追求聖潔
希伯來十二章十四節
昨夜說兩個癱子，都聽主命而起來。我也常患這毛病，但有兩個字曾醫治了我許多次，就是『起來』。有時我因天氣炎熱，不願出門傳道，當時忽聞有微小的聲音說『起來』！我即起來了。有時因天氣嚴寒，霜雪交降，在床上不願起來，亦即有微聲說：『起來』！聲雖不大，而力量卻很宏，我遂不得不起來了。故敢奉獻此兩字給各位，如遇有『同病』的時候，可即拿『起來』兩字醫治牠，真是藥到病除，百發百中的。
今晚要論到追求聖潔的道理，希伯來書十二章，都講論這一件事情試把它分論於下：
一，追求聖潔的原因
現今的世界，社會，人心，都一天天的黑暗下去了。耶穌說：『你們是世界的光』，我們曾知道，光是沒有黑暗，而且能拒絕，消滅黑暗。但如何能做光？就當有聖潔的品行，一面來表彰聖潔的主，一面去照亮黑暗的人心。聖經稱：『我們是被揀選的族類，有君尊的祭司，聖潔的國度，屬上帝的子民』，（彼前二章九節）那末，我們就當與世區別，得名稱其實。
二，追求聖潔的必需
本處經文說『非聖潔沒有人能見主』。聖經是不能更改及減價的，若記在舊約，或說是舊約的事；惟記在新約，我們更不容膜視。新約中類此教訓很多，如帖前四章三節說：『上帝的旨意，就是要你們成為聖潔，遠避淫行。』彼前一章十五六章節說：『那召你們的既是聖潔；你們在一切所行的事上，也要聖潔。因為經上記說：你們要聖潔，因為我是聖潔的』。本來這裏所引的經文，是從舊約而來，上帝救以色列人出埃及經曠野，使他們學習聖潔的生活。因他們曾在埃及地習染了埃及人的一切污穢，故利未記一書，而專論關於聖潔的道理，為要教導他們追求聖潔預備進迦南美地。希伯來十二章『廿九節說：因為我們的上帝乃是烈火。』凡一切污穢渣滓等物，若與牠接觸，必定化為烏有。上帝的聖性，所有罪惡，在他面前，也都站立不住的。凡有罪的人，在上帝前有如枯草在烈火前一般。聖經說：將來必有一日，上帝要大發威嚴，用口中的氣，和臉上的光，來滅絕凡行惡及不信者。
希伯來書十二章十八至廿一節說：『你們原不是來到那能摸的山，此山有火焰，密雲，黑暗，暴風，角聲與說話的聲音，那些聽見為聲音的，都求再不要他們說話，因為他們當不起所命他們的話說：靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。所見的極其可怕，甚至摩西說：我甚是恐懼戰兢』。寫希伯來的人，何故特別提到此事？因以色列人在西乃山時，上帝對摩西說：『你往百姓那裏去，叫他們今天明天自潔，……因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上』。以色列人得了這個消息，大家十分快樂，敬虔，儆醒，等待謁見耶和華。不料到了第三天，早晨的時候，山上忽然有雷轟，閃電，和密雲，並有角聲甚大，致營中的百姓，盡都發顫。耶和華又囑咐百姓，不可闖過來到我們面前觀看，恐怕他們有多人死亡。為何如此？因百姓們不聖潔，故見了上帝的威嚴，便站立不住。前月我在梧州北山散步，忽然雷雨交集，狂風閃電，煞是驚人。我逼得躲入亭子裏去，並且仰面祈禱說：主啊！我險些死了，請救我吧！當時主感動我說：不要怕，你是我的聖民，我遂安然，不久風停雨止，天朗氣清，乃緩步回校。若我當時心裏有辜，豈不是嚇得要死嗎？
希伯來十二章廿六七節說：『當時他的聲音震動了地，但而今他應許說：再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是被造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。』彼得後書三章十至十一節說：『但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的，都要被烈火銷化，地和其上的物，都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人應當怎樣聖潔？怎樣敬虔？』為甚麼天地都要震動？因天地曾給鬼魔弄壞了；為甚麼萬物都要燒盡？因萬物曾被罪玷污了。
三，追求聖潔的模範
希伯來書十二章一至四節，則知跪聖潔之路，已有人做先驅，使我們跟行走，在十一章中所載的，例如：以諾時代，上帝見世人因犯罪而都敗壞了，遂預備用洪水滅歿他們。後以諾得了神的啟示，使與世區別，與主同行，卒被接上升，不和世人同歸於盡。挪亞亦在當時罪人中，行為聖潔，品德完全，故上帝亦拯救他全家的人，不遭滅頂。亞伯拉罕從前住在米所波大米污穢之地，上帝叫他離開本地，本族，父家，往神所指示的地方去，與他們區別出來。故希伯來書十二章一節說：『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔跑那擺在我們前頭的路程。』我們跑那聖潔的路，何日跑完，不得而知，當忍耐的跑；且要快快的跑，若徐徐而行，尤恐趕不上了。我們跑聖潔之路，雖然很難，但有一位信心創始成終的耶穌，可以給我們仰望。因他是『過來人』，『成功者』。他有經歷可以給我們根據，他有模範可以給我們仿效。他如何奔跪此聖潔之路？二節說：『他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。』可見跑此聖潔之路雖苦雖難，但前面有喜樂，就不覺得困難了。
三節說：『那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心』。一個跑聖潔之路的人，必定受人頂撞的，四節說：『你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。』我主耶穌曾與罪惡相爭，抵擋而至於流血。我們最好拿耶穌流血為擋罪的利器，寧可流血，不可犯罪，這樣，魔鬼之技窮了。世人犯罪，多是由其願意的，甚且他以犯罪為樂；不犯罪，則以為苦，無怪其與罪惡妥協，不願與之抵擋了。
我們不要以為我是已經得救的人，可以隨便犯罪；吸煙，喝酒，打牌，……當作不要緊，以為只求耶穌赦罪夠了，若果如此，上帝必不喜歡，且要重重地施刑。我們當把這種罪污完全脫離，而追求聖潔，切不可討人的喜悅，當求上帝喜悅。蓋我們是重生的新人，當天天當心自己的言行，我每逢穿新衣的時候，必格外注意，恐牠偶沾污點，雖洗淨亦必有痕跡。我們的靈性亦然，若沾了污點，雖可用主血洗淨，但在行為上，已有缺陷了。可不慎哉！
四，追求聖潔的須知
本章五至十一節是言上帝管教之理，意思說一個聖潔的人，必須為他所管教的。且聖經滿載上帝管教其聖民的真理。我們在名分上和地位上，既為上帝的兒子，那末，怎能免去他的管教呢？上帝的心與眼，是常在我們身上，如同常在所羅門所建的聖殿裏。當我們的私慾發動的時候，他就拿愛棒來管教我們。總之管教我們的目的就是在十一節末句說：『是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。』所以我們切不可看輕主的管教，因為凡為好父母的，必多方管教其所愛的兒女們，惜有些做父母的人，以為不管教兒子算是愛他，這種姑息之愛，肉情之愛，為上帝所不取的。
五，阻擋追求聖潔的幾個仇敵
一個人如要追求聖潔，必有仇敵起來抵擋之，其仇敵為何？
1.毒根（十五節） 毒根是甚麼？就是產生罪惡的源頭，即是魔鬼，是為聖潔的第一個仇敵。
2.淫亂（十六節） 淫亂的發動，根於肉體的邪情私慾。故情慾為聖潔的第二個仇敵。
3.貪戀世俗（十六節） 以掃因一點食物，把自己的長子名分賣了，這是他不能勝過世界的結果。故世界就是聖潔的第三個仇敵。
這三大仇敵，我們常常講論，但若不起來抵擋它們，任其得勝，則必不能為聖潔的人。
現在單就以掃因食物而失敗一件來講。許多人因飯碗問題而犯罪，如冷淡不來聽道，不守禮拜，卻諉為謀生得喫之忙。世人肉體生病，多因食物，所謂『病從口入』是也；我們靈命生病，也恐怕是因食物不慎，如讀那不當讀之書，看那不當看的戲等。有些信徒，以為我的身體強壯，白血輪很多，可以抵抗毒菌，可不必害怕，保無危險，誰不知倚恃自己靈命壯健，靈性高尚，不肯去喫那聖潔的靈奶，結果靈命必萎靡至不可復起。故保羅在林後十章十二節教訓我們說『所以自己以為站立得穩的，須要謹慎，免致跌倒』。我們要知道：許多書不是屬靈的人著的，建立人而不足，傾跌人則有餘，你若不知揀擇，隨便讀了，如喫了不合生的食品，非徒無益，而又害之。我要誠懇地勸告各位，各種書籍，雖有增益于你們，但總不及聖經之益來得大，這是可斷言的。所以請你們少讀其他的書籍，而多讀聖經為最宜。
六，聖潔的效果
聖潔有何效果？在本章廿二至廿四節告訴我們，就是可進天上的耶路撒冷。天上的耶路撒冷有甚麼？
（一）有千萬的天使。
（二）有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會。
（三）有審判眾人的上帝。
（四）有被成全之義人的靈魂。
（五）有新約的中保耶穌。
（六）有中保耶穌所灑的血。
這裏所說『長子的總會』和『成全之義人』有甚麼分別？我以為長子的總會，就是那些成聖之人，像以掃因貪戀世俗竟為一點食物而賣去其長子名分的那樣人，斷不配共聚的。
七，不聖潔的結局
讀本章十六七節，以掃的故事則知有下列五種不良結果：
1.把長子的名分賣了
2.不得上帝的祝福
3.被棄絕
4.號哭
5.得不門路
八，警戒與勸勉
末了，再說到警告與勸勉的話：
關於警告方面的──『你們總要謹慎，不可以棄絕那向你們說話的，因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪；何況我們違背那從天上警戒我們的呢？』（希伯來十二章廿五節）
關於勸勉方面的──『所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心，事奉上帝！』（希伯來十二章廿八節）
願望我們此後，能『把下垂的手，發酸的腿，挺起來。』（十二節）同時『也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊愈。』（十三節）去跑那聖潔之路，靠主的幫助，必獲最後的成功！──
石堅定《認罪復興與奉獻》