十二、交托與受託
此刻讓我們默想另一個分題，“交托與受託。”這又是一個真理之餅，顯出了它的兩個方面。
交托，是神從我們接受託付；受託，是我們從神接受託付。交托，是神接受我們的信心要求；受託，則是我們接受神的信任委託。
神接受我們的交托，是他對我們的憐憫、恩慈和關懷；我們接受神的託付，則是我們對神的敬愛、事奉和感恩。交托與受託，是信的交流、望的交流，又是愛的交流。這是神與人之間的交流，又是生命與生命之間的交流。
如果我們不享用“交托”這個應許，我們對神的信、望、愛就沒有暢通的出路；如果神不給我們“受託”這一個義務和權利，神對我們的心意、計畫、造就、使用、指示等等，也沒有一個合適的出口。交托，滿足了我們的需求；受託，則滿足了神的需要。因此可以說，這兩者是真理之餅不可分割的兩個方面。
論到交托，《聖經》這樣說：“當將你的事交托耶和華，並依靠他；他就必成全”（詩３７∶５）。這是號召，也是命令，而且特別將交托和依靠連接起來。交托的時候應當有依靠之心，依靠的人也應當有交托的心。這話是大衛的經驗介紹，說出了神的心意。這也是我們的功課，指明了靈程進步的需要。
《聖經》又在另一處說：“你所作的要交托耶和華，你所謀的就必成立”（箴１６∶３）。這裏又是一個命令，說明交托當與工作的本分連接起來。交托的人要盡自己當盡的本分；盡了本分之後又當交托那件事，放在主的手中，自己不再掛慮愁煩。應當承認：信而不靠，等於不信；交而不托，等於未交。
腓立比書四章六節是大家熟悉的；實際上也是講論交托之道。那裏囑咐說：“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”接著又應許說：“神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。”這些話，幾乎不需要加上解釋就可以明白。約伯記也有一句名言，反映了說話人的充足信心和靈性豪情。他說：“至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。他行大事不可測度，行奇事不可勝數”（伯５∶８－９）。早年英國有位蒙主大用的教會使者，名叫司布真說過一句深有意義的話：“凡是在神手中的，神必成全。”
然而，交托是一門長期課程，需要終生學習、操練。操練多了，就會使我們的信心更加增長，並能給我們帶來更多的甜美恩典和見證。
論到“受託”之道，我們立刻記起馬太福音２５章裏耶穌親口說過的一段話：天國好比一個人要往外國去，就叫了眾僕人來，把他的家業交給他們；按照各人的才幹給他們銀子，一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千……那主人的意思是要僕人們運用銀子發展生產，經營買賣。經文又說：過了許久，那些僕人們的主人來了，和他們算帳。這個比喻說得淺近，明白、容易感人。主在這個比喻中有說明，也有警告；“算帳”就是一個符合情理的警告。
古往今來，一切信主屬主的人都從主接受一定的託付。主按各人的“才幹”分給各人“銀子”為本錢。我們的才智有大有小，有強有弱，有厚有薄。這些差別，難以避免。然而主人有一個要求，就是僕人們必須忠心；要盡力將受託之“銀子”——才智或恩賜使用好、工作好，去完成主人的託付。
《聖經》指明，算帳的時候總有一天要來到。多給誰，就向誰多要；多托誰，就向誰多取。那時，各人要“說明”自己的一切“事情”（羅１４∶１２）；主也要“照出”各人的“隱情”，或在心內，或在身外（林前４∶５）。“我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報”（林後５∶１０）。從另一個角度看，我們在世的光景又如同在臺上演戲，“給世人和天使觀看”（林前４∶９）。這裏有地上的觀眾和天上的觀眾。他們都會發出議論，作出評價。如果地上的觀眾評論不夠標準的話，還有天上的觀眾所作的評價。那個評價，將是萬古定論，永遠定論。這就是神在《聖經》裏明白告訴我們的。這就是“算帳”。這也是人生的總評、總結。這件事對我們說來，確是非同小可的。
主只給我們一條性命。我們只有這一次機會來到這個地球上為人。這唯一的機會決定著我們永遠的榮辱。哦！生活，作人！真是一件嚴肅的事！
遙望天地外，著眼人世間；終生求一是，佳音布九垓。交托赤子心，受託學聖訓；聖訓千千萬；受感方寸中。
有靈命，就得有靈修；要靈修，就得有拆毀又有建造。在拆毀與建造的過程中，我們必會看到信心交托的重要作用，聖靈託付的重要意義。
禱告吧，追求吧，讓我們在天父面前不失赤子之心，一直到我們走完人生的路程。阿們！《何西阿書》７章８節“以法蓮是沒有翻過的餅。”
列王紀下２２章２節“約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛所行的，不偏左右。”
我們再一次安靜仰望主，祈禱默想真理之餅所顯明的二個方面。今天，我們要默想三個餅：道路與腳步，自由與約束，束腰與傳信。──
盛足風《要做翻過的餅》