当我开始替人洗臭烂的疮伤时，常觉难受；但是后来，即使是最使人难堪的臭烂，也不至于厌恶 了。我什么都能做，因为不是我做，乃是我的主做。

有一次，那位帮助我的人问我爱神有多深？我说：“远超过人间最有情感的人爱他的爱人。”我 爱神的心这样强烈，并且继续不断地充满我的心，叫我甚至不能思念别的事物。我也看准了，没 有一个美好的思念是能和思念神相比的。

那位属灵人是一位最好的宣道师，常在我所去的教堂里讲道。但神是这样地吸引我，以至我不能 张开眼睛，也听不见他所讲的道。哦，我的神，祢的话自己在我的心里打印，并且发生果效，用 不著人的解释。从此之后，我的情形就一直这样(虽然经过的属灵阶段不同)。祈祷的灵在我里面， 深深地使我安定，甚至连发声祷告都不能了。

现在，我离开了一切的朋友，向一切的游戏、娱乐、跳舞、无益的散步、宴会等等，都作永 远的告别了。有两年之久，我连头发也不怎么去理它。我的丈夫也赞成我这样。我现在唯一 的快乐，就是偷偷地找出一些时间，单独地和我唯一的爱(主)同在；其余的快乐对我，就好 像苦痛一般。我一直享受爱主的同在，这同在是一种不断的“注入”，并不是头脑的用力， 乃是在意志里。这就使我享受爱主的“自己”，并尝到不可言喻的甘甜。虽还不能说是绝对 的联合(这是我后来所经历的)，却已有了意志上的联合。这就使我借着喜乐的经历，明白人 的被造，实在是为着享受创造他的神的。

意志与神联合，就能使人顺服神，行一切神所喜欢的，也能使自己的意志渐渐地死。同时，“己” 的天性以及“己”各样运动的能力，因著充满了爱的缘故，也被吸引，渐渐地与中心(神)联合， 并且失去在中心里。

这一种失去，称为“能力的除灭”。其实，能力还是存在的，但对我们来说，好像除灭了一样。 除灭的程度是与爱的充满和热度相等的。这能克服意志一切的动作，并使它顺服神。如果你是驯 良的，愿意得著洁净的，愿意倒空一切与神旨意相反的东西的，你就会渐渐地脱离自己的情感， 且在神的旨意之外，没有拣选。这并非意志的动作所能做得到的，即使有不断的退回(到神)的动 作，也是做不到的。因为这个动作虽好，却是“己”的动作，并不能使你的意志与神的旨意有绝 对的联合。

如果人的意志绝对地顺服神，肯自觉地吃苦，专一要神的旨意成就，让它自己(意志)全然(借着神 爱的运行)被消灭，那么它就要消失。但是这个过程，要完成在神的旨意里面，并叫意志得著洁净， 使它不狭窄，不假冒，不自私。

这件事与另外两个能力相似信心和盼望。信心能够强有力地把握住悟性，使悟性拒绝一切的理由、 一切的亮光和一切的解释。无论是异象、启示、异梦，不仅都与信心不同，并且反而会阻止人“失 去(自己)在神里面”。虽然这些东西也能使人“失去在神里面”，但那不过是一时的，并不是真 正的“失去”，因为真正的完全失去在神里面，就不再见自己了。

“盼望”渐渐地吸取了在“记忆”中一切各种微小的活动，最后所有的能力因此得以集中， 并失去在纯洁的爱里。爱是借着意志来吞尽能力，因为意志是一切能力之王，好像爱为一切 品德之(皇)后一般，因为爱是联络全德的。这联合称为中心的联合，因为借着意志与爱，一 切就得以与中心的神重新联合(即我们最终的目的)。“神就是爱。住在爱里面的，就是住在 神里面”(约一4:16)。

哦，我的神！我的意志和祢的旨意联合，享受这又甘甜、又有能力、不可名状的同在，我就不得 不顺服祢，让祢严厉地对付我最隐秘的过失。

我继续地治死并约束我的感官。要完全胜过感官，就得拒绝它们，不让它们放松一点，直到你完 全得胜为止。那些单单注意外面的约束而同时又让感官去享受所谓合法的、需要的东西的人，就 会发现他们永远不能得胜。外面的对付，无论多么严肃，总不能胜过感官毁灭它们的能力。最有 效的方法，就是坚决地拒绝一切它们所喜好、所倾向的东西，使它们到了一个无好恶的地步。如 果我们稍有放松，就好像一个被定“饿死”的囚犯，常给他吃一些营养品，以致延长他的痛苦与 死期。

治死感官是同样的道理。如果它们的能力、悟性、意志没有除净，就要“苟延残喘”下去。保罗 对这种情形和它的结局，讲得最清楚。他说：“身上常带著耶稣的死”(林后4:10)。但是，他怕 我们停止在这里，所以又再强调：我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在神里面。后者的情 形和前者的情形是截然不同的。

达到这一种情形的人，就无需再去治死(自己)，因为治死的工作已经完成，一切都变成新的 了。有的人借着不断的努力，治死了身上的感官，但是他们还继续地治下去，实在是错误。 因为到了这时，他们应该不再注意它们(觉官)，对它们应该全无所谓不论甜的苦的、好的坏 的，都一样地接受。应该注意到更紧要的事，就是治死心思与己意。在起初的时候，就当放 下一切己的活动。这需要借着恳切的祷告，才办得到，好像治死感官，需要很深的回忆一样。 回忆(即心思退回，安静地集中在神里面)是胜过感觉的主要方法，因它能使感觉与我们分开， 也能断绝感觉得力。

哦，我的主！当祢越加增我的爱和忍耐的时候，我就越肯忍受最苦的十字架，因爱能使十字架容 易背。哦，你们这些可怜的人哪！为什么因无谓的烦恼而疲乏呢？进到你们的心里去找神罢！找 到□，你们的难处立刻就会得到解决，因为十字架加增时，喜乐也要加增。

一开始，神的爱就使我渴慕治死(自己)。为此，我就发明了许多治死的办法。一种治死方法的苦 味才过去，另一种就发现了，我也被引导去追求。神的爱在我的心里，神的光透彻地照亮我的心。 □详细地查审我心中的隐秘，以致极微小的缺点，也都显明了。如果我要说什么，光就使我看见 我的错；如果我不说什么，光也使我看见我的过。无论在动作、治死、悔改、施舍、退修等任何 事情上，我都觉得自己有错。当我走一步路，我找出我的错；当我为自己说一句话，我找出我的 骄傲。如果我对自己说：“哎哟，我再不说话了！”我就看出“己”还在。纯洁的爱一直使我知 道我是可责备的；这责备是一种“求全责备”，是一点瑕疵也不能遗漏的。这并不是因为我特别 注意自己，却是一直等候神。□也时刻看顾我、引导我，使我什么都忘记了。我不能自审；如果 一自审，我自己的意见立刻就不见了。我只看见里面充满著一位主，什么“己”的意见都看不到 了。我的平安是不能言喻的。我因著信，被神充满，但是我并没有去想这件事。

切不可以为神的爱会让我们有过犯而不受谴责。哦，主！祢是何等严厉地谴责那些最忠心、 最可爱、最爱祢的儿女们啊！神定意要洁净的人，他所受的谴责，不是由于外面的。从外面 来的，哪怕是最小的过犯，要矫正也是不成的，反而会使他心里更自得。神所用以矫正□子 民的方法，必须使你觉得，不然你就不能知道它的厉害。这是一种里面的燃烧，一种神秘的 火，由神而来，烧去一切的过犯，使你极其痛苦，一直到你洁净为止。这情形好像矫正脱节 的骨头一样，让你疼痛难忍，直至复原为止。这种痛苦是非常难受的：受的人为要除去过犯， 宁愿任何痛苦都加在他身上，只求神得著满足就好了。他就是被撕碎都可以，但是不愿受这 种火烧的痛苦。有时候，人会跑到别人那里去找安慰，但这是破坏神的计划的。最要紧的一 件事，就是要知道所受的苦究竟有何益处，因为一个人属灵的长进完全赖此。我们应当在这 痛苦、黑暗、悲哀的当儿，与神合作，忍受这极度的痛苦，切不要想办法去减少或加增。只 要忍耐地接受，也不要做什么我们能做的事，来满足神。这样持续地忍受，是极其困难的， 需要最大的坚忍与勇敢。我知道，有的人之所以不进步，就是因为不肯忍耐，老要找办法安 慰自己。