第二篇 約櫃與承受屬靈產業
讀經：
一、“耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞，說：我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野，和這利巴嫩直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。……你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽。……”（書1∶1-7）
二、“吩咐百姓說：你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離，要量二千肘。不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。約書亞吩咐百姓說，你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。約書亞又吩咐祭司說，你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。……約書亞說，看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去到約但河裏，因此你們就知道在你們中間有永生神。……等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裏，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。”（書3∶3-13）
三、“耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。耶和華曉諭約書亞說，看哪，我已經把耶利哥，和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前，到第七日你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。”（書6∶1-5）
四、“以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裏，那地已經被他們制伏了。以色列人中其餘的七個支派，還沒有分給他們地業。約書亞對以色列人說，耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？……劃地勢的人起身去的時候，約書亞囑咐他們說，你們去走遍那地，劃明地勢，就回到我這裏來，我要在示羅這裏耶和華面前，為你們拈鬮。他們就去了，走遍那地，按著城邑分作七分，寫在冊子上，回到示羅營中見約書亞。約書亞就在示羅耶和華面前，為他們拈鬮。約書亞在那裏按著以色列人的支派，將地分給他們。”（書18∶1-10）
五、“約書亞年紀老邁，耶和華對他說：你年紀老邁了，還有許多未得之地。”（書13∶1）
會幕的屬靈價值都集中於約櫃
舊約裏面的約櫃，就是預表新約裏面“耶穌的見證”。新約聖經裏，有好多地方說到“見證”這一個詞；但是只有到了啟示錄，不僅說到見證，並且特別說是“耶穌的見證”。整本啟示錄的內容，都是圍繞著這一個“耶穌的見證”。這一個見證，有一個專一的意義，就是說到在父神懷中那一位奧秘的人子。父神把祂所有的，都集中在這一個人裏面：神的計畫，集中在這一個人裏面；神本性一切的豐盛，都藏在這一個人裏面；神所有的能力，都藏在這一個人裏面；神把所有的應許，也都藏在這一個人裏面。這一個人就是神的一切。神的眼中，看不見任何別的事物，只看見這一位，就是奧秘的主耶穌。
什麼是“耶穌的見證”呢？主耶穌在地上時，祂的肉身並不能代表這個見證；乃是住在耶穌肉身裏面的、那一位奧秘的，豐滿的，在萬有之上而來的人。這一個人纔是屬靈的豐滿。神呼召了我們，救贖了我們，並把我們從一切受造中分別出來，只有一個意義，就是為著“耶穌的那見證”。為什麼我們要事奉呢？事奉只有一個目的，就是為著“耶穌的那見證”。為什麼我們要聚會呢？聚會只有一個目的，也是為著“耶穌的那見證”。教會的意義究竟是什麼呢？教會只有一個意義，就是為著“耶穌的那見證”。若是我們不認識那見證，我們屬靈的生活就完全失去了意義；若是我們失去了那見證，我們的事奉就完全失掉了屬靈的價值。神的兒女生活在地上只為著一件事，就是“耶穌的那見證”。這一個見證，就是舊約裏面“約櫃”所預表的。我們在舊約裏面看見，有一天約櫃離開了帳幕，雖然帳幕還在神的百姓中間，但整個的帳幕是一個空洞的東西，在神眼中沒有一點屬靈的價值。照樣，在今日，雖有千千萬萬基督教的團體，千千萬萬基督徒的聚會，若是沒有“耶穌的那見證”那樣剛強、活潑、豐滿地在他們中間，再好的基督徒團體，再標準的敬拜條例，在神面前也不過是一個空洞的帳幕而已，沒有一點屬靈的價值。弟兄姊妹們，我們今天活著，就好象當日舊約時代神的百姓一樣，絕不能失去約櫃的同在。約櫃是我們事奉的中心，約櫃是我們事奉的命根。若是我們失去這一個見證的櫃，我們就要落在屬靈悲慘的光景裏面，這是一件嚴肅的事。
屬靈爭戰的目的為著承受產業
現在我們要從約書亞記，專看約櫃和神百姓之間屬靈的關係。整本約書亞記，只為著一件事，就是要得著迦南地來做他們的產業。並且是在主觀的經歷中，腳踏實地的來得著迦南美地作為他們豐滿的產業。當我讀約書亞記的時候，我常有一個甜美榮耀的思想：這是一本講到屬靈爭戰的書，但是等到爭戰完畢的時候，就是到了約書亞記末了，它就說到神的百姓在約櫃面前分受產業。約書亞把各支派都找來，就站在示羅帳幕約櫃的跟前，把整個的迦南地，一份一份的分給神的眾百姓。屬靈爭戰的目的，就是為著要分受基督作為我們豐滿的產業。今天我們所從事的爭戰，到底是一個屬靈的爭戰呢？還是一個屬肉體的爭戰呢？就決定在這一件事：爭戰完了，神的百姓能不能領受基督成為他們的產業。若是我們所從事的爭戰是一個屬靈的爭戰，爭戰末了，神的百姓就要站在屬靈的高峰上，更深的認識了基督，更豐盛的享受了基督，並且是被聖靈帶入一個新的屬靈境界。親愛的弟兄姊妹們，約書亞記是一本講屬靈爭戰的書，這一個爭戰就是為著要帶到一個目標，得著迦南地來作神子民的產業。按著新約的話來說，就是我們承受基督作為我們豐滿的產業。
承受產業是主觀的經歷
在舊約裏面，迦南地就是基督豐滿一個表號的說法。神要領以色列百姓進迦南地之前，先讓摩西站在毗斯迦山頂觀看了整個迦南美地。屬靈的事，啟示總歸是頭一件。但是，光有啟示，還是不夠；必須再有約書亞起來，率領著神的百姓腳踏實地的，用他們的腳一步一步踏遍了迦南美地。神說：“凡你們腳掌所踏之地，都賜給你們為業。”這纔是在主觀的經歷中，承受基督的豐滿為我們的屬靈產業。我們若不是把腳實在的踏上去，雖然在啟示中看見了迦南地，這地還不是我們的。
承受產業必須認識基督身體的屬靈境界
但是承受基督的豐滿作為神兒女的屬靈產業，那是一件太偉大的事，決不是一個時代或者一班人所能成功的。在使徒行傳裏，教會剛從五旬節產生的時候，在生機上是完全的，但在身量上並不完全，不過是一個剛生的嬰兒而已。（使徒時代，這些使徒們是主特選的器皿，他們都有優越豐滿的屬靈度量，但是當時聖徒的情形仍是相當幼稚的。）二千年來，教會是一直在長大的，一個時代一個時代過來，教會是一直要往前去，一直要長進的。每一個時代，都要得著主為著那時代所預備的基督新的產業。
並且基督的豐滿也絕不是一些個人，或一個時代的聖徒所能達到的，必須是全教會纔能長到基督的豐滿身量，承受基督作為神子民的屬靈產業。所以一個人若真的認識了什麼叫做基督的豐滿，真的有了基督身體的啟示，就不敢再有屬靈的驕傲，不敢再取閉關的態度，不敢再站單獨的地位。我們決沒有辦法憑著個人來承受基督的豐滿，我們也沒有辦法憑著一個單獨的團體來承受基督的豐滿。我們沒有辦法關起門來做我們自己的工，我們沒有辦法不和其他神的兒女發生關係。什麼時候我們一單獨、一閉關，馬上屬靈的死亡要跟著我們，因為這是身體的定律。
聖靈的水流就是為著使神子民承受基督豐滿的產業
那一天，保羅認識了基督的豐滿，他就說要與眾聖徒一同來領會基督的闊、長、深、高。光是一個保羅不行，必須再加上約翰，再加上彼得，再加上雅各，再加上曆世歷代的聖徒們，纔能長到基督那個豐滿的身量，完全承受屬靈的產業。在教會二千年歷史中，聖靈的腳蹤，就是那樣率領著神的兒女、一直一直往前去得屬靈的產業。馬丁路德興起來了，神要借著他把因信稱義賜給神兒女作產業。賓路易師母起來了，他們就往前了，神要把與基督同釘十字架的奧秘賜給神的兒女作產業。羅伯斯弟兄出來，屬靈的水流又往前了，神要把聖靈的充溢，聖靈的權能賜給神的百姓作產業。慕安得烈被主興起來，整個的時代又往前了，聖靈要把基督內住的奧秘賜給神的兒女作產業。教會的道路就是這樣一直往前去的。我們這個時代得了一部分，下一個時代的人必須再繼續往前走，再去得另一部分，你沒有辦法使聖靈的水流停留在你自己的範圍裏面。
親愛的弟兄姊妹們，我們都是要過去的，我們總得要讓在我們以後來的人一直往前去得產業。我們只能跟隨聖靈的水流，我們永遠不能叫聖靈的水流跟隨著我們。聖靈的水流是一刻也不能停留的，什麼時候我們一停留，馬上就要落在屬靈的枯乾與死亡裏。什麼人一停留，主立刻就要越過他們再往前走，這才叫作羔羊的腳蹤。我們的眼光必須要遠大，看見基督身體這一個無限廣大的屬靈境界。在教會的歷史中，在歷代神兒女中，羔羊的腳步是一直那麼大無畏地往前走；若是我們稍微保留自己，我們就要跟不上了。我們必須求主憐憫我們，倒空我們，剝奪我們，純淨我們，讓我們能無限量地跟隨聖靈的腳蹤。
“你還有許多未得之地”
當約書亞年老的時候，耶和華對他說：“你還有許多未得之地。”雖然約書亞一生爭戰已經得了許多土地，但是迦南美地實在太廣大了，約書亞所得著的和整個美地相比還是極其有限，需要後來的人再往前去開展新的境界。神曾借著馬丁路德走了一段路，馬丁路德過去了，但是我們不能停在路德會，聖靈還要往前去開展新的境界。神曾借著衛斯理約翰走了一段路，衛斯理過去了，但是我們不能停留在衛斯理會，聖靈還要往前去開展新的境界。神曾借著達秘弟兄走了一段路，達秘過去了，但是我們不能停留在弟兄會，聖靈還要往前去開展新的境界。聖靈要對每一個神的僕人，對每一個時代神的兒女說：“你還有許多未得之地，”但願我們永遠跟得上聖靈的水流，與神的兒女一同往前去，得著新鮮的屬靈產業。
當聖靈每一時代要帶著神的兒女往前去得產業時，必定先要得著一群人，他們是一班走在神兒女前面做先鋒的人。碰著山，他們要開出路來；碰著河，他們要先把腳踩下去；到了爭戰的時候，他們要捨生忘死走在大軍的最前面，面對著陰府的權勢，面對著耶利哥高大的城牆，面對著一切的抵擋艱難。他們在時代中是做先鋒，為著神的眾兒女往前去得產業的一班人。每一次神要走路的時候都要遇見撒但的抵擋，都要遇見可怕的屬靈爭戰，撒但各樣的作為只有一個目的，就是要攔阻神的兒女得著屬靈的產業。所以在每次爭戰中，神都要呼召一班做先鋒的人。約書亞記第一章，就是說到先鋒的選擇，約書亞囑咐河東二支派的人說：“要從你們中間選出壯丁來，每一個壯丁都要帶著刀，往前過約但河去爭戰。”每一個支派都要選出壯丁來，他們去爭戰不是為自己，乃是為他們整個的支派去得地為業。哦，親愛的弟兄姊妹，曆世歷代都是這樣，馬丁路德一生從事於屬靈爭戰，今天我們都從他得著了屬靈產業。賓路易師母一生從事于艱苦的爭戰，感謝神，她也為著我們歷代神的兒女得了屬靈產業。每一個先鋒都要為著所有神的兒女受痛苦、受危險、受艱難。
當約書亞選先鋒時，不能選老邁的人做先鋒（指屬靈光景衰退落後的人），也不能選婦女、孩童做先鋒（指屬靈光景幼稚軟弱的人）；只有在神的百姓中，不怕艱難，不惜性命，不顧臉面，不考慮自己得失、前途的人，他們纔是壯丁，纔能為主做先鋒。在這個時代中，主的心真是渴望得著能為祂做先鋒的人，但願我們都能為主捨棄一切，將所有的放在祭壇上，帶著刀過約但河，從事屬靈的爭戰。要得著基督作我們屬靈的產業。但願主的靈呼召我們，感動我們！
現在我們要說到兩件非常重要的事。怎樣纔能得著基督為我們的產業呢？約書亞記給我們看見兩個重大的原則，每一個時代所得的產業雖是不同，但爭戰的屬靈原則卻都是一樣的。約書亞要過約但河到迦南的時候，他碰著兩個大的難處：一個難處是天然的，一個難處是超然的。天然的難處是以約但河來做代表，超然的難處是以耶利哥城來做代表。弟兄姊妹，若是我們在經歷中不能勝過這兩件事，那麼得迦南為產業對我們仍是一件非常客觀的事。
勝過死亡的各種不同形態
——約櫃下到約但河的意義
什麼是約但河的難處呢？約但河象徵死亡。那一天耶和華吩咐約書亞把十二塊石頭埋在河裏面，又從河底揀起另外十二塊石頭來，放在約但河的對岸。這頭十二塊石頭，是指著以色列的十二支派說的，所有天然的人都要埋在約但河裏面。天然和死亡是不能分的，只要是出於天然的，都在死亡裏。不要說犯罪、愛世界是死亡，就是憑著天然講道，憑著天然禱告，憑著天然事奉，在神的眼中也都是死亡。
我們要勝過死亡，必須先認識什麼叫做死亡。死亡有許多各種各樣不同的形態，身體的死亡不過是死亡最終的一個表現。有屬靈感覺的人就會覺得，死亡充滿在我們四圍，在我們家中，在我們事奉中，在我們自己裏面，在我們四圍的人身上，到處都有死亡的存在。約但河的水所象徵的死亡，是借著各種各樣不同的形態表現出來。希伯來書第九章說：“基督的寶血洗淨了我們的良心，潔淨了我們的死行，叫我們能事奉那永生神。”這裏有一個很特別的字，叫做“死行”（Dead Work）。什麼叫死行呢？凡是沒有聖靈在裏面的，凡不叫人感覺生命、摸著基督的，都是死行。換一句話說，凡從天然而來的都是死行。多少講臺上所講的道，都是死行。多少在公開場合中的禱告，都是死行。沒有生命，沒有膏油，就是再準確、再動聽，還是死行。
親愛的弟兄姊妹們，有沒有看見什麼叫做死亡？連我們在家庭裏面夫妻的生活，若是沒有主掌權，若是沒有主在中間，我們家庭裏就滿了死亡。這是死亡的另一個形態。很多時候連基督徒說那句“感謝主”說成習慣了，都是死行。啊呀！弟兄姊妹們，死亡有各種各樣不同的形態，會表現於驕傲，會表現於謙卑；會表現於暴燥，會表現於溫柔。有一次我聽一個傳道人說，他走路都受過訓練的，很有一點屬天的味道；給人拉手的時候，也都有一種愛心的姿勢，拉著你的手還要把你的臉看一看，說聲感謝主。哦，若是你有屬靈的感覺，碰著這些事真叫你靈裏覺得厭煩，感覺得死亡的味道，這一些都是約但河所預表的死亡各種不同的姿態、我們要得著迦南美地為業，必須先要勝過我們裏外各種不同的死亡。
約但河因著地形的關係，是一條流速非常急的河。當河水漫溢的時候，水流那樣急的從上流沖下來，人在裏面是沒有辦法站得住的，什麼人一站在約但河裏，立刻就要被沖走。這就是說，人要勝過死亡根本是不可能的。但是感謝神，到了那一天，約櫃下了約但河，耶和華普天下的主的約櫃，下到約但河死水的裏面，這是第一次發生這樣奇妙的事，這樣急湍的河流竟然在這裏被止住了。約櫃就是“耶穌的見證”的一個表號，什麼時候耶穌的見證一出現，“死被得勝吞滅”的話就應驗了（林前15∶54）。但是我們要注意，約但河水不是都沒有了，當祭司抬著約櫃下到約但河裏的時候，就在祭司腳所站的地變成了幹地，而兩旁仍舊是一片死水，並且這個死亡的權勢立起成壘，變成格外的可怕。什麼時候基督的見證一出現了，那個陰府的權勢就顯得特別的倡狂。當水平平的流著還不覺得可怕；但水壘起變成水牆，並且上流的水一直沖下來，這個水牆越壘越高，越壘越高，誰也不敢去站在那個水牆下面。但是在約櫃所站之處，卻是一片幹地。感謝主，直到今天，約櫃還是站在那裏。到處都是死亡，只有約櫃所站的地方，神的百姓纔能走幹地過去。只有這裏，纔是復活的境界，生命的境界。
約翰說：“生命在祂裏面。”他又說：“有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。”這個“有”和“沒有”都是現在式的。什麼時候我們有神的兒子，我們就有生命；什麼時候我們沒有神的兒子，就立刻沒有生命。這裏不是說到罪人的重生，而是說到聖徒活在生命實際裏的原則。今天我們事奉主，若是我們的異像是神的兒子，我們所憑藉的是神的兒子，裏頭所充滿的是神的兒子，我們的事奉就有生命；什麼時候，我們的異象和憑藉若不是活神的兒子，即使我們的工作再偉大也都在約但死水的裏面，沒有生命。求主憐憫我們。
這裏又說約櫃下到約但河裏，是祭司把它扛抬下去的。這一班祭司所代表的原則，就是先鋒的原則。他們乃是往前去得產業的先鋒。他們的腳先下約但河，這班祭司的責任實在太大了。這裏有一句話非常寶貴，說到約櫃時，他說“抬約櫃的祭司”。這是告訴我們，只有屬靈的人纔能維持“耶穌的見證”。若是人不屬靈了，外面事奉的辦法再對，也沒有用；外面的地位再準確，也沒有用。約櫃只能抬在屬靈的人身上，耶穌的見證只有屬靈的人纔能維持。屬靈的人一過去，就什麼都完了。在十六世紀時，馬丁路德起來了，約櫃的確是抬在祭司的肩膀上，他們真是一班屬靈的人，主的路是在他們中間；有一天馬丁路德過去了，你看今天路德會能不能抬約櫃呢？有一天衛斯理約翰起來了，“耶穌的那見證”的確是借著他們得著了豐滿的彰顯，在那時代主的路確是在他們中間；但是當衛斯理過去了，你看衛理會還能不能抬約櫃呢？後來的人即使說，我們從前有路德，我們從前有衛斯理，也沒有用。必需是路德，是衛斯理纔能抬著約櫃。每一個時代，神都興起一班人來抬約櫃。這班抬約櫃祭司的責任太大了；當他們抬著約櫃的時候，神的百姓一直從他們身旁過去、過去，二百多萬的人都從這裏走過去，但是祭司的腳卻要一直站在這一個危險的地方，面對著這一個立起成壘的可怕的陰府權勢，一直等到眾百姓盡都到了彼岸。萬一這一班祭司沉不住氣，失去了信心，他們離開了該站的地位，那不得了，約但河的死水馬上要傾倒下來，把神的百姓都淹死在約但河裏面。親愛的弟兄姊妹們，若是你我是祭司，我們在主面前真要加倍的戰兢恐懼，不能有一點隨便。若是我們的腳不站在約但河底，不站在十字架的原則上，離開了十字架的道路，多少神的百姓都要被死亡所吞滅，這是一件痛心的事！祭司的生活、地位，千萬不能隨便。但是當這一些祭司抬著約櫃站在約但死水中時，他們的腳所站之地乃是幹地，神的百姓就都能平平安安的達到彼岸。
扛抬約櫃的祭司所要付出的三重代價
——屬靈的力量在於負重的度量
我們還要從祭司身上來看，構成屬靈先鋒的三種代價：第一，他們乃是一班負重的人。約櫃整天整夜壓在他們身上。在做先鋒的人身上，最苦的一件事，還不是外面的一些患難、逼迫、淩辱、譭謗、攻擊；最苦的一件事，乃是見證的責任天天壓在他們身上。你看見我們的主耶穌，在祂一生三十三年半中，祂的責任是何等沉重。有一首詩歌說：“哦，你的擔是何等的重，何等難以背負。”主耶穌就是一個負重的人，那個嚴肅的責任一直壓在祂身上。保羅也是這樣，保羅並不懼怕外面的苦難；但是保羅說，這一個重擔“天天壓在我身上”。為著這一個神聖的託付和責任，他一生不敢隨便，不敢失敗。這個責任要壓著我們往前去，一直達到基督豐滿的境界。
屬靈的力量在於忍受孤單
做先鋒第二個代價，就是孤單。約書亞記記載神的百姓離開祭司最近要差二千肘。一肘大約是一尺半，二千肘是三千五百尺，這是相當遠的距離，遠到一個地步幾乎要看不見，這些祭司就是那樣孤孤單單的站在死水裏面。凡在時代中做先鋒的人，他必須要忍受孤單的代價。在一開始走路的時候，你不能盼望大體神的百姓都能跟得上來。曆世歷代的先鋒都要遭遇這一個代價的挑戰。摩西是這樣，約書亞也是這樣；保羅是這樣，約翰也是這樣；歷代的先鋒都是這樣。做先鋒的人必須忍受孤單。親愛的弟兄姊妹們，若是我們不能出這個代價，若是我們還要討人的喜歡，要得人的稱讚，我們就不能蒙召往前得屬靈的產業。
屬靈的力量在於持久忍耐
做先鋒第三個代價，必須要持久的忍耐。在約但河死水裏面，先鋒是最早下去，最遲上來的。我說一個笑話給你聽，有一天我和我內人出去買東西，買完了之後，她說這一籃東西相當重，我提了一下說，這一點重量算不得什麼，我來提著就可以了，一開始提著的確覺得不重，可是走上五分鐘的路，手中的分量就越來越重起來了，再跑上十分鐘，真是重得走不動路了。弟兄姊妹，真實的能力，都要經過時間的試驗，做先鋒的人必須有屬靈的持久力。我曾看見有的弟兄姊妹，一下受了感動就興奮起來了，要做馬丁路德了，要做先鋒了，但是過不多久連人都找不到了。這樣情形怎能為主做先鋒呢？我們必須像保羅那樣，屬靈的舵握在保羅手裏，狂風暴雨，驚濤駭浪，屬靈的舵從來不會搖動。這樣的人才能為神的兒女帶下神的依靠和力量。親愛的弟兄姊妹們，偉大的屬靈力量，在於恒久忍耐。
當日的祭司，勝過了約但死水；今天你我，必須在我們生活中勝過所有死亡的形態。然後纔能進入迦南美地，得著基督豐滿成為我們的產業。
勝過撒但在人心思中堅固的營壘
——攻克耶利哥城的意義
現在我們要說到承受屬靈產業第二個重要原則，就是攻克耶利哥城。耶利哥城按著新約的意義解釋，就是撒但在人心思中那個堅固的營壘——為要抵擋神的旨意。約書亞是預表主耶穌，約櫃是預表耶穌的見證。那一天，約書亞帶著約櫃來到耶利哥的境界，但耶利哥的城門關得嚴嚴的，要抵擋神兒子的見證。這一幅圖畫就是描寫出在今日時代裏面，撒但要借著在人心裏所建造的那些各式各樣堅固的營壘，來抵擋神永世的計畫。
當保羅蒙召起來做見證的時候，他就碰著這個堅固的營壘：在猶太人中間，他們堅守宗教的正統，祖宗的遺傳；他們注重割禮，注重聖殿；注重摩西，注重律法。這一些東西都變成神百姓心裏極其堅固的營壘，為要抵擋神兒子豐滿的見證。保羅受主託付起來傳說割禮沒有用，猶太人一聽就夠了，下面再好的信息，再大的供應都不能接受了。他們要對保羅說：“只要你說不必守律法，不必受割禮，你的道講得再好我們也不願再聽了，到此為止，我們不能再有交通了，我們是定規要律法的，你去講你的基督吧，讓我們守我們的律法，大家彼此各不相干好了。”有的時候，你碰著一個在傳統裏面事奉主的人，你對他講屬靈的事，他的面孔就像耶利哥的城門一樣，那麼方方正正的，冷冷冰冰的關得嚴緊。你把他的臉色一看，下面的話都講不出來了，這個面孔的表現就像耶利哥的城門。每一個時代，撒但在人心裏所建造的堅固營壘的形狀都不一樣。有的時候它是一些教訓之風，使人飄來飄去，離開基督。但保羅說：“我一生只有一件事，就是傳耶穌基督和祂釘十字架。”他所以能這樣，因為他是一個活在屬天啟示中的人。一個人若不活在屬天的境界中，基督和十字架的道講來講去就沒有話好講了，只好常常去搞一些新奇的屬靈名堂和花樣，使幼稚的神的兒女得著一時的興奮，教訓的風就是這樣產生的。但是這些新奇的道理都是仇敵的工作，叫人離開基督。不僅這樣，保羅又說：“那些世界的哲學，人間的小學，那些似是而非的學問，進入了人的裏面，都變作堅固的營壘。”保羅還說：“連克苦己身，克制情欲，在屬靈事上都是毫無果效的。”但這一些屬靈行為的觀念，在人裏面都是撒但堅固的營壘。特別在今世代中，多少神兒女所標榜的特別真理，標準的教會，奇異的經歷，都是撒但所建造的堅固營壘，使人離開基督。
得勝的秘訣在於承認基督的主權
當你碰著這些營壘的時候，那真是一點辦法都沒有。硬打硬攻是不行的，它的城門都是又高又大，且是關得嚴嚴的。約書亞記給我們看見一條攻克耶利哥城的路。一件事，就是我們自己必須先服在聖靈的掌權之下。當約書亞還沒有進行攻打耶利哥城之先，他先看見了耶和華軍隊的元帥向他顯現，並且手中拿著拔出來的刀。這一位元帥，就是指著成位的聖靈來說的。約書亞一看見就對祂說：“我主，你有什麼吩咐？”我想當時約書亞心裏想，這一位定規要授給他一個錦囊妙計，教他怎麼組織軍隊，用什麼巧妙的辦法去攻打耶利哥城。哪里知道，這位元帥只說了一句話：“把你腳上的鞋脫下來。”在這一個人的跟前，第一件事，必需絕對順從。弟兄姊妹們，你我自己若不能服在主面前，我們就只能耽誤主的事。雖然前面有這麼重大的爭戰，雖然見證正遭遇這麼巨大的艱難，我們憑自己絲毫不能應付，我們只有說：“主，求你憐憫我們。”我們要為著主，為了這個時代，在我們深處，在我們的生活中，實際地經歷完全被基督掌權。讓主耶穌真正做我們的主，並且在我們一切的事上都做我們的主。
得勝的秘訣在於擺列豐滿的見證
第二件事，祂說，你抬著約櫃去繞耶利哥城，一天繞一次，第七天繞七次．這就叫做表現耶穌的“那見證”。有些弟兄姊妹裏面，實在有許多堅固的營壘，有的營壘是宗教的觀念，有的營壘是世上的小學，有的營壘是一些是非的話，有的營壘是一些團體的利益，你要怎麼辦呢？你若跟他們去辯駁，你若為自己去申辯，這都是最愚昧的事。我們不能這樣，我們只用一個方法，就是把約櫃抬出來。問題乃是說到底我們有沒有約櫃，能不能把基督擺出來。若是有基督的那豐滿的見證，你不必在乎那些是非，你也不必怕那些堅固的傳統觀念；你只管一件事，就是彰顯基督。把基督的見證擺出來，再把基督的見證擺出來。
那一天實在很有意思，頭一天他們這樣做的時候，耶利哥人實在看得莫名奇妙，他們把約櫃抬來了，就繞著城走，叫城上每一個角落的人都能看見，然而耶利哥人完全不認識什麼是約櫃，他們只看見四個祭司扛抬著一件用純藍色毯子遮蓋住的物件。這件東西高舉在全以色列的兵丁之上，那樣地美麗莊嚴，叫他們覺得奇怪，又好象遇見了一股大的能力。
這個叫做擺出基督的見證來。若是我們也不能做這件事，我們還有什麼話可說呢？我們必須在我們的聚會中、生活中、出入中、事奉中、交通中將活的基督擺出來，耶利哥城牆就要倒塌了。到了最後一天，一天要繞七次；到第七次，祭司要一同吹號，眾百姓一同呼喊，城牆就倒塌了。本仁約翰在“聖戰”裏面說，當主攻打那個堅固城時，頭一炮就往耳門攻，你要把主耶穌喊給他聽。要往耳門攻，把什麼喊給他聽？把從神那裏來的信息，把神兒子的豐滿向人傳話，這個叫做往耳門攻。今天聽不進去，明天再說，你不要怕。這是向著神的兒女傳福音。主耶穌會救最剛硬的罪人；同樣，主耶穌也會叫最頑固的掃羅變成保羅。我們對那一位弟兄姊妹也不灰心，總要持久忍耐，一直在神兒女中把基督擺出來，要把基督傳進去。只要到了時候，榮耀基督一顯，耶利哥城就都倒塌了，以色列人就都往前直上去得那地為業。
當這個屬靈爭戰完畢時，約書亞就站在約櫃面前分產業。這實在是一件榮耀的事，借著屬靈爭戰得那地為業。我們必須勝過在我們身上、身外死亡各樣不同的形態，我們必須勝過撒但在我們心裏，和眾人裏面那些堅固的營壘；然後主要把迦南美地——耶穌基督的豐滿賜給我們，成為我們屬靈的產業。──
佚名《約櫃》