第八講 抗拒使命
今天適值是會考（聯考）放榜之日，全港大為震動。不但如此，今天我心中暗叫不妙，因我選擇在最後一天以差傳為題。有一次，某間教會曾邀請我講道，亦以差傳為題，出席人數僅得十四人。究其實，耶穌以之重要的，世人甚至其學生卻不以為然。有一次祂主動約會門徒到山上去，向門徒宣講大使命（太廿八16-19），耶穌吩咐他們要去，這是祂工作的重點。祂深知自己所傳的範圍終究有限，故訓練門徒，他們往普天下去，直至祂復活後，祂唯一的使命也是叫他們去，使萬民作祂的門徒。耶穌常說祂快回來，但時至今日，祂還未回來，彼得為祂解說，祂不是耽延，只是寬容我們，讓信主的人多去傳福音。大使命裏耶穌要萬民作祂的門徒，萬民是指所有的群體。我們常逃避抗拒大使命，然而即使我們沒有感動，我們也要依從命令而行。耶穌並不是說待我們有感動就去，而是說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（19）二千年後，時至今天，這大使命尚未完成。
英國彌珥會督寫了一本以差傳為題的書籍，並以「未完成的使命」為這本書的題目。有個故事說耶穌釘十架回到天家後，遇上天使長，跟他閒聊起來；天使長問祂現在祂已回到天上，地上的人又怎能相信祂呢？耶穌說祂已吩咐門徒傳福音給萬民；天使長再問祂若門徒不從，祂還有甚麼辦法呢？祂也無從回答。
我們若然抗拒使命，會出現下列危機：
（一）缺乏委身
耶穌已從墳墓裏復活，亦以復活的形象來顯現，也有人去敬拜祂，然而還有人疑惑（17）。若我們視神為神，便會去敬拜讚美祂。但有人卻不然，他們隨自己的意欲或定義，竟不把神當作神來敬拜，因此他們不會委身。我們在世時會痛苦萬分，感到愛父的心與愛世界的心彼此爭戰，我們常會戰敗。我們也有自我中心的信仰，自有一套的神學，自行定義神是一位怎麼樣的神，祂要如何愛我們，要如何保守我們，我們要得甚麼、甚麼的祝福等。有一首詩歌，歌詞有言：「眾人湧進神的國度，十架少人負；眾人都要神的賞賜，世界有誰辭。」可見我們愛世界，以致建立了自我中心的信仰，抗拒了神的主權；神本是神，祂是掌權的，但人卻不理不睬，故意抗拒，以致不肯委身，也不遵行神的旨意。
我常提醒神學生，當他們尚未進入神學院時，心裏最愛主、最忠心，但當了神學生後，靈命便見倒退，心裏只管唸書，只顧交功課、修學分，我們當時刻反省：神予我們的使命及責任。試問使徒可有聽聞「大使命」？我們明白它嗎？若我們不太明白，又不加理會，把它視為可選擇的，可行亦可不行，或與自己無關，甚或放棄。這純粹出於自己的想法，亦不委身。否則，我們常以父家的事為念，當大使命尚未完成，我們便繼續委身。
（二）缺乏信心
耶穌從死裏復活，全然得勝，擁有天上、地下所有的權柄，祂以此權柄來吩咐門徒大使命。然而有人卻不相信耶穌已復活、已得勝，以為祂尚未勝過死亡及撒旦，也未能勝過罪惡的權勢，他們不相信祂已擁有一切的權柄，以致仍無感動，缺乏信心。有些教會似沒有教導信徒信心；信心實在太抽象，教會裏有不少精英分子，他們精於電腦、財務，曉得計算、開會，以致他們覺得無須祈禱，無須信心，自可解決疑難。
主曾說我們要去，使萬民作祂的門徒；我們卻怕遇上困難，怕遇上危險，怕資源不足，怕這怕那，終致不敢走上此路。《希伯來書》第十一章滿載信心的偉人，此外，教會史也有無數信徒認為神是可信可靠的，信心是合乎理性；不但如此，信心也是超越理性。有時我們或會以自己的方法來計算，測度到最遠只可向鄰舍傳福音，這樣我們便不信耶穌吩咐我們使萬民作祂的門徒，或以之為不合理。
此外，信心也是一種冒險，世人總渴望有安全感，但是基督徒本信心來從事時，卻常要冒險，因為神從不會向我們透露我們的未來，信心的對象本是信，我們唯有時刻仰望祂，任由祂來帶領。亞伯拉罕本是擁有不少物業，神卻吩咐他離開本族本家，往祂要他去之處，卻沒有明言他的目的地；可是他卻深信不疑，神總不會出錯，當神呼喚時，他便去。
信心也要備受考驗，學生通過考試才可升級，信徒也要經歷考驗後，致令信心得進步。摩西帶領老百姓到紅海，若有些老百姓不懂水性，他們又如何渡過紅海？他們又如何願意踏進紅海去？唯有他們敢踏足紅海，才得見河水分開站立不動，讓他們從乾地上走過去。昔日馬禮遜要到中國傳福音，他輾轉到了美國，再乘船到中國去；船夫質疑他單憑他的能力，又豈可令迷信古老的帝國歸信耶穌？他說不是他能作甚麼，而是神萬事都能作。若馬禮遜沒有信心，今日中國、香港不會有這麼多基督徒。他信靠神，又遵從使命，便走上信心的道路。
（三）知而不行
在《四福音》裏，耶穌常跟門徒爭辯不休，但門徒聽了大使命後，卻沒有爭論。後來耶穌升天後，他們沒有遵從大使命。他們只顧擔當耶路撒冷的使徒、耶路撒冷教會長老，以致耶穌在《使徒行傳》第九章拯救了掃羅；掃羅本是迫害基督徒，耶穌竟讓他洗禮，還選任他為外邦人的使徒。耶路撒冷教會享有最多使徒，有最好的聖經教導，有美好的屬靈生活，本是得天獨厚，可惜漸趨猶太化，向心力甚強，凡事以自己教會為首。耶穌挪開了耶路撒冷教會，興起了安提阿教會。
我們可有知而不行的弊病，從未踐行其中的真理？或許有人覺得差傳是西方教會的工作，然而現在第三世界的信徒比西方的還要多，那裏差去的宣教士數目跟西方的差不多了；也許有些教會覺得差傳令自己教會損失了金錢及人才，然而差得愈多的教會，愈蒙神的祝福；也許有些傳道人擔心不獲會友支持，然而會友反覺得牧師不帶領他們多作差傳事工；或許有人推說遲些才做，然而我們到底何時才去差傳？教會理當從事差傳事工，但現在香港約有三分之二從不作差傳工作。
以下跟大家討論轉機
（一）教會總動員的轉機
大使命說：「所以，你們要去。」（19）文句是以命令式來表達，教會應總動員去進行差傳工作。保羅勸提摩太要為萬人祈求，萬人是指所有未信主的人，全世界約有四十萬萬人未領受福音，我們當殷勤地為他們祈禱。此外我們還可奉獻，雖然香港經濟出現問題，然而香港人依然富裕，我們應奉獻支持差傳事工，叫福音傳遍普天下去。你的財寶在哪裏，你的心、你的參與也在哪裏。再者，教會亦應差遣宣教士，香港平均六間教會便差遣一位宣教士，或許我們未能差遣宣教士，但也可以認領宣教士。加拿大某間教會聘請牧師，教會跟牧師候選人詳談教會的問題，唯是教會赤字一項秘而不宣。牧師上任後，要求在教會講道七日，主題為差傳，執事才宣告教會的赤字，認為不可講差傳；但牧師仍堅持在講壇上教導信徒奉獻支持海外佈道工作；日後這間教會甚為蒙福，也成了加拿大鼎力支持差傳的教會。
（二）普世差傳的轉機
大使命說：「使萬民作我的門徒」，故傳福音應有三種佈道方式，即同文化佈道工作、近文化佈道工作及異文化佈道工作，每間教會都應努力地進行這三種佈道，認真地跨越障礙。大使命不應只限佈道而不作差傳，否則，我們只作了極少極少的工。正如我們不能只遵守十誡中的一、兩項條文，故我們也當全然地遵從大使命。有一次我們要為塞班島建立兩座短波電台，香港遠東廣播公司捐獻了六十四萬美金，因這筆數目龐大的金錢，以致我們在會議上大獲全勝，爭取了十五個小時廣播時段。有位美國同工心裏難過，覺得香港人豈可單顧華人？當抱持跨文化佈道，關顧萬民，當時我尷尬萬分。普世差傳，關乎萬民，應有所行動，將福音傳予萬民。
（三）足夠呼召的轉機
大使命說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒。」今天我們決定是否唸神學、當傳道人、當宣教士，必先考慮有否神對我們主觀的呼召。大使命沒有指明我們必須當宣教士，我們也可以在當地當傳道人、牧師、聖經教師；有些人則接受神的引導，成了宣教士。那麼到底神是否呼召我當宣教士呢？我們可向牧師、知己相談，以作客觀印證，他們對我們有所認識，彼此同感一靈，他們的意見可供參照。
此外，我們要多所祈禱，求問神的旨意，若然當我們不斷祈求，其感動依舊或漸次加深，以致確知此為神的呼召。我們也可藉恩賜來加以印證；傳道人需以說話來表達，講道要有條有理，又要能傳福音，並能作領導。有位神學教授說，宣教士應有比平均水準高一點點的恩賜。總括而論，若然我們擁有長者知交的印證、禱告的印證、平均水準以上的恩賜，即是客觀的印證。昔日，我獻身傳道時，一位朋友跟我說我尚欠異象，他說宋尚節看見四圍有不少人險些兒溺斃，他看見遠處有十架，便拼命往前游。聽罷我便四出尋找異象，但終不獲。後來我看了一本書，作者是差會的領袖，他收納了千多名宣教士，大多沒有異象。異象即是神的默示、神的話語，若人已清楚了神的話，也再不用異象了。有異象的人跟沒有異象的人的工作果效也差不多。尤為重要的是我們是否願意將自己獻予神，走上奉獻的道路。
威廉克里本是平凡的補鞋匠，他一面研究世界問題，一面研讀《聖經》。一日他講道時說：「我們當向神盼望大事，為神成就大事。」別輕看自己，神若要用我們時，我們必能成為大使命的一部分，向神盼望大事，為神成就大事。── 盧家駇《屬靈生命、危機與轉機》