十八、過關與奔路
一位做醫務工作的弟兄在某縣農村居住，由於子女長大，家口又多，原來的居所容納不下了。經過辛苦努力，他建成了一坐新住宅。他在給同學的信中，為此而深有感慨地說：“人生乃多關，總算過一關；世間少安，暫且得安”。四句簡簡單單的話寫出了人生的經驗，道出了為人的感慨。我因此受到啟發，聯想到“過關與奔路”的靈性及其意義。
讀《聖經》，我們在漢文譯本中沒有發現“過關”這個詞，“關口”兩字也只發現二處（彌５∶６，鴻３∶１３）。但是主耶穌說過：“引到永生，那門是窄的，路是小的”（太７∶１４），主在此說了“門和路”，給我們帶來了亮光。先知以賽亞也說過：“你們當從門經過經過，預備百姓的路，修築修築大道……，為萬民樹立大旗”（賽６２∶１０），先知也提到了“門和路”，這也給我們很好的啟發。應當承認，人生是有關有路的。再看《聖經》的人物史和希伯來民族史，關口與過關的實例不但存在而且很多。
我們看見，亞伯蘭離開“本地，本族，父家”（創１２∶１—４），來到遙遠的哈蘭。這是他信心道路上的第一次過關。後來他又從哈蘭移居到迦南地（創１２∶５，徒７∶３）。這是他的第二關，又是決不可少的一步。過了一些時候，他的牧人和他的侄兒羅得的牧人因爭奪牧場而失和。他採取了高姿態方法彼此分手。示人以心胸寬廣，德性高尚。這是他第三關（創１３章）。他在這件事上勝利地跨過了財產的考驗關。神為此事悅納他，不久以後，同他立約，始定割禮，又給他改名為亞伯拉罕，並應許他生子以撒（創１７章）。這又是他一生中的大關，關係到他一生的道路和子孫後代。在亞伯拉罕以後的年月中還有幾件大事，都具有過關的意義，其中尤以奉獻獨生愛子以撒最為突出。我們看見，一生中的重大步驟都是他信心道路上的緊要關口。這許多關口成了他一生成敗，得失，榮辱的關鍵所在。亞伯拉罕如果作見證的話，他一定也要說“人生多關，蒙恩過關”這一類的話。
摩西的一生又怎樣呢？也同樣說明“過關”這個意義和實際。他出生只有三個月，就無法生存下去。為兇險的形勢所迫，他母親把他藏在蒲草箱中，又把箱子放在尼羅河邊的蘆葦叢中。但是，誰也料不到，帝王的女兒竟然發現了他，而且愛他，收養他為自己的兒子。這個出人意外的突變，成了摩西生死禍福的大關。他奇妙地過關！在他成人以後，又出現險惡的局面，被迫逃離埃及，流亡異域。不料，又巧逢米甸祭司葉忒羅喜愛他，收他為門婿，使他有了一個安身之所。至此他又渡過了一次大關。牧羊四十年以後，他在何烈山上忽然看見了異象。神向他顯現，呼召他作僕人，要他去領導以色列民族出離埃及。這個經歷，更是他一生的關口中的大關口、大轉折。（這經歷也成了他日後工作的一股力量）。如果摩西沒有那一次的經歷，也就不會有以後的光輝事業和不朽的功跡。可見他的“過關”決定了他的“奔路”。我們讀他的歷史，知道他經過很多關口，奔跑了很多路程。
人的一生是“關”和“路”組成的。過一次關，走一段路；再過一次關，又走一段路……。如此接連，積累，直到人生最後的一關。過了那最後一關，人生的路程完畢，永恆的境界開始。
就屬靈方面說，過關意義之重大是無需解釋的。作信徒而不經過悔改、重生，作牧人而不經過受感、蒙召，在主那邊怎能有屬靈年日的記錄和計算呢？這些是大道理、大原則，也是靈程的大關口。
再說到日常生活中的事。我們一生中有許多重要步驟，例如讀書、升學、就業、擇偶、移居、改業、進退、辭受，以及大病或者別的重大事件，都應當看作一個一個的關口。因為這些事影響或者決定著我們一生的成敗、得失、禍福、榮辱，同時這些事又關聯到神的榮耀。如果某一個關過不好，就意味著這個關以後的那一段路也走不好；除非我們徹底悔改，求主再次把我們從罪惡中挽回。
在上文，作為分題，用了一個“奔”字，因為聖經告誡說“……當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪……，奔那擺在我們前頭的路程”（來１２∶１）。在這個“奔”字裏頭，隱約可見的是聖靈的推動力。依靠這個推動力，可以奮發前進，向著標杆直跑。
我們都是學習著奔走道路的人。認識了“過關與奔路”，將有助於自己心靈警醒、祈禱認真、腳步謹慎，從而使每過一次關，每走一段路，都有恩典的記錄。
一個信主的人如在過關時蒙恩，在奔路時蒙愛，他就必“心被恩感”，懂得用“以心窺心”之法，去領受《聖經》所記的那些特有的屬靈經歷和屬靈語言。
試舉一個淺例，詩篇第六十五篇十一節有這樣一句話：“你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。”這是詩的語言，感恩的語言，又是屬靈的語言。這句話說到主的“恩典”，又說到主所指引的“路徑”，再說到“年歲的冠冕”。我們稍微默想，不難隱約見到詩句中含有過關與奔路的微光。年歲有關口，恩典成冠冕。凡是蒙過主恩的人，以自己感恩之心窺視詩人的感恩之心，就能對詩人的詩句領會得更多，共鳴得更深。……原來，詩人的詩句正是詩人感恩的心聲啊！
哦，人生多關，奇妙過關，世間需安，恩中得安。這個感受在詩人的心聲中，今天也在我們心中。
弟兄姊妹們，我們或者是在平安的環境中度日，或者是在憂患的熬煉中爭戰；或者是和別人群處著，或者是獨自一人生活著；或者面臨過關一般的大事，或者是在平靜中跨步、奔路。我們各人的生活情況，一定不外乎以上的幾種情況。那麼，試問，擺在我們面前的功課該是什麼呢？我們應當怎樣行呢？恭敬回答如下：
除了上文各段已說到的以外，濃縮而言之，要學習屬靈的“三掛鈎”：
〔１〕把自己所遇到的事情和神的話語掛上鉤：將事情告訴神，象哈拿那樣傾心吐意於耶和華面前。在神的話語中尋求引導，尋求應許。
〔２〕把自己的信心拿到神那裏去和神自己掛鈎：對神能信，能靠、能仰望、能順服、能等候。
〔３〕把自己的打算、做法、行為和神的榮耀掛鈎：在處理事情時，要與主的榮耀和教會的聲譽掛鈎，棄絕一切與此相反的做法。
果能如此，那麼，平安也罷，憂患也罷，群處也罷，獨處也罷；過關也罷，奔路也罷，我們將能證明，先知先聖、亞伯拉罕、以撒、雅各的神，也正是我們的神，“以馬內利”，神的同在，都是“阿門”，都是真實。
末了，讓我們合攏雙目，恭敬又安靜地獻上自己的禱告吧！《何西阿書》七章八節：“……以法蓮是沒有翻過的餅”。
以賽亞書三十四章十六節：“你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶”。
列王紀上十九章五至八節：“……有一個天使拍著他說：起來吃吧！他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅。他就吃了，喝了。……仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山”。
上一次，我們默想了“平安與憂患，群處與獨處，過關與奔路”。今天，作為末了一次翻餅，我們再次仰望神的恩助，默想今天的真理信息。今天的信息是“內證與外證”，“吃餅與喝水”。──
盛足風《要做翻過的餅》