得笑起来了，就问我说，到底我反对什么信仰？我说我不信地狱。我以为管事的人将地狱 告诉我，不过要我作好人而已。但从今以后，我再也不敢疑惑了。认过之后，里面觉得有不可 言喻的恩典，就有意要为主的缘故，作一个殉道者。

和我同住的姊妹们要试验我到底殉道的心有多少，就对我说：“请你预备好殉道。”那时，哦， 我的神呀，祷告时多热切，又多甘甜！这热切于我又新又宜，正是你爱我的表记。因此我非常 勇敢，迫切地求她们使我快作一个殉道者，好叫我能早一日回去见我天父的面。哦，我的神， 这是多么好的一回事！但在此，岂无一点假冒吗？我岂非在那里想她们必定不敢杀我，而我却 得了殉道者的名而不致受殉道者的苦吗？正当姊妹们叫我跪在一块布上，又看见她们向我举起 一把大镰刀(这是试验我的工具)时，我就不禁喊着说：“慢！这是不可以的，因我还未曾得到 我父亲的应许。”她们说，我必定不能作一个殉道者。我也说，“真的。”我这样说，不过是 要拯救自己而已。但我的深处却因此极其难过，也不能接受别人的安慰。里面好像说，进入天 堂与否，都在乎我，而我却不愿意。

在这修道院里，我是备受人爱的，但是，哦，我的神呀，你一刻也不愿将我放在一边。所以当 我稍为从病中好了些时，你就将和我年龄相配的十字架赐给我，特别有一位年龄较长的姊妹， 因为妒忌的缘故，用诸般方法戏弄我。有一次，她们说我犯了一种可怕的罪，其实是我没有犯。 为此我受了很重的刑罚，也就因此使我厌恶再住在院子里了。同时因我常常害病，所以就出院 回家了。母亲因为太信任一位使女的缘故，又将我交给她看管。

在此我就不得不分享一点母亲们的过错了。她们一面追求敬虔，但在另一面却忽略了看顾儿女 的责任。像我这有品德的母亲，若是她能想到这样作是有害的，我不信她会这样忽略我。我也 觉得那些待ㄦ女不公平的母亲们是错的。若是爱这个恶那个，就使家庭分裂，毁坏家庭。唯有 一律平等看待，才使人心合一，激发爱心。我真不知道如何能使为父母者领会我的意思？人都 愿意引导孩子们走正路，却不给他们机会在跟前受照管，他们就不免走到歪路上去。

这种忽略，几乎是一切女孩子遭毁灭的因素。有多少女孩子本该作光明的天使，现在竟然因无 约束而变成魔鬼了。更可叹的是为母亲的，看她们的敬虔，本该使孩子们得救，岂知反而害了 他们。因为她们落到两个极端里去。一个就是当母亲们起首尝到祈祷滋味时，她们带著小孩们 一同去礼拜堂。她们在那里多久，也将小孩留在那里多久。这就使小孩们厌恶敬虔的事。我曾 看见有人逃避敬虔，不愿去礼拜堂，好像逃避地狱一样。她们所作的太不合孩子们的胃口了。 他们不能消化，以至厌恶。及至长大能合胃口时，又不愿再尝试了。这些母亲们太不给孩子们 自由了。好像关在笼里的鸟，一旦飞出笼，就永不愿再回笼了。所以，若要养熟一只鸟，就当 在它雏幼时，时放时捉，习惯既久，就自然能飞回来了。我信作母亲的待儿女也当如此。母亲 应当常常看守他们，矫正他们，同时也得给相当的自由，这样做效果就好了。

还有一个极端是更危险的，就是那些敬虔的母亲们(我所说的母亲不是那些奢华宴乐并追求今世 娱乐的人，因这样的人还不如不和女孩们同在更好。乃是说到不以神的旨意而以自己的意思事 奉神的母亲们)整天在礼拜堂，以为花时间顾念女孩子们就是得罪神。岂知最能荣耀神的事乃是 不得罪神。如果她们的敬虔，变作一种犯罪的机会，这算什么敬虔呢？但愿她们能事奉神同时 也不离开儿女们。愿意她们待女儿像姊妹，不像奴隶。当女儿快乐时，能和她一同快乐。这样 就能使女儿们喜爱母亲，不至于躲避远离了。因为在母亲那里能找得到甘甜的享受，就不至另 找地方了。我们当谨慎，该使女儿们思念有益合宜的事，这就可以禁止她们想坏事了。当教导 她们每天有一些时间读经祈祷不是头里思想的祷告，乃是心里情爱的祷告。哦，如果为父母的 能够这样养育女儿们，她们就不至于流浪堕落，也不至于在将来作不良的母亲了；作母亲时也 能知道如何教养儿女了。

如果孩子们所得的待遇是一律平等的，家庭里就不至发生分裂，就能除去诽谤，促进联合。若 不然，就会产生暗中的嫉妒与恨恶，并且要与日俱增，一直到死。多少时候，我们看见一个父 母特别宠爱的孩子，在家里好像作王一样，学父母的样子，待兄弟好像奴隶似的呢！你常能看 见被宠爱的孩子成了父母的鞭杖，而那被忽略的孩子反而成为父母的安慰。人若能照我所说的 去实行的话，就必定不至于勉强孩子们进入修道院，也不至于在家庭中牺牲一个孩子(有坏脾气 的孩子)，骄养其余的孩子了。这样修道院里就可以免除许多不法的事，因为若不是神所选召的， 就谁都不该进去。但那勉强孩子们以修道为职业的人，结果总叫他们失望，也成为孩子们的祸 根，因他们怀著恨恶弟兄姊妹的心，以至失去暂时与永远的福乐。哦，为父母的人哪，你们为 何如此待他们呢？你说，因他们脾气太坏，这岂不是叫你更爱他、可怜他吗？你不当恨他，当 更爱他才对。你那不公正的偏爱，已经够使他们伤痛，因为别的孩子能享受天伦福乐，而将他 (隔离尘世，幽居深山)剥夺殆尽。岂知你所轻看的孩子有一天要成为圣人，而你所宠爱的反变 作魔鬼了。

我的母亲在这两点上都不注意。她整天远离我，要我和使女们同在。她们所教我的，全是坏的 行为。我有一种向善的天性，若见有好榜样，就会跟着学，也不思念坏事了。哦！神若不是因 为年龄太幼小的拦阻，就我所遭遇的是何等的危险呢！

哦！我的神，你用一只看不见的手，将我的危险都放在一边。我的母亲只爱我弟弟，从无爱我 的表示，因此我也乐意远离她。的确，我的弟弟是比我更可爱。但是因为母亲太爱弟弟之故， 以至她在我身上所看见的都是缺点。其实那些缺点只要有适当的看顾，都不至于产生不良的结 果。我那时常常害病，也常遭遇危险。但在品行方面，除了说巧语以自娱之外，我却未曾作过 不对的事。我在家里越过越没有人管辖我，甚至有一天离家到街上和别的孩子们玩牌去了。这 种玩耍与我家门第是很不合宜的。哦！我的神，你是一直看顾这忘恩的孩子的，使我父亲回家 时看见了我。他是最疼爱我的，所以一见我如此，心里甚烦，一句话也不说就将我带到乌斯林 去了。