八、請主來
經文：民六1-8，撒下十九11-12，珥一3-4，二25，28，徒三20-21
在舊約時代，大衛的兒子押沙龍反叛，聲勢浩大，但後來慢慢失勢，直到有一天押沙龍逃到樹林，因頭髮懸掛樹上，結果他被約押所殺。叛亂平息，大衛仍然留在城外，差人去見祭司撒督和亞比亞，說：「你們是我的弟兄，是我的骨肉；為甚麼在人後頭請王回來呢？」（撒下十九11-12）
上列的故事可以用來預表我們的主，我們是主的弟兄，教會是主的骨肉，正如夏娃是亞當的骨肉。大衛要他們請他回來，主也要我們請祂回來。關於請主回來的事，彼得後書三章十二節說：「切切仰望上帝的日子來到。」這句話英文譯作「催促祂的日子來到。」怎樣催促呢？
（一）一般人講的主再來
從時間上去看，有人說神六日造天地，第七日安息。可是在彼得書信裏，神看一日如千年，千年如一日。所以，六日即六千年。人類歷史從亞當到亞伯拉罕有二千年，從亞伯拉罕到耶穌有二年，又從耶穌到今年的一九六八年，總共是五千九百六十八年，意即尚有三十二年，就滿六千年，主就要再來。
有人從時事上去看，外邦日期越來越壞，現今雖然物質文明，享受越來越好，交通從福特汽車到噴射飛機，科學已從挖掘古代秘密到探測太空秘密，雖然科學非常進步，發達，但道德越來越壞。從青年去看，亞洲以阿飛做代表，歐洲以披頭四做代表，美洲則以頹廢派的嬉皮上做代表。這樣下去，下一代的社會簡直不堪設想。去年
現今外邦人的宗教越來越壞，人類最古之時是敬拜一神，後來變成多神，現今則變成無神。就以有神的人來說，敬拜神成了外面的空殼，有外表沒有實際。人壽保險是人的保障，宗教是犯罪的保障。
今日的政治越來越壞，第一次世界大戰完了，不久，二次世界大戰又重演了，結果教會，城市變成焦土，通貨膨脹帶來人類的貧窮，政治的鬥爭產生了極權主義者，在二次世界大戰後，很多國家陷落在鐵幕後面，人類失卻自由，人對神的盼望喪失了。戰爭的結果，製造了無數無家可歸的人，遺下數不清的寡婦孤兒。這些事並沒有叫人的理性恢復。第三次世界大戰，似乎指日可待，馬上就要發生似的。
現今的世代是無花果樹和各樹發芽的時代，無花果樹是替猶太民族，各種的樹是指世界各國民族。聖經說：「無花果樹發芽，其他的樹也發芽。」猶太國復國，其他國也復國了，例如在非洲，亞洲在二次大戰後，有許多新的小國建立。
（二）主要來、天要留祂
主再來，要到萬物復興的時候，祂才來，現在神把祂留下，這是先知的預言。神在聖經中把祂的真理擺了出來，在啟示錄中講人可增添或刪減。神已經將祂的聖言交給猶太人了，這是羅馬書告訴我們的。但是，猶太人怎樣持守神的聖言呢？在約珥書講到一件悽慘的事，他們將神的產業給蝗蟲吃，蝗蟲吃剩的，蝻子來吃，蝻子吃剩的，螞蚱來吃。他們把神的話給各種蟲吃，歷代以來，神的話受到多次的虧損，在第三世紀時，君士坦丁提倡政教合一，第五世紀時，天主教第一個教皇起來，吃了神的真理，教會沒有了生命，變成一套制度，儀式，和規條等。
真理一定要復興，神用祂的僕人，把損失埋藏了的真理再發掘出來。例如十五世紀的馬丁路德把因信稱義的真理發掘出來。又如雅各逃避哥哥以掃，走到曠野，在曠野睡覺，作一夢，神與他同在，起身後把油澆在石頭上，石頭代表人，油代表神，因而那地方叫伯特利，意即石頭澆油才是伯特利的材料，光是有石頭也不行。伯特利是代表教會。意即光是人不是教會的材料，光是神也不是教會的材料，而是要人裏頭有神才是教會的材料。
從歷史來看，真理發現了，還不夠，而要實行，這樣才叫真理復興。例如材料有了，屋要建起來，人才能進去住。真理發現了，就要去實行，這樣，主才再來。
今天教會由牧師負責，信徒奉獻金錢，用錢來請牧師，這不是教會真理。甚麼是教會真理呢？教會是身體，身體是肢體配搭起來的，這才叫教會真理。若這真理我們發現了，知道了，但我們只顧社會事業，而卻來不及照顧到教會的工作，所以很多人只肯做信徒，不肯做肢體，這樣不肯把真理實行出來，還不是復興真理，主要到真理復興才回來。
（三）神要器皿來復興真理
在聖經民數記第六章提到一種人，叫拿細耳人。他的心被神恩感，被神的愛激動，在神面前許願分別為聖歸給神終身做拿細耳人。舊約的拿細耳人就是新約羅馬書十二章第一節所說的「將身體獻上，當活祭」的人。換言之，舊約的拿細耳人即是新約的奉獻的人。他們是作神義的器皿。做拿細耳人有四件事：
1. 清酒，濃酒都不喝。酒代表喜樂，不是神不叫我喜樂。問題是：喜樂可從神來，也可從魔鬼而來。所以一個奉獻的人，只可享受從神而來的喜樂。因為撒但的喜樂，是叫人墮落，反叛神，這種喜樂可用金錢買得，亞干，猶大可為例。金錢又可買色情的快樂，如參孫，大衛是也。奉獻的人要拒絕從外面來的快樂，好像底馬一樣，為貪愛世界就迷失了。
2. 是留長頭髮的。聖經在哥林多前書十一章中講到女人留長頭髮是榮耀，男人留長頭髮是羞恥，而拿細耳人是男人。聖經講到羞辱有兩種：一是為罪之故，如參孫被非利士人戲弄。二是為神為人之故，如主釘十字架時，羅馬的兵丁戲弄祂，羞辱祂。故此，拿細耳人受羞辱，不是為自己，乃為神，為人。他所受的羞辱，他並不介意。
3. 不可有污穢。葡萄不可吃，甚至連葡萄乾也不可吃。為甚麼呢？意即要澈底離開罪，不讓罪進入思想，五官，碰一下都不可。大衛犯罪就是讓罪進入五官。
4. 不可摸死屍。死屍意即污穢。也不可摸死了家人的屍體，家人是代表親情。拿細耳人要住在聖潔中，好像參孫一樣，他聖潔時神與他同在。他犯罪時神離開了他。
今日的人，本來不犯罪的，但因親情之故，犯了罪。在尼希米記講到一件事，聖殿本來是祭司的，但因祭司以利亞實與亞捫族人多比雅結了親，就竟叫他在聖殿住下來。這個社會，尤其是中國人，更講究人情的。有一次，我兒子要考學校，有一位弟兄來見我，他是該校入學試的主考人，他叫我吩咐我兒子在試卷上作一個記號，他說一看見就通過。他在賣人情，我就責備他說：「你受主教導這麼久，連這個真理都不懂嗎？」
舊約時代有兩種人：一是先知，代神說話的人。二是士師，治理國家的人。今日教會亦須要有兩種人：一是傳福音的人，使神的兒女不致走入異端，迷途。二是治理教會的人，使神的教會不至荒涼，否則教會就要荒涼了。
主要來，神把祂留住，要到真理復興時，祂才來。所以神就會藉祂的靈在你身上做工作，要用你做拿細耳人。神要用這種器皿，才能叫這個時代的真理得復興。
你願意做神這種器皿嗎？──
吳勇《今日的時代》