九、基督徒是甚麼人(一）
經文：詩篇第一篇全
「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福；他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠，被風吹散，因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人會中也是如此，因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，必滅亡。」
這一篇詩，是信徒們最熟悉的一篇。許多傳道人，解經家，都曾從這一篇，說出偉大奇妙和奧秘的真理。但是聖經不厭百回讀。可比一粒鑽石從另一個角度來看，顯出另外特別不同的光彩，我們現在要看看一個信主耶穌的人，到底是甚麼樣的人。這一篇詩，對於這個問題是怎樣講？我要簡單撮要的來講一講：
（一）基督徒是義人（六節）
什麼人是義人？一個信主的人就是義人。為何？我們豈不是說：「眾人都有罪，都虧欠了神的榮耀」麼？神從天上觀看，找不到一個義人，連一個也沒有。何以又說基督徒是義人呢？因為他的罪已經得到神的赦免。神白白稱他為義人。聖經說：「罪的工價乃是死。」這工價是不改變的，無論摩西時代，耶穌時代，以及現在，這律法沒有改變，罪的工價就是死。神豈不是聖潔公義的神麼？他豈不應該刑罰罪惡，他怎的以不義的人為義呢？各位須知神所以能赦免他，稱罪人為義人，因無罪的主耶穌，神的愛子，曾經為他釘在十字架，當他的罪，主耶穌的寶血，洗淨他的罪污。神因他愛子捨命流血的原故，赦免他的罪，稱他為義人。
各位當中有誰是罪人，未得赦免，未被神稱為義，我告訴你；快快相信耶穌，接受主為你的救主，今晚你就可以得救。你入來的時候是罪人，出去的時候可以稱為義人。請看使徒行傳十三章卅八節卅九節。
「所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。」
「這人」是誰？就是耶穌基督。這話是何等甘甜寶貝：靠摩西的律法在一切不得稱義的事上，因耶穌都得稱義了。
基督徒是個義人！因耶穌基督捨身的原故，神赦免他的一切罪，白白稱他為義人。
（二）基督徒是分別出來的人（一節）
「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」
請注意這三個「不」字，是很有次序的。
你若聽從了惡人的計謀；慢慢就會站他的道路；若站在他的道路；慢慢你就坐下來了。因此這裏說不從，不站，不坐，完全與惡人，罪人，褻慢人分開。在思想上，在行為上，在職業上，都不與他們同夥。
惡人，就是沒有神的人，在他的思想裏沒有神。
因為沒有神的原故，就成為有罪之人，跟從魔鬼。
褻慢人是批評神，譏誚神，將聖經當作笑話，反對神。
一步升一步，先是無神，後來犯罪，轉過來就反對神，可怕不可怕？但信主者是不從，不站，不坐，這三個「不」字何等有力，是一刀兩斷。這三個「不」字又告訴信主的人，他們是分別出來的人。
主耶穌在世的時候說：「我來是叫地上分爭。」「分爭」，就是分開的意思。這句話初看，可能使人誤會，以為主耶穌是紛亂的主因。但你若詳細的看下去，就知道其實不是，主耶穌不是紛亂的主因。主耶穌要人分別有極大的原因，信主之前後應有極大的分別。保羅在書信中常常講從前和現在。
「你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢，那些事的結局就是死。」（羅六章廿一節）
「現今」，「當日」。我未信主時喜說笑話，當日我認為說笑話捉弄人是我的能幹，但現今我看作是羞恥的。當日作的事有何果子？不過是空費時間。各位，信主者有這樣的分別。
「不過聽說，那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我的原故，歸榮耀給神。」（弗一章廿三、廿四節）
看見了沒有？有從前和現在。使徒們聽見保羅的事，就說保羅從前是反對的，但現在改變了，傳揚他從前所迫害的真道，因此就歸榮耀與神。怎能為我們的原故歸榮耀與神，乃是看我們信主之前後有無分別。
「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。」（門十一節）
阿尼西母從前對人是無益的，他偷了主人的金錢，但如今是有益的，何故？因他信主前後有極大的分別。
主耶穌說：「肉體是無益的。」我們從前的生活，是照情慾而做，是無益的。現在叫人得生命乃是靈，在主裏活就有益處了。耶穌說：「我來是叫人分開。」第一，就是要自己和自己分開。從前是無益的，現在是有益的。前是羞恥的，現今是榮耀的。從前是迫害真道，現今是傳揚真道。信主的人先要自己和自己分開。第二，要與世上的人分開，與跳舞的朋友分開，與賭錢的朋友分開，因耶穌的原故，要與他們分開。甚至親戚朋友，凡與道理違背之處，也不能與他們同心。譬如丈夫信主，妻子不信主。妻子若要拜偶像，丈夫不能與之同情。信徒離合聚散都以主耶穌為主因。
基督徒是分別出來的人。
可惜今日許多基督徒，與不信者沒有分別，因此攔阻人信主。求主藉這培靈會，叫我們明白自己的地位，在神面前是個義人，要做一個分別出來的人。
（三）基督徒與惡人的比較（四節五節）
惡人乃似糠，裏面空虛，沒有生命。基督徒乃重生的人，裏面有神的生命，神的能力，神的平安，神的喜樂，神的盼望。
今在這裏聽道的人，是否乃真實的基督徒，有無生命？信耶穌的人裏面有耶穌的生命。若果沒有，他外面似基督徒，他做禮拜，讀聖經，領了洗，參加查經班，甚至參加佈道隊，但裏面沒有耶穌的生命，他不是個基督徒，不是一粒麥子，他不過是糠。求主幫助我們。今日教會最痛心的事，就是那些在禮拜堂掛名做教友的人。這不是教會的損失，乃是他自己的損失！他們有很好的機會，他要得救馬上就可以得救，但他數十年來還是糠，這真是可憐！不信者乃糠，裏面沒有生命。
惡人要受審判。聖經說：「按定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九章廿七節）無論什麼人都要死，講衛生的人也死，不講衛生的人更早死，身體弱的人要死，強壯的人也要死，這是神的定規，是不能改變的。第一是死，第二是審判。死既不能改變，審判也不能改變。基督徒要不要受審判？基督徒也受審判，不過與得救無關，基督徒的審判乃關於賞賜的審判，不是關於罪惡的審判。基督徒不受罪的審判，因為主在十架上已經代替了他。
「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。」（羅八章一節）
未信主的人要受審判。因為他沒有耶穌，沒有救主，他一定不能平安，因有審判隨他。聖經說：「惡人必不得平安。」感動神，信主的人審判已經過去，主已經替他審判，罪已經得赦免了。耶穌說：「信子的人有永生，不信子的人得不永生，神的震怒常在他身上。」神的震怒在不信者身上，他不能有平安。
「惡人必站立不住。」神審判人不同什麼，罪人自己就站立不住了，他自己要下地獄。
「罪人在義人的會中，也是如此。」意思就是站立不住。罪人在神面前站立不住，在義人的會中也站立不住，一個不重生的人，不能活在有主的地方，惡人活在惡人的地方。惡人入義人會中，乃像魚入空氣中一般。惡人只好到惡人的會中，如跳舞場，賭博館，酒館，戲園等地。惡人若來赴祈禱會，查經班，那真是苦事。基督徒喜歡義人的會，他讀經，禱告，好似魚得了水。
信主的人有生命，是麥子。
不信主的沒有生命，是糠，是空的，世人就是如此。地位，金錢，學問，乃是在心外的東西。他們是糠，被風吹散，這個「風」字代表幾個意思：
風可比世上的風俗，不信者隨從世上的風俗，風吹東則東，西則西。
風可比世上的異教。以弗所二章二節及四章十四節都提及這異教的風。不信主的人隨從異教之風，飄來飄去。
風可比罪惡。「他們所種的是風，所收的是暴風……」（何八章七節）
種字代表行為。所犯的是一點罪，所收的是大罪惡，種微風，收暴風，可怕不可怕！
不信者是糠，被風吹散。他們被風俗之風吹，被異教之風吹，被罪惡之風吹，到末了就被吹散，罪惡就叫他滅亡，叫他下地獄。
今日有未信主的，快快相信吧！──
王峙《基督徒是甚麼人》