第八講 真敬拜──聖禮的內在化（約四23-24）
真正敬拜神要用心靈和誠實，「誠實」一詞原文可譯作「真理」，因為心靈和誠實在意義上是相似的，但心靈和真理是很清楚的兩件事，讓敬拜神的意義更加完全、更加深入。
一．敬拜真神
有人拜大山、大河、大樹，但我們不是甚麼都拜，是按照真理來敬拜神，是敬拜真神！《約》中三次提到真神，我們願意知道我們所拜的真神是怎樣的呢？為甚麼祂值得我們敬拜呢？「並且穿上新人；這新人是照神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四24）神是真理、仁義、聖潔的，這是我們所敬拜的真神，如果一個人拜這位真神，他就會按照真理來生活，就會追求仁義的生活，也學習聖潔的生活！一個人崇拜的對象對他關係很大，可以決定他人生的價值觀，可以決定他人生追求的方面和路線，拜甚麼樣的神，這個人就是甚麼樣的人！有的人拜財神，將財放在第一，將他的價值觀表達出來。中國人很多拜關公，把關公當作財神來拜，其實關公很冤枉；關公是一個重義輕財的人，竟然成了財神！一個人將錢放在第一，他就會不擇手段來賺錢，很多人用不法手段，所以一個人崇拜的對象決定他的價值觀。如果一個人拜真理、仁義、聖潔的神，他的人生一定有一高尚目標！《聖經》叫我們拜位真神，這樣的真神真是值得我們來敬拜！
怎樣來敬拜這位真神呢？首先要尊神為大，我們說崇拜，「崇」即崇高，將我們崇拜的對象放得很高，放在首位上，我們遵從祂、順服祂！《舊約》告訴我們：耶和華神是王；《新約》說，耶穌基督是王。大家記得彼拉多審問耶穌基督的時候，他說：「你是猶太人的王麼？」耶穌基督面對這問題很難回答；當時控告祂，要定祂罪的理由是說祂要造反，如果祂說祂是王，等於承認是造反的罪；我們的主回答：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」（約十八37）祂承認是王，但是真理的王，不是政治的王；如果主耶穌是政治的王，祂早已過去，政治的權勢在歷史上興起衰敗，興起又衰敗，耶穌基督是真理的王，所以二千年來祂仍然是王，在許多人心目中祂是真理的王！主耶穌釘十字架時，十字架上有一牌子用希伯來文，希臘文，及拉丁文寫：「猶太人的王。」他們當時這樣作的目的是要諷刺祂，但無形中、無意中為耶穌作了見證！亦成為一言：希伯文代表宗教範圍，希臘文代表文化範圍，拉丁文代表政治的範圍，三種文字代表三個範圍，耶穌基督在這三個範圍中都成了王！這個無意的見證實現了。宗教界信耶穌的人是最大的宗教，據耶魯大學一位很有名望、地位的學者、統計學家說：現在全世界六十億人口中有二十億是信耶穌的。宗教界耶穌是王！今日全世界的文化中，西方文化一般來說是有領導地位，而影響西方文化最大的因素是耶穌基督。在政治圈子內耶穌基督也是王嗎？是！因為主耶穌講到人的尊嚴，人的尊嚴是民主制度的基礎。「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）在《太》中，主耶穌用了「天父」十八次，即人類是天父上帝的兒女，這是人的尊嚴。今天在政治界最大的影響力是民主制度，那是很清楚地受了耶穌基督的影響，所以說：人的尊嚴是民主制度的基礎。十字架上的那牌子是說了預言，而且是已經應驗了的預言！
耶穌基督是王，是立憲和專制的君王！耶穌基督自己就是真理的王，真理就是祂的憲法，祂本性就是真理、仁義、聖潔，《聖經》說到神不能背乎自己，所以耶穌基督要按照祂的真理來作王，祂是立憲的君王！另一方面祂又是有絕對
「我已經與基督同釘十字架，現在活的不再是我，乃是基督在我裏面活；並且我如今在肉身活，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加二20）使徒保羅說他已與基督同釘十字架，現在是基督在他裏面活。「不再是我，乃是基督」這是保羅的人生觀。「不再是我」，是否定自我中心，「乃是基督」是確定基督中心。誰願意否定自己呢？那就是知道否定了自我之後有更好的取代者，有更好的自己，知道讓耶穌基督作我人生的中心好過我自我中心！
從前，有一港大學生喜歡寫作，有一次寫了一篇自己很滿意的文章，去見他的教授，教授是一名作家，他請教授為他斧正。為甚麼自己滿意的文章要找人斧正呢？只有一個原因：知道教授比他程度更高，由教授來改一定愈改愈好，為了令自己的作品更好，所以請斧正：否定自己，確定教授！為甚麼基督徒說：「不再是我，乃是基督」？因為知道基督中心比自我中心有更好的人生表現！所以我們要將基督高舉作我們人生中心，在我們人生居首位。施洗約翰說：「他必興旺，我必衰微。」（約三30）基督必要興旺，「我」必衰微消失，即：要基督大，自己小。如果基督在一個人的身上顯大，一個人表現了基督，這個人的人生一定很美！以自我為中心的人生常常很醜惡，很多時候自己想大、要作主，但隨靈性長進，發現了自我中心的壞處，發現了神的偉大在基督裏顯明出來，小小「我」藏在基督裏了！「自我」居首位就問題多多，世界上所有問題都是「自我」產生的。
二．榮耀神
「人憑自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。」（約七18）我們要求神的榮耀，追求榮耀神！「你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）榮耀神，這是人生最高原則。因為神配得榮耀，因為一個榮耀神的人一定榮神益人，一個將神放在第一的人一定關心別人，不做神不喜悅的事，一個愛神的人一定愛人！榮耀神形成了一個敬拜的人生；這不單單是參加一星期兩小時的敬拜聚會，乃是追求榮神，高舉祂！過一個有敬拜的人生。
「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。……他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」（啟十四1，3），這新歌沒有人能學會，如果是口唱的歌，再難唱都有人可以學會。那為甚麼呢，因為這不是口唱的歌，而是人生之歌，這是生命之歌！生活之歌，只有那樣人生的人才能唱這新歌！凡事追求榮耀祂，將神放在第一，我們的人生一定不斷地提昇、提昇、再提昇！真正的崇拜就有這作用。
三．讚美神
「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（約十二13）這是對神的讚美、感謝。我們讚美神，到底讚美神的甚麼呢？「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。……因為您創造了萬物，並且萬物因您的旨意被創造而有的。」（啟四8，11下）約翰提到在天上對神的敬拜是怎樣的？
（1）讚美神的美德，神是聖潔的。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）彼得宣揚祂的美德，宣揚神的美德是基督徒應有的責任；不但口裏宣揚，同時要生活上彰顯神的美德。
（2）讚美神無所不能的能力。
（3）讚美神的榮耀。
（4）讚美神的智慧，神創造萬物中有很深奧的智慧，大自然的奧秘實在驚人，裏面充滿智慧。得救的人將來到了天上得賞賜，要與基督一同作王，管理這奇妙、偉大、無限的宇宙，科學家不停的研究，無止境地發現神的奇妙。
（5）讚美神的愛；神的寶座有虹圍繞（啟四3），《聖經》中虹象徵神的愛，虹有七種顏色，象徵神愛內容的豐富。虹是神與人立約的象徵，神指空中的虹作一證據，表示與人所立恩典之約（創十一）。虹圍繞神愛的寶座，恩典的寶座，何等美麗的象徵！神的美德、能力、榮耀、智慧、愛，構成我們讚美的內容。
用心靈敬拜神，《啟》中歌唱讚美時，有八次講「阿們」，讓我們立刻想到韓德爾寫的彌賽亞神曲中的「阿們頌」，這是敬拜神的人從心底發出：「是的、是的！」我們口唱心和地讚美神，保羅說：「以神的靈敬拜」（腓三3），我們的心靈被聖靈感動，從心靈深處發出的敬拜，絕對不是儀式上的敬拜。喜樂的敬拜；一個人從心裏發出喜樂的敬拜，絕不是不得已的；保羅和西拉在聖靈的帶領下越過亞洲的邊界進入歐洲，想不到到達第一站（腓立比）就坐監，被棍打、戴手銬、戴腳鐐，被下到嚴重罪犯的內監，但他們在半夜最黑暗之時仍能唱詩、禱告、讚美神！神回應，結果神蹟事發生！（正如（賽六一1）所預言的：「主耶和華的靈在我身上；……報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」）福音到了歐洲，第一站就是讓那些囚犯聽見福音，悔改信主，成了歐洲第一間教會第一批會友，這是何等奇妙！這事證實了耶穌基督的使命，這兩位使者半夜喜樂地唱詩、禱告、讚美神，從心裏發出來的感謝、讚產生神蹟，地大震動，神回應，使福音傳遍歐洲！以後，基督教成為羅馬帝國的國教，而且，羅馬帝國接受了基督教以後，做的第一件事是：決定廢除奴隸制度；羅馬帝國本身建立在奴隸制度基礎上，他們享受奴隸的服侍，這特權誰也不肯放棄！這真是被囚的得釋放，被擄的得自由，受壓制的得自由！這是主耶穌的工作，使保羅的感謝讚美成為大見證。我相信他們的感謝、讚美，就是最好、最好的敬拜！── 滕近輝《屬靈的真境》