第二篇 榮耀的基業
「祂的恩召有何等的指望；祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」（弗一3-14，18-23）
今天下午我們在這裡看過，我們在神面前怎樣需要有智慧和啟示的靈，好叫我們能真正的認識祂。我們心中的眼睛也需要被照明—就是我們的心思需要更新；好叫我們能知道祂的恩召有何等的指望。今天晚上，我想用餘下的時間看第二點、或許也看第三點。這段經文不但告訴我們「祂的恩召有何等的指望」；也告訴我們：「祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」
「基業」在神創造人的心意裡
「基業」這件事，在聖經裡是個極大的題目，從創世記到啟示錄，我們都能看見有基業這個問題在那裡。當初神創造人的時候，是照著祂自己的形像造的。當人被造之後，神就給他權柄，能管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。這就是說：神不但照著祂自己的形像造人，並且叫祂所造的人，也得著了一個基業。這個基業也就是說：他有權柄來管理神所創造的一切。
除此之外，我們還看見神安排了一個園子，叫作「伊甸園」，在園子的當中有一棵生命樹；這叫我們知道，神當初創造人的心意，不但叫人有權柄能管理空中的飛鳥、地上的走獸、和水中的魚。神也把這地和其中的一切賜給祂所創造的人為基業。同時，神又把祂所造的人擺在生命樹的跟前，意思是告訴我們說：人若吃了這生命樹上的果子，不但地要成為他的基業，就連天也要成為他的基業。所以，在神的意念裡，「基業」是件很大的事。
人墮落的兩面喪失
但是很可惜！始祖違背了神的命令，他不但沒有吃生命樹上的果子，反倒吃了神說不可吃的分別知識善惡樹的果子。因此，人就墮落了！人就成了一個失落的人。所以聖經說：天起涼風的時候，神來到園中呼喚那人說：「你在那裡？」
人不只因犯了罪成為一個失落迷惘的人，而且神定規給人的基業，也就失落了！人不但沒有得著天上的恩典作他的基業，連所賦予他的地上的權柄，也從他的手中失去了。因此，我們看見說：人不再管理空中的鳥，地上的獸和海裡的魚。這叫我們看見，因著人的罪有兩件事情發生：不但人成為墮落的人，而且人所有的基業也失落了！
救贖的雙重成全
因此，當神差遣祂的兒子主耶穌來到地上拯救我們的時候，祂不但要拯救我們這個「人」，並且祂還要贖回我們所失去的基業，這個就是我們的主在地上所成全的工作。這給我們看見，在基督的救贖裡範圍有多大，它所包含的是何等的豐富。
在舊約聖經裡有一卷很小的書，卻把神這個意念說得最清楚；那就是「路得記」。我們知道「路得記」只有四章，裡面的故事卻實在美麗。在這個美麗的故事裡，我們能看見這個「基業」的問題；我們也看見神「救贖」的問題。故事的中心是有一個女子，名叫「路得」，她乃是摩押人。根據神的律法，摩押和亞捫人到了第十代，還不可入耶和華的會，這可以說是摩押人和亞捫人在神的約裡，是完全無分的。摩押人在神對祂子民的應許上是沒有關係的，他們是毫無盼望的人！但很希奇，雖然按著律法，一個摩押人是永遠不得入耶和華的會，但在神奇妙的安排裡面；在律法之外，在恩典之中，卻把一個摩押的女子帶到以色列的家裡來了。
神把路得帶到以色列中間來，實在是一個奇妙的安排。我們也可以說：是當猶太人失敗的時候，神才把這個女子帶進來的。因為以利米勒是為著逃避饑荒的緣故，才跑到摩押地去。因此，路得就進到他的家裡面來了。神管治的手在這個家裡非常的沉重，所以以利米勒和他的兩個兒子都死了。留下的是一門三寡。過了十年，拿俄米要回到本鄉去，路得也跟著她。
當拿俄米和路得回到猶太地的時候，他們非常的貧窮，連生活都成問題，路得就要求她的婆婆讓她到田裡去拾麥穗。照著律法的規定，在收割的時候遺落下來的穗子，要留給那些窮人、寡婦，或寄居的人去拾取作為他們的糧食。由此給我們看見，神是何等的慈愛。許多人以為舊約時代的神是非常的嚴厲；而新約時代的神才是慈愛和寬大的。這觀念實在是錯誤的。路得就是這樣照著律法的規定，到田間去拾取麥穗。而且在神奇妙的安排下，她剛好來到波阿斯的田裡。這是一個非常美麗的故事，今天晚上不詳細的述說。
「道成肉身」成為我們的親屬
波阿斯是以利米勒的至近親屬，是個大財主，而且他在神面前也有十分敬畏神的心。為這緣故，等到收割過後路得在她婆婆拿俄米指導之下，就要求波阿斯盡他至親的本分。按舊約的律法，如果一個以色列人貧窮了，把他的產業賣掉，他至近的親屬就有義務（也是權利），把他的產業再贖回來，使這產業可以存留在他的本族中，不至歸於別人。
同時，當時的律法，另有一個規定，若有兄弟同居，哥哥娶了妻沒有孩子就死了，他的弟弟就有義務娶他哥哥的妻子，為他的哥哥生子立後。所以路得就在波阿斯面前，要求他盡至親的本分。換句話說：就是要波阿斯來履行律法上這兩件事：一是要他把這失落的人，挽回、救贖過來；二是要他把賣掉了的產業再贖回來。所以我們看見：波阿斯一面將以利米勒的產業贖了回來；另一面他也把路得贖了回來，娶她為妻。這就是救贖的故事。在這故事裡，波阿斯就是預表我們的主耶穌基督。
在基督裡蒙了救贖
我們的主如果在天上，不來到這個地上作一個人；我們對祂就不能有要求。認真的說：那一個人能對神有所要求呢？我們犯了罪、墮落了、失去了神所要給我們的基業。我們就毫無權利再來到神面前，要求神來恢復我們這個「人」，和神原先要給我們的基業。但是感謝讚美神！當祂來到地上作人的時候，祂就成了我們的至親。
所以我們知道，主耶穌的道成肉身，實在是一件奇妙的事。因著祂願意穿上肉身，與我們聯合，祂就成為我們的至近親屬，同時，藉著十字架祂就作成了這救贖的工作。所以我們今天有權利，可以要求我們的主來救贖我們，把我們這個「人」贖回，也把我們所失落的基業贖回。感謝讚美神！我們這些人是主用祂的寶血所買贖的人。祂不只把「人」救贖，還把我們所失落，神定規要給我們的基業也都贖了回來！所以今天我們在基督耶穌裡，已經得了基業，這基業是榮耀豐富的基業。
產業的內容
我們讀聖經，就可以看見這基業所包括的是非常的多。彼得前書說：「可以得著不能朽壤、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。」我們知道這世界所有的東西，都是會朽壞的，有那樣東西是不能朽壞的呢？世上所有的東西不但是會朽壞的，而且已經朽壞了！但感謝神！我們在基督裡所得的基業，是永不朽壞的。不但沒有朽壞，而且也是不能朽壞的。
世界上又有那一件東西是不能玷污的呢？尤其是現在我們所處的這時代，甚麼東西都遭受了污染；不但水污染，空氣污染，連我們所吃的東西也樣樣都有污染。這世上的東西，都已經玷污了。但感謝神！我們在基督裡所承受的基業，乃是不玷污的。不但是沒有玷污，也是不能玷污的。這是我們天上的基業。
地上任何的東西，都是要衰殘的，都要過去，今天在明天就不在了，像野地的花草一樣。但是感謝神！我們在基督裡所得的基業，是永不衰殘的、是永遠的。
但是我們所得的基業究竟包括多少呢？在聖經裡有各樣的描寫：比方，路加福音第十八章裡給我們看見，永生就是我們的基業。我們怎樣能來到主面前呢？是因信祂的緣故，使我們得著了永生作為我們的基業。再如，路加福音第十二章又告訴我們：國度也是我們的基業。
第三十二節說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」這國度也就是我們的基業。又如希伯來書給我們看見，長子的名分也是我們的基業。希伯來書還告訴我們要承受那永遠的家鄉；就是那更美的家鄉，神自己所建造的那一座城。那有根有基的城，也是我們的基業。在以弗所書第一章裡給我們看見，神把天上各樣屬靈的福氣，都在基督耶穌裡賜給了我們。祂不但叫我們的罪得蒙救贖，祂也叫我們得著兒子的名分；叫我們在祂的愛中，能成全完備，沒有瑕疵。這一切都是包括在基業裡面的。
所以親愛的弟兄姊妹！我們這一班人不僅僅是得救而已，不僅僅是蒙救贖而已，我們這一班人，乃是被救贖了以後，還在基督裡承受了豐富的基業。
基督自己是包含一切的基業
我們剛才所說的這些：永生也好、國度也好，永遠的家鄉，或是新耶路撒冷也好，雖然都是神在基督耶穌裡所給我們的基業，但如果光是這些的東西，就還不夠是榮耀的豐富。豐富是豐富了，還不夠「榮耀的豐富」。為甚麼我們看見我們在基督裡所承受的基業，是何等榮耀的豐富呢？就因為這一切都是在基督裡賜給我們的。換句話說：我們的基業不是這些東西，我們的基業乃是一個人，就是基督的自己。
弟兄姊妹！我們這一班信主的人，神把甚麼作我們的基業呢？神乃是把祂的愛子給我們作基業。我們今天屬於主的人，我們有了神的兒子，祂是我們的基業，我們的產業；祂是我們杯中的分。難怪詩篇第二十三篇說：我們的福杯滿溢；是主耶穌自己作了我們的基業；而神把一切所有的，都在祂愛子裡賜給了我們。
但我們的觀念不是這樣，如果我感覺到我的罪很重，我就來到神的面前求告說：神哪！求你憐憫我，給我赦罪的恩典。我們以為今天被罪捆綁壓制的人，他在神面前所需要的，乃是赦罪的恩典。我們如果到神面前去求，祂就把赦罪的恩典給了我們，說：好的！你的罪赦免了。等一下，我們的感覺說：罪雖然赦免了，但我裡面還沒有生命；如是又到神的面前去，求神賜給我們生命。好的，神就給我們第二個包裹—永生。
但是有了永生之後，我們又覺得在生活上沒有能力，我們不能勝過罪惡，所以我們再到神的面前去求給我們勝過罪的能力。等一下我們感覺沒有喜樂，所以我們需要在神面前求喜樂，於是神又給我們一句叫作喜樂的，我們就得著了……。這樣，我們一次又一次的來到祂面前，祂也就一次一次的給了我們，我們就越來越多了。
但是，弟兄姊妹！聖經的教訓不是這樣，聖經乃是說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」聖經不是說：神愛世人，把赦罪的恩賜給我們。也不是說神愛世人，把永生賜給我們……。聖經是說：神愛世人愛到極處，不能再愛了！就把祂的兒子賜給我們。因為當神把兒子賜給我們的時候，所有的一切，也都在祂兒子裡面給我們了。
歌羅西書第二章九節說：「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督的裡面。」誰能測度神本性一切的豐富呢？誰能曉得祂的公義，誰能曉得祂的聖潔、祂的光明、祂的慈愛，曉得祂的智慧、祂的能力……呢？但神本性一切的豐富，都有形有體的居住在基督裡面。而今天我們在基督的裡頭，就得了這一切。這就是說：神把基督給我們作基業的時候，我們得著基督的人，也就得著了這一切。神是在基督裡把赦罪給了我們；你不能在基督之外，從神那裡得著赦罪。你也不能在基督之外，從神得著永生。你不能在基督之外，從神那裡得著任何的東西。因為神所有的一切，都放在祂愛子裡面；而我們得著祂的愛子，就得著了一切。弟兄姊妹！我們實在是世間最蒙福的人。我喜歡用一個故事來形容這一件事：
有祂就有一切
從前有一個很富有的人家。（在過去衡量財富，並不是銀行存款的數字，乃是看他有多少田地、房產、牛羊、奴僕等等。）這個富有的人，他的財產豐富到無法計算，連他自己也不知道他到底有多少。他只有一個獨生的兒子。他把這兒子送到外國留學去，當他兒子在外國留學的時候，他忽然得了重病；於是就通知他兒子立刻趕同來。他為了顧慮萬一一病不起，恐怕等不到兒子回來，他就離世了，所以就請了一個律師替他立遺囑。果然，當他兒子趕回來的時候，他父親已經離開了世界。喪事結束以後，律師就召集他的家族，宣讀遺囑。遺囑上是這樣說：「我把我所有的產業都交給我的管家，但在我的產業中讓我的兒子揀選一件。」
當然，他的兒子聽到這樣的遺囑，很不高興。他想：我是兒子，而那一個人只是管家；他能得著一切，而我只能得一件，這還了得！我父親去世的時候，一定是頭腦糊塗了！心中就鬱鬱不樂的。這時律師在他耳邊輕輕的講了幾句話：他立刻就顏開眉笑了。於是萬分高興的站起來說：「我尊重我父親的遺囑，願意照著他的指示，把所有的一切都交給管家，我不過從其中揀選一件；我就揀選這一個管家。」因為這個管家是奴僕，也是屬於他的產業之一。
在這裡你看見這個父親實在有智慧，如果他要把產業都列出來的話，那是不能計算的。沒有辦法一一的都列出來，而且他的兒子絲毫不知道這些產業，如果有遺漏了，豈不是太大的損失嗎？他為了要他兒子得著一切所有的，就用了這一個辦法。弟兄姊妹！我們看見這就是神賜給我們產業的辦法。
神把祂一切所有的，天上地上的豐富，都放在祂愛子的裡面，然後神說：你揀選我的兒子就行了。當我們揀選了主耶穌的時候，我們就得著了神所給我們的基業。凡在基督裡面的一切，都是屬於我們的了。就著神來說：祂已經給了我們。所以以弗所書第一章說：「感謝神！祂將天上各樣屬靈的福氣，在基督耶穌裡賜給了我們。」
可惜我們中文是沒有時間性的，所以必須要加上一個「曾」字，「曾」的意思就是已經。並不是說：神榮耀的豐富要我們逐漸逐漸去承受的？不是！乃是說：神所有的豐富在基督耶穌裡，都已經賜給了我們。換一句話說：當你得著主耶穌基督的時候，一切就已經給了你、都是你的了。在神一面來說：神沒有留下一件沒有給我們。但在我們的經歷裡，不但需要在今生、在來世，就連在永世裡，還需要我們去發現；神在基督裡所給我們的基業，是何等榮耀的豐富。
就如以色列人知道；神應許將那從伯拉大河一直到埃及小河的美地，都賜給亞伯拉罕和他的子孫了。就著神來說：當祂應許的時候，祂就給了他們。但是就著以色列人說：他們還要經過好多好多的年代才能完全的承受。不但亞伯拉罕的子孫要在埃及作奴隸幾百年，然後摩西把他們帶出來，在曠野經過了四十年，約書亞才把他們帶到迦南地去。當約書亞把他們帶進去的時候，神說：這塊地我已經賜給了你們！但另一面又說：「凡是你腳掌所踏之地，都要歸給你。」
所以弟兄姊妹！我們要感謝讚美主。神已經把榮耀豐富的基業，在基督耶穌裡賜給了我們。現在需要我們逐漸逐漸的，去發現它。需要我們逐漸的，憑著信心，才能進去得著神已經應許賜給我們的基業。不是說：神還沒有給我們，讓我們去爭取、去得著！乃是神已經給了，我們才能去得著、去享受、去經歷。我們若看見說：神在基督耶穌裡所給我們的基業，是何等榮耀的豐富，就不能不低頭敬拜。
祂在聖徒中的基業
但是我把這節聖經似乎誤解了！因為這節聖經不是說：「我們在基督耶穌裡的基業，是何等榮耀的豐富。」這節聖經乃是說：「祂在聖徒中得的基業，有是何等豐盛的榮耀。」這兩件事是完全不同的。不錯！我們在基督裡頭，承受榮耀豐富的基業是毫無問題的。聖靈在我們的裡面作質；聖靈在我們裡面，就是要帶領我們進入得著，神所已經賜給我們的一切的基業，這是毫無問題的。並且每當我們想到這裡的時候，實在感覺是榮耀的豐富。但是這節聖經，並不是這樣寫的。不錯，在其他的經節裡有說：我們在基督裡要承受的基業。但這裡的聖經乃是說：「祂在聖徒中。」就是說：祂在我們的中間所得的基業，是何等榮耀的豐盛。
這就是說：我們這一班人，就是神賜給基督作基業的人。神不但把祂的兒子賜給我們，作我們的基業；同時，神也把我們賜給祂的兒子，作祂的基業。如果你讀約翰福音第十七章，就很清楚。當主耶穌向父禱告的時候，有五次說到：「你所賜給我的人。」（約十七2、6、9、12、24）神救贖了我們，同時也贖回了我們的基業；就是把祂的兒子作為基業賜給我們。另一面，當我們蒙主救贖的時候，神也把我們這一班蒙救贖的人，賜給祂的兒子作祂的基業。這個基業是互相的，但是誰佔了便宜呢？這若是一場交易，我們的主確是吃了大虧。
你想：我們得著了主作基業，祂那榮耀的豐富，是何等的實際；而主所得著的是甚麼呢？不過是我們這樣的一班人，你想這冤枉不冤枉呢！我們竟是主的基業，而我們這些人究竟像甚麼呢？不過像曠野一樣！沒有水，也沒有樹木，毫無出產，滿地荒涼！不要說我們沒有被救贖之前，是頂撞神的人，就是蒙了救贖之後，我們不但沒有叫主得榮耀，反倒多多的得麻煩！我們不但沒有叫主得豐富，反倒叫祂受了賠累！
但是感謝神！如果我們能看見神在基督裡那永遠的旨意；如果能看見主在十字架上所已經完成的工作，我們就會看見，當聖經說：「祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」是實實在在的。但在我們的感覺裡，這似乎不相符；我們既沒有豐富，也沒有榮耀。我們所給主的只有羞辱、虧欠！如果今天我們誇口說：「你看主在我身上得著了多少的榮耀，多少的豐富。」那我們就實在是不認識自己；但聖經又確實的說：我們叫祂得了豐盛的榮耀；這話是怎麼說的呢？這實在是需要啟示。
神在基督裡已經作成
我們的神是永遠的，在祂沒有時間的問題；祂沒有所謂的過去，沒有將來，只有現在。神若要作一件事，這件事就是作「成了」。神若說了話，事也就完成了；裡面沒有時間的成分。所以，就著神永遠的旨意說：就著神在基督耶穌裡所完成的救贖說：當主耶穌釘在十字架上的時候，祂說：「成了」，就是成了。這個成了的範圍，我們不知道包括有多大。我們對主耶穌的工作看得不夠透澈；祂所說的「成了」，是甚麼成了呢？乃是一切神在永世裡所定規的旨意，都成了。所以就著基督的救贖說；祂已經把我們救贖到底了。祂不需要第二次再來補充祂所沒有完成的工，祂是一次就都作成了的。
就著神來說：祂是在祂兒子裡看我們；當祂看見祂兒子的時候，就在祂兒子裡看見我們是已經成全了。這是啟示。如果你要看環境或者看自己，你就看不見這一些。因為我們是人，在我們的經歷裡，是需要時間，需要手續的。如果我們在自己前面擺著一個目標，我們就需要一步一步的去達到它；所以在我們的感覺裡，很難看見神所看見的。
因為我們沒有看見神所看見的，所以我們就沒有信心；我們沒有信心，就遲延了神在基督裡定規我們所要達到的旨意。信心從那裡來的呢？就是看見神在基督裡所已經完成的。所以神的工作，是從完成裡作出來的；而不是作到完成。因為基督說是「成了」，甚麼就都「成了」。聖靈是把在基督所已經作成的工作，作成在我們身上。所以在這裡需要啟示，要知道，神看我們，每一個人都模成了祂兒子的形像；不管你我今天有多少不像祂的兒子。所以說：「祂預先所定下的人又召他們來，所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的，又叫他們得榮耀。」
甚麼叫作「得榮耀」呢？「榮耀」的意思就是「變化」，像祂的兒子一樣；這就是榮耀。
弟兄姊妹！我們裡面沒有榮耀，我們裡面只有羞辱；榮耀是在主的裡面。所以歌羅西書說：「基督在你們心裡，成了有榮耀的盼望。」榮耀是在基督裡。但是神因著基督在十字架上所作成的，神能說：我們已經得著榮耀了。我們已經變化，模成了祂兒子的形像。就著神來看，新耶路撒冷就在這裡，因為祂沒有時間性，祂已經看見這個聖城完成了。所以「祂在聖徒中所得的基業，有何等榮耀的豐盛」，這一句話，乃是根據神的啟示、是根據基督的工作。這句話是已經成功了、已經有了。
感謝神！叫我們看見：不但我們在基督裡得著祂作我們的基業；並且也叫我們看見，基督在我們身上也得著了豐富的榮耀。這在神面前是毫無問題的；而問題乃是在我們這一面。
是神的恩作成的
我們這樣的一個人，怎樣能叫基督在我們身上得著榮耀的豐富呢？用一句最簡單的話來說明；那就是我們需要變化。我們這些人如果不變化，怎能成為榮耀的基業，能叫基督在我們身上得著榮耀的豐盛呢？所以我們必須要變化。但變化這件事，完全是恩典的工作。保羅在哥林多前書第十五章說：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。並且祂所賜我的恩，不是徒然的，我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩典與我同在。」這叫我們看見，這裡有一個法利賽人，他原先所能給主的，只是羞辱；雖然這個人本身是有聰明、有學問的。他生於大數，長在耶路撒冷，在迦瑪列門下作門徒的。他又是法利賽人，按著律法說：是無可指摘的；但是，他在神的面前只有給神找麻煩，只有叫神頭痛。根本不能叫主在他身上得著一點點甚麼。
但是，當恩典在這一個人身上作工的時候，能作到一個地步，使他能說：「我今日成了何等的人，乃是神的恩作成的。就是現今我這樣的勞苦，也不是我自己，都是祂恩典的工作。」換句話說：只有恩典能變化我們，能把我們變化到一個地步，像使徒保羅一樣。主在保羅身上能得著榮耀，能得著豐富；其實這些的榮耀和豐富，都是主自己在這一個人的身上的組織，不是保羅自己有這榮耀豐富；但恩典卻能在他身上組織。所以弟兄姊妹！我們不能不感謝讚美神說：我們的神是滿有恩典的神。
神不但用恩典來呼召我們，祂呼召了我們之後，還繼續不斷的用恩典作工在我們身上，直等到祂的兒子成形在我們裡面。當祂兒子成形在我們裡面的時候，祂也就在我們的身上得著了榮耀的豐富。個人是如此，團體也是如此。所以以弗所書第五章二十四節說：「主要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，無有瑕疵，可以獻給自己，作個榮耀的教會。」這就是祂的恩典，在我們身上繼續不斷的作工。
以信心接受神恩典的工作
我們的神不偏待人，祂從來不會對這個人多給一點恩典，對那個人少給一點恩典。祂的恩典是廣泛、是眾多的。祂對我們每一個人的恩典，都是一樣的豐富；而且一樣的有能力。但是分別在這裡；如果是恩典的話，必須要有信心來接受。恩典和信心是分不開的。神有恩典，但在我們這一面，還得看有沒有信心。如果我們有信心，這恩典就能在我們身上作他的工。如果我們有不信的惡心，恩典在我們身上就不能工作。當我們讀希伯來書的時候，就可以看見這個。
「希伯來書」這一卷書是講「基業」的，它一開頭就說：「神既在古時，藉著眾先知多次多方的曉諭列祖；就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們。」這兒子是誰呢？祂是「承受萬有的」；那就是基業。到了第十一章，我們看見那些信心的偉人，他們都因著相信的緣故，就得著了神喜悅的明證。得著那個基業。但感謝神！末了卻加上一句說：「叫他們若不與我們同得，就不能完全。」這就是說明：神今天在我們身上所要求的，就是要我們用信心來接受祂的恩典。我們不可像以色列人，神雖然已經把基業賜給了他們，但他們因著不信的緣故，結果不能進入迦南！只有當他們相信的時候，這個恩典就是他們的。
所以弟兄姊妹！今天我們在神面前要問自己相信不相信？也就是聽不聽神的話語。我們信不信神在基督裡所已經作的工？我們信不信神既然呼召了我們，祂也必在我們的身上完成祂的工作，直等到基督能得著祂榮耀的豐富，你信不信這一個？當然，在信心裡也包括了順服。我們要信而順服，這樣，祂在我們身上才能作成這工作。說到這裡，我們必須再看第三點。
「祂向信的人所顯的能力，是何等浩大」
第三點給我們看見甚麼呢？「祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」我們是蒙召作基督的身體，這身體有個盼望，就是等她長大成人了，要作基督的新婦。我們的蒙召，就是神把我們賜給基督，作祂的基業。而這基業不是荒地，乃是有榮耀的豐富。所以我們需要讓神的恩典，在我們身上能作到一個地步，叫我們實實在在能變成榮耀豐富的基業，歸給我們的主耶穌。
那麼，有甚麼能力能把我們這些卑賤的人，變化成為榮耀的呢？有甚麼能力能叫我們長大成人，滿有基督的身量呢？這個能力究竟在甚麼地方？這裡告訴我們說：「祂向我們這信的人，所顯的能力是何等的浩大！」這個能力不是你我自己的能力，而是主的能力。我們基督徒通常犯了一個毛病，當我們還不會信靠主之前，我們對自己很有盼望，總是覺得自己有能力，自己可以作好，將功贖罪；叫我能得著神的稱讚，憑著自己進天堂；我們總是有這樣的思想。
於是就憑著自己去作，作到筋疲力竭的時候，只好對主說：「主阿！我們沒有這能力，我們只有仰望你。只有你的寶血有能力，能洗淨我的罪。只有你的十字架有能力，能拯救我。」雖然我們信主的時候，就蒙了恩典，但我們是健忘的。我們信了主之後，仍然會再來從前的老套，我們又想憑著自己的力量來改變。因為我們實在覺得自己不行，主不能在我們身上得榮耀，所以就自己設法，但變來變去仍然是老樣子，絲毫沒有辦法。
我們要看見能力是從神來的。神有這能力，但是難處在於我們不認識神的能力。在這裡告訴我們說：「祂向信的人所顯的能力是何等的浩大！」這個能力到底是甚麼能力呢？下面告訴我們說：「就是照祂在基督身上所運行的大能大力。」這個能力不是別的能力，是已經在基督身上顯明給我們看見過的，不是抽象的；就是能力顯在基督身上，「叫祂從死裡復活，叫祂在天上坐在至大者的右邊。遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、一切有名的，不但在今世的，連來世的也都超過了；又將萬有伏在祂的腳下。」就是這個能力！
復活的大能
在這裡給我們看見，這個能力有兩方面：第一是復活的大能，第二是升天的大能。這個大能不但叫主耶穌從死裡復活；並且使祂坐在神的右邊，叫萬有都伏在祂的腳下。所以一面是復活的大能，一面是升天（掌權）的大能。
我們的主在十字架上被釘死了，而且埋在墳墓裡三天之久；這就是說：死是確定的，因為在墳墓裡三天了。但是到了七日的第一日，神的能力運行在基督身上，叫祂從死裡復活。世界上有甚麼力量比死亡更大呢？當死亡來到的時候，沒有人能抵擋牠。當一個人被死亡拘禁的時候，沒有人能再從那裡出來。死亡是宇宙中最大的能力；但是，我們感謝讚美主！祂經過了死亡，剝奪了那掌死權者（魔鬼）的力量；從死亡裡衝了出來。並且手裡拿著死亡和陰間的鑰匙。換一句話說：在這裡給我們看見，復活的大能，是勝過死亡的；它能勝過死亡，就可以勝過一切。
不死就沒有復活
今天這個復活的能力，也要運行在我們身上。叫我們能夠變化，能得著榮耀；好叫祂在我們的身上，也能得著榮耀的豐富。但是弟兄姊妹！我們對於神復活的能力，認識有多少？為甚麼我們對神復活的大能，認識的是那麼膚淺呢？我想有一個原因：就是我們怕死。可是，若不死，就沒有復活。我們若要經歷神復活的大能，我們就必須先願意被帶到死地。但我們不願意，這就是我們的難處。
我們知道馬大、馬利亞、拉撒路的故事。當拉撒路生病的時候，馬大和馬利亞打發人到約但河的東邊去（因為那時主耶穌被人棄絕，去到那裡）。他們到了就對主耶穌說：「主阿！你所愛的人病了！」意思是說：現在拉撒路害了重病，你趕快去醫治他，叫他不要死。但是主耶穌卻要讓他死去，所以祂聽了這話，並不立刻趕到他們那裡去，反倒在約但河東邊停留了兩天，以後才到伯大尼去。
馬大跑出來迎接祂，就埋怨說：「主阿！你若早來，我的弟弟必不至死。現在來有甚麼用？他已經死了，再沒有辦法了。」主耶穌對她說：「雖然死了，也必復活。」馬大卻領會，到末後是要復活的。她不知道復活，就在現在。馬利亞也是一樣；她們的盼望是：最好不要死，只有不死才有辦法；死了就毫無辦法。但是神的方法與人的方法，是完全不同的。神說：不死就不復活。因此主耶穌就對她們說：「我是復活、我是生命。」如果今天沒有死的話，復活也就彰顯不出來了。
我們的情形也是一樣，有時主帶領我們，要將我們置於死地；這時我們就要與主計較：不行哪！趕快救命哪！不然就要滅亡了。像門徒們在渡海時所表現的一樣，看見風浪大了，就趕快把主叫醒，說：「主阿！我們喪命喇！你不顧麼？」這是不是我們的光景呢？就因為我們是這樣的怕死，不肯把肉體交於死地；結果我們就不能經歷復活。我們對於基督組織在我們裡面的那個復活，就經歷得非常的少。
藉著死經歷復活的大能
哥林多後書第四章說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」我們雖然像瓦器一樣，裡面卻有寶貝。今天我們的難處就是，雖然知道這瓦器很脆弱，我們卻要保持它的完整。誰也不能碰，一碰就叫，叫天叫地，叫神趕快來救！所以寶貝就一直被我們拘禁在裡頭了；寶貝的光就無法照得出來。所以人在我們身上所見的，都是我們自己，卻看不見主。若要叫這瓦器顯出莫大的能力，是出於神，不是出於我們，就這個瓦器一定要破碎。怎樣破碎呢？聖靈會在我們環境中攪起風浪，叫我們「四面受敵，卻不被困住。心裡作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」
有時神為我們安排一個環境，叫我們四圍受敵，那裡也走不通，我們心裡就受困作難，然而我們雖然被困住了，但我們裡面的基督卻不受困住。奇妙就在這裡。下面說：「打倒了，卻不至死亡。」像不倒翁一樣的，似乎倒下了，但它又爬了起來！弟兄姊妹！這就是我們屬靈的經歷。很多的時候，聖靈安排我們的環境，把我們帶到死地。我們真是沒有辦法，好像這一下要完了！感謝主！並沒有完，又起來了；這起來的是誰呢？不是你，乃是主！這個就是變化，就是經過了這樣的過程，身上就常常帶著耶穌的死，叫耶穌的生在我們身上也顯明了出來。
所以弟兄姊妹！你要看見復活的大能是在這裡。神的能力要把我們這些人變化，要叫基督的身體長大。但是很多的時候，我們就是不肯死。如果今天我們願意為著基督被置於死地的話，你要看見主的復活，就在我們裡面衝出來了；這個出來的就是榮耀的豐富，神能得榮耀。
升天的大能
但是，主不止復活，還有升天。復活不過是勝過死亡，升天乃是統治一切。神使基督從死裡復活之後，也使祂升上高天，坐在自己的右邊；把萬有都放在祂的腳下，作祂的腳凳。
弟兄姊妹！許多時候我們被環境所壓制，而不能統治我們的環境。許多的時候我們覺得自己是在底下，而不是在上面。但是，就著神在耶穌基督裡的能力來講，以弗所書第二章告訴我們：我們這班人不但與主耶穌一同復活，並且也與祂一同坐在天上了。我們是與基督一同坐在天上，因為我是在祂裡面的。所以以弗所書才這樣說：神使基督為教會作萬有的頭，把萬有都服在祂的腳下。換句話說：萬有怎樣服在基督的腳下，神也叫萬有服在我們的腳下。
基督在十字架上，已將萬有帶到與神和好的地步，教會就是把基督所完成的救贖，一點一點的彰顯出來。所以我們應當是一個超越的人，而不是作個被壓制的人。
保羅寫腓立比書，是個很好的例子；他寫這卷書的時候，是在羅馬的監獄裡。他沒有自由；羅馬的兵丁一天二十四小時都與他銬鍊在一起。不但如此，就連他的命運似乎也在於尼祿王；甚麼時候高興審判他就審判他。他不但這樣在政權的壓制之下，而且還有信猶太教的人的逼迫，以及監牢的外面還有許多反對他的人的嫉妒、毀謗、中傷，加增他許多的苦楚。他的處境，可以說再惡劣也沒有了。但他寫腓立比書的時候，卻是滿了喜樂。他喜樂到一個地步，能教訓腓立比的門徒「要靠主常常喜樂」。他說：「我把這些話寫給你們，於我並不為難，於你們卻是有益處。」
而腓立比的聖徒，又是在怎樣的環境中呢？他們很自由，生活上也沒有缺乏、沒有逼迫，不過有點小小的難處；就是兩位姊妹不同心，彼此在屬靈的事上競爭，因這緣故，叫整個教會感覺痛苦，而失去了喜樂。所以保羅在監牢中寫信叫他們要喜樂。這可以說是：應當喜樂的而不喜樂，不喜樂的反倒喜樂了。這是甚麼緣故呢？
保羅說：「我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。」保羅所以能喜樂，因為他學會了。祂說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，……我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」換句話說：保羅是與主一同坐在天上。他認識了升天的基督，也曉得升天的能力。他能用天上的權柄控制一切。雖然在這樣的艱難中，但是叫基督在他身上照常顯大。他說：「因為我活著就是基督，死了就有益處。」這是升天的能力。
在舊約裡還有一個人，就是約瑟；他也是這樣的一個人。無論你把他放在任何的環境裡，他總不被環境所壓制。他在家中，因父親的寵愛，惹起哥哥們的嫉妒，因而一致的苦待他；然而他對哥哥們卻一直是滿了愛心。後來他被賣到埃及去，在波提乏家裡，作個小奴隸；但不久他就成了管家。以後被誣告囚在監獄裡，他又在獄裡作了總管。最後他登上埃及宰相的高位……。無論你把他放在任何的環境裡，他所看見的不是環境，而是裡面的聖靈。升天的生命在他裡面，作王的生命也在他裡面。
因信經歷神的大能
所以弟兄姊妹！我們要在這裡看見，今天神在我們身上所運行的大能大力，就是祂在基督身上所運行過的。這大能大力一點也沒有減少，祂怎樣在基督身上，叫祂從死裡復活，今天也一樣在我們身上，叫我們經歷復活。祂怎樣在基督身上叫祂升到天上，把萬有放在祂的腳下，今天也照樣叫我們升到天上，把萬有放在我們的腳下。這樣的能力都是我們的。但是問題在於你信不信？在信的人身上，所運行的能力是何等的浩大！我們所以不能看見神的能力，不能看見神在基督身上曾經彰顯過的能力；原因就是我們不信。
弟兄姊妹！如果我們能相信的話，你能看見神在我們身上所作的事，是何等的大！祂能把我們帶到一個地步，真像祂自己話語所說的：叫我們作祂榮耀豐富的基業。所以感謝神！一切都是神自己作的，在我們這一邊就是相信。願神恩待我們，叫我們在實際裡、在聖靈的經歷裡，能真正認識神。如果這樣認識神，你看見能叫神得著榮耀，得著稱讚。因此在聖經裡說：我們這一班人，要成為祂榮耀的稱讚。
禱告：主！我們感謝讚美你！因為你在十字架上所成功的是何等的浩大。我們謝謝你，因為你在十字架上所成功的，是把神永遠的旨意都成功了。我們感謝讚美你，神已經得著你所成功的一切。主阿！我們求你叫我們一面能看見，鼓勵我們有相信的心，也讓你在我們身上作完全的工作，好叫你在我們身上，得著榮耀的稱讚。聽我們的禱告。奉主耶穌的名。阿們！── 江守道《恩召的指望》
一九七八年五月 江守道在美國新澤西洲汝得福市所釋放的信息