喇合的生平
『妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不信從的人一同滅亡』。（希伯來十一章卅一節）
今晚要講到喇合的事情，是與昨晚所講有聯絡的。在新約有三次記載她的事。她是一個外邦的女子，在她的生命中有極大的變化。當初她的人格卑污，靈性墮落；後則蒙恩得救，且成為最尊貴婦女。她既是外邦的女子，則於我們外邦得救的人，有很好的預表和教訓。玆分三層討論：
壹 未得救前如何
地位 聖經從來不隱瞞人之罪惡的，故對於她從前的地位，亦很直地說出。她是個妓女，人格與道德，掃地無遺。她在耶利哥城中，亦不消說是隨從他人拜偶像，作假事。回憶我們本來的地位，在主之前不是卑污之極如喇合一樣麼？但今日卻得站在得救的地位，比較從前，真起了莫大的變化。講到地位問題，現在要與以弗所書聯絡來說一說。
以弗所書在新約聖經中，佔有重要地位的。本書二章可為約書亞二章的注釋，亦可為全書的注釋。
以弗所書一章末了三節說：『遠超過一切執政的，當權的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬物服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。』可見教會的地位，實遠超過一切，──『基督為教會的頭，教會為基督之體』。此為昨晚所講的題目。
蓋保羅寫本書，是一面默禱一面寫的，他寫到這裏，覺主的地位，高至無比，同時教會亦與之同站一樣的地位。就恐以弗所信徒聞之，要發生驕傲的心，故二章一節就接著說：『你們死在罪惡過犯之中，他叫你們活過來』。我們本來的地位如此，則今日之得救，完全是在於主的恩典，故保羅又在本書二章十一節說：『所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮的之人所起的』。十二節又說：『那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝。』但十三節即轉過來說：『你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。』然我們今日的地位雖高，但不要忘記本來的面目，若我們記念以往，則不能不滿心感謝主恩不已，同時也不能不謙抑自己了。
境遇 她住在行將毀滅的耶利哥城，何等危險？何等不幸？因此我們聯想到我們處此世界，亦如一將亡之城，不是永遠存在的。未幾，上帝的軍隊，到了約但河東，耶利哥城裏的人，嚇得心都消化了。幸喇合蒙上帝拯救，得安然脫險，逃到以色列人的營外。現在世界正災禍叢生，宛如大難之將臨，岌岌不可終日；尤其是我們中國特甚，一切土匪，共匪，戰爭，瘟疫，水旱，……充斥國內，內憂外患，相尋無已。可見上帝的軍隊，已臨近國門，多人雖惴惴不安，惜還末悔改，仍在追求假樂，喫，喝，嫁，娶，醉生夢死，沉迷不醒。雖然科學昌明得多，物質文明得多，可是人民的靈性道德，卻一落千丈，成了畸形的發展，似此情形，不亡何待！幸我們已經獲救，從那地出來，不致同歸於盡。若我們之中，還有些人未出來的，今主對你們說：『你們起來去罷！這不是你們安息之所』。（彌迦二章十節『我的民哪！你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃』。（啟十公章四節聖經已告訴我們；此敗壞的世界，快要過去了，大災難已迫近眉睫了，還不快快出來，離開死亡黑暗之處，走向永生光明之路，與主同行麼？從前，以諾與主同行三百年，他還能忍耐，看三百年如一日；我們在世最多活不到一百年，那麼短促的時間，不是很易過麼？為甚麼不與主同行呢？
挪亞與羅得時代所遭的事，三福音都有記載，彼得書信亦有提及。但耶穌說：『人子顯現的日子，也要這樣。』在挪亞的日子，人類又喫又喝，又娶又嫁，在荒淫宴樂之中，洪水便來了，全世界的人類，除了挪亞一家八口外，悉數滅頂。本來喫喝嫁娶，並不算罪，不過只顧喫喝嫁娶，不顧比那些更緊要的事，預備靈性那就是罪了。至羅得時，人民也是這樣，又喝又喫，又買又賣，又耕種又蓋造，並做了許多壞事，誰知在他們毫不經意的時候，就有火與琉璜從天上降下來，把他們全城都滅了。今日世界的人類，其罪惡或將較他們更甚，上帝既不能寬恕他們，怎能寬恕今日的世人呢？我嘗在路上，見人跑來跑去，亂七八糟，我就默想：他們到底想的是甚麼？做的是甚麼？為的是甚麼？無非是金錢，名譽，……及不好的事情吧了。在這裏羅得的妻子，可為我們的鑒戒，她因捨不了家產之故，而回頭一望，便變成鹽柱，今日教會亦有多人，因貪戀世界，致失卻永福，蹈羅得妻子的覆轍，真深為惋惜！
貳 蒙召時如何
上帝本不喜歡滅人，不過因人的罪，到了盡頭，遂忍痛而出此。人為上帝所生所造，那個父母，不愛護其所生的兒女；那個匠人，不愛惜其所造的東西？人既固意離棄上帝，上帝遂不得不秉公義而刑罰世人。聖經常載上帝後悔的事，可知其出於萬不得已了。
上帝每要毀滅一個地方的人，必先查察其中有沒有可以得救的人，若有，必盡力設法拯救他出來。如洪水淹滅世界時，曾救了挪亞一家；用天火燬滅所多馬時，曾救了羅得一家然。此耶利哥城雖屬外邦，但上帝亦同樣察看，可惜全城的人都一心犯罪，雖上帝之軍隊已臨近城下，且他們的心也消化，但不肯為城下之盟，還要用自己的方法欲與上帝之軍隊對抗，且宣佈特別戒嚴，積極備戰，一面派偵探到約但河邊視察，決殊死戰，誰知鐵血主義，終成敗亡。
今日一般政治家與民心，多如耶利哥人一樣，想出種種方法，以為可以令世界得救；設立甚麼國際聯盟會，萬國和平會等等……並提倡甚麼學說，以為能令人心改變；……如中國提倡所謂國民革命救國，科學救國，教育救國，軍備救國等，絞盡腦汁，費盡心思，卻不知悔改，歸向上帝，畢竟越弄越糟！
喇合是個人格掃地的妓女，照人看來，是沒有得救的希望的，但上帝在耶利哥城看去看來，只有這女子向上帝有信心；且信上帝的軍隊，必得最後的勝利，故毅然在此惡劣的環境，特別的範圍內，獨樹一幟，歸降上帝，因此她就得了救。在這裏有三件事情，可表現她的信心。
1.接待探子 雅各二章廿五六節說：『妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為，也是死的』。希伯來十一章卅一節說：『妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡』。我們亦當在魔鬼戒嚴時期，用大無畏的精神，憑著信心，接待耶穌。但有兩種接待耶穌的人：一種是接待在心中，一種是接待在腦中，剌合可以說是接待在心中的。凡若只接待耶穌在腦中的人，一遇見人反對耶穌，或鼓動打倒基督教的風潮，便丟棄耶穌，甚至要起來辯證說：『我本來不是信耶穌的，不過有其特別作用吧！……』哦！這樣的人，在今日教會名冊裏，實在不少。但我們不要如此，我們要效法喇合，將耶穌深深地藏在隱密之處。
2.求救探子 喇合若只接待探子，而不求救探子，恐不能得救。但她不特為自己求救，且為她的父母，弟兄，姊妹，和一切屬她的人求救。看她怎樣對探子：『現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家。並給我一個實在的證據，要救活我的父母，弟兄，姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。』（書二章十二至十四節）
各位！我們亦曾求主拯救我們的親人否？提摩太前書五章八節說：『人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裏的人，更是如此。』故若有還未得救的人，當從速勸之悔改，或代之祈禱啊！
摩西為要救其親屬情願在上帝的生命冊上塗抹自己的名；保羅為要救其骨肉之親，竟索性說：『就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。』我得救後，即為親友祈禱，幸主應允了我所求。同時使徒行傳十六章卅一節之言：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』亦應驗了。
3.順服探子 當日探子對她說：『我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母，弟兄，和你父的全家，都聚集在你家中，』（書二章十八節）喇合怎麼樣？她回答說：『照你們的話行吧！於是打發他們去了，又把朱紅線繩繫在窗戶上。』（書二章廿一節）從這裏可見她的順服。那朱紅線，是表耶穌的寶血，我們能用信靠與順服的心，接受耶穌的寶血，主看見我們心門上有血的憑據，我們便得救了。
，得救後如何
現在略述喇合得救後的景況。她不但被救至以色列的營外，後更得為撒門的妻子。（太一章五節）再看路得記末節說：『撒門生波阿斯，波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大。』則知喇合實又為大的高祖母，亦是耶穌的先祖母了。其地位之高尚為何如乎？
歸納起來，可知她有幾種美德：
（一）有遠大的眼光
（二）有愛親屬的心
（三）能順服，因此而感動了撒門。
有人謂撒門即是兩探子之一。總之，她與耶穌族譜確有莫大的關係，這是她得救後一件最榮幸的事！望主祝福我們在她身上大得勉勵。──
石堅定《認罪復興與奉獻》