一、信心與行為
引言
選經：《何西阿書》７章８節“以法蓮與列邦人攙雜，……是沒有翻過的餅”。
在《聖經》裏，神對以法蓮支派的批評是比較多的。神在這裏特別指明他們的毛病是將真理與事情看偏了，陷入了嚴重的片面性和極端化。他們所犯的毛病如同一隻餅，在烘烤之時不翻面，以致一面已經烤焦烤黑了，而另外一面還是生的。這就使整個的餅不能用來供應人，飽足人，營養人。
今天的信息是“要做翻過的餅。”這信息是為教會全體的，也是為信徒個人的。
神吩咐自己的兒女，要生活在真理中，行事為人要符合真理的要求。這道理，大家早已明白了。然而在實行真理的過程中，應當全面理解《聖經》的教導，要防止片面性，簡單化，極端化，這一點卻往往被忽略了。這一忽略產生了很多不幸的事例，既損害了信徒個人，又損害了整個教會的形象。這是十分值得我們大家注意的現象。這現象要求我們聽一聽神借先知何西阿的口所說的話，並從其中引出必要的認識。
“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的”（雅２∶２６）。
“可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全”（雅２∶２２）。
在我們的靈性生活中，信心與行為是二個主要方面。這二方面要並重，要並行；既不可偏重，又不可分割、分離。
信心是什麼？是“接受”（參約１∶１２）。信耶穌就是接受耶穌和他的福音以及他一切的教導。
信心又是“抓住”（參創３２∶２６），就是抓住神的話不放。
信心更是“交托”與“倚靠”（參詩３７∶５），將自己的靈魂交托並倚靠他拯救。又要學習將事情交托主，在主教導之下，倚靠主的大愛、大智、大能去完成它。
每一個誠實信主的人，都有主所賜的生命作自己內在的光和力（參約８∶１２），又有內住的聖靈為“印記”（參弗１∶１３）。因而靈修和德行乃是信徒內在生命的自然要求和流露，不需要做作或勉強。
但是教會的人數一多，就會發現一些“身”在教會而“心”卻與主相分相離的人。他們口頭上也自稱為基督徒，行事為人卻與基督的教訓相背。其根本原因是，他們並未真心實意地信奉基督及其福音。
由於這一情況的存在，神借使徒的口吩咐說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗……”（林後１３∶５）應當如何省察呢？可以自問以下幾個問題：
（一）我認識自己在神面前是有罪的人嗎？我在他面前悔改過沒有？
（二）我有敬愛主的心嗎？我與主有一種神聖的感情嗎？如果沒有，是為什麼？
（三）身為基督徒，我與主有禱告中的靈交嗎？我的禱告見效嗎？如果沒有，又是為什麼？
如能這樣認真自審、自問，你就會知道自己應當如何對待自己，又應當如何對待主了。
有的信徒說，“我已經信了主，但是我的信心不足、不堅、不強，應當怎樣辦？”恭敬答復如下：
（一）要勇於放下一切可能存在的偏見、成見。除了聽道以外，多去聽聽那些敬虔信徒的信仰經驗。因為活生生的靈性經驗最能幫助人打開心眼，建立信心，提高德行。
（二）再請加上你自己的誠懇祈禱，對主說：“我信！但我信不足，求主幫助”，馬可福音九章廿四節所記的一個人就是這樣誠實禱告的。至誠的禱告，主最愛聽，必蒙悅納。
現在，要說到行為的問題。“信心沒有行為是死的。”這話當如何理解？雅各這話是說到信心與行為的關係，也是說到行為在信徒靈性生活中所占的重要地位。信心是看不見的，它是人裏面的事情。行為則是看得見的，是人裏面信心的具體表現。一個人自稱有信心，卻沒有德行，那個信心就是死的，不真實的，不起作用的。“行為”乃是測驗一個人“信心”的尺規。要知信心，須看德行。《聖經》沒有說，一個人信了耶穌之後，就會立刻在行為上變得完美無缺了。《聖經》中找不到這樣的道理。《聖經》是說：“信心乃是與行為並行”（雅２∶２２）；二者一起產生，一起長大，一起前進。信心發展到什麼地步，行為也會跟到什麼地步。人裏頭的信心處於什麼光景，人外頭的德行也會呈現什麼光景。換句話說，信徒內在的生命如何，外面的生活表現也會如何。常言道：有諸內，行諸外；誠於衷，形於外。就是此理。
如果一個信徒的德行本來很好，後來漸漸放鬆，漸漸退步，甚至犯罪墮落了，這必定是因為他裏頭的光景出了毛病，信心和生命出了毛病。為此，神督促我們，既要重視信心的進步，又要重視行為的進步，要使二者並重、平行，一同發展、長大。反過來說，它們也會一齊模糊，一齊倒退。
“並行”的另一個意義是：信心與行為彼此效力，相互促進。信心固然產生德行、促進德行，德行也能轉過來促進信心、堅強信心。全世界億萬信徒的經驗都證明瞭這一個真理。我們的經驗也不例外。
《聖經》非常重視信徒的德行，稱之為“鹽”與“光”，並要求我們德上加德，以使神“榮上加榮”。其中的理由是不難明白的了。
經上又說：“信心因著行為才得成全。”這話除了上述意義之外，還有更深的意義。
從信心而生的行為動作，能產生一種力量，使信徒所信所望的某一種禱告中的事，從“尚未實現”而轉化為“現實恩典”，從“信心”轉變為“眼見”。這是一條極為珍貴的真理，能使我們的靈性認識深化，漸漸趨向成熟。
行為就是行動。比如說，你為一件事祈禱了，而且得到了主的應許或指引，明白了神的旨意。當時，主的應許在你心中還只是一種“尚未見到”的指望，但是，當你照著主的話去行動時，你就會看見，主的應許兌現了，成全了，主的手作成了他奇妙的工。這過程是深妙的，這恩典是甘甜的。
約翰福音九章描寫一個生來就瞎眼的人。主吩咐他到西羅亞池子裏去洗。他篤信主的話，前去“一洗”，回頭就“看見”了。“去洗”是他信心的行動，這個行動使他立刻得到所應許的恩典。所以經上說，“信心因著行為才得成全”。
約書亞記三章描寫另一件事。以色列祭司們的腳“一入水”，那約但河裏的“從上往下流的水”便立起成壘，“使眾人都從幹地上過去”。這是歷史上的一件大事。祭司的腳跨入河水乃是一種信心的行動。這行動比我們平時所說的行為或德行，要深刻得多，也艱難得多。這是依照具體指引或啟示而採取的某種具體動作，含有“明白主旨”與“遵行主旨”的特定意義。這決不是一件憑“心血來潮”就可以行動的事。
概括起來說，片面強調信心或片面強調行為，都不符合神真理的全面要求。在神看來，沒有信心的行為猶如一件破爛的衣服（參賽６４∶６）；沒有行為的信心則是欺人之談（參雅１∶２２）。信心是因，德行是果。二者結合，不可分離。
我們必須做翻過的餅，要求自己的信心和德行都逐步成熟起來。我們任何人都不能誇口，惟有謙虛謹慎，向成熟的大目標步步前進。求主憐憫，求主賜力。──
盛足風《要做翻過的餅》