第九課 撒母耳記上、下
(在希伯來文的聖經之中，撒母耳記上、下是一本書卷而不是分成兩本)
作者∶先知撒母耳
日期∶原先的記錄是在大衛死之後，而撒母耳記的編成是在所羅門去世之後(主前931)，及在亞述擄掠北國以色列之前(主前 722)。
讀者∶ 在大衛及所羅門的統一國王，以致所羅門王死後分裂為南北兩國的人民。
子民所在的位置∶在大衛和所羅門統治下的巴勒斯坦地；他們的宗教生活是環繞在大衛所佔領的耶路撒冷城(撒下
5∶7)，最後是環繞所羅門王在這城所建的聖殿(王上 6)。
成書的目的∶
1. 歷史性的目的∶
a. 大衛王國起源的記錄；
b. 表達先知在士師到列王並先知對列王的方勸勉的角式。
2. 教義性的目的∶
a. 掃羅是『聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油』(撒上15∶22)最好的反面例證；
b. 掃羅是何西阿所說聲名狼藉的最好例證∶『我在怒中將王賜你，又在烈怒中將王廢去』(何13∶11)。
c. 大衛是『耶和華不像人看人』(撒上16∶7)的最佳例證。
d. 揀選大衛作王是表明大衛家作彌賽亞的神聖起源。(撒下7∶12-17)
撒母耳記上的重點與內容∶
全書三個主要的人物∶知先撒母耳；掃羅王；牧羊人大衛。
1. 撒母耳的士師角式(1-7章)
撒上是在士師衰落的末期，那時以利作祭司，但他的兒子很是敗壞。
a.
撒母耳的呼召(1-3)
[1] 撒母耳的出現是由於他母親向神信心的懇求(1)
[2] 將撒母耳歸與耶和華並頌禱神對子民的救贖(2)
[3] 年輕的撒母耳在示壘的聖所中被以利撫養，並回應神的呼召(3)
b.
撒母耳的委任(4-7)
[1]『從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知』(撒上 3∶20)，以色列人那時正受著非利士人的苦害,因他們從聖所中奪去約櫃。 (4-5)
[2] 藉撒母耳先知的鼓勵並神的幫助他們最終從非利士人手中奪回約櫃。(6-7)
2. 掃羅的王權(8-15章)
撒母耳年紀老邁，他兒子們不行他的道長老們求他為他們立一個王治理他們，像列國一樣(8∶5)。以色列人出於錯誤的動機立王，也以錯誤的準則立王∶[1](9∶2)『又健壯又俊美...比眾民高過一頭』；[2]從錯誤的支派中選出
-- 便雅憫，因為『圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間』(創49∶10)
a. 揀選掃羅(8-12)
[1] 揀選掃羅並不在屬靈質素上(8-9)
[2] 撒母耳膏立掃羅作王治理以色列(10)
[3] 以色列人士氣高昂地在吉甲立國(11)
[4] 撒母耳藉歷史警告以色列人『你們若仍然作惡，你們和你們的王必一同滅亡』(撒上 12∶25)(12)
b. 掃羅遭拒絕(13-15)
雖在撒母耳的警告下，掃羅和子民仍作惡∶
[1] 掃羅作了王不可作的祭司角色(代下 26∶18)(13-14)
[2] 掃羅只是聽從人部份的命令毀滅亞瑪力人(15)
神藉撒母耳回應掃羅∶『...聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪，與行邪術的罪相等...』(撒上 15∶22)
3. 大衛的王權(16-31章)[掃羅是人的選擇；大衛是神的選擇。掃羅是順應人心的人；大衛是順應神心的人∶『人是看外貌，神是看內心』(撒上16∶7)]
a. 撒母耳宣告大衛的王權
-- 牧羊的大衛(16-17)(神選出一個牧羊的人似是很不適合，但神也選出摩西並用他四十年在米甸曠野的學習。)
[1] 撒母耳從耶西家中選出大衛(16)
[2] 大衛殺歌利亞而得掃羅的召見(17)
b. 約拿單承認大衛的王權
-- 朝臣大衛(18-19)(聖經之中其中一個最感人的故事∶約拿單明知大衛是繼任他父親王位的人而不嫉妒。)
[1] 約拿單放棄王位讓與大衛，並給他外袍戰衣刀弓腰帶(18)
[2] 約拿單向父親掃羅求情救大衛(19)
c. 掃羅攻擊大衛的王權
-- 逃命的大衛(20-31)
[1] 約拿單與大衛結盟得以脫離掃羅的追殺(20)
[2] 大衛的逃命(從迦特開始輾轉到洗革拉，在這邁長的逃亡之中表現出大衛的機智並對神所膏立的王之尊重。相反地揭露了掃羅的瘋狂及沒有道德，引致到後來的敗落。)(21-27)
[3] 掃羅的苦境(28-31)
[a] 掃羅在隱多珥藉靈謀接觸已死的撒母耳(28)
[b] 得引領大衛在戰場上的得勝(29-30)
[c] 掃羅在戰場上與非利士人交鋒的命運並死於自己的刀下(31)
撒母耳記下
撒母耳記下的內容重點∶
1. 大衛政權的承認(1-10)
-- 大衛的名聲[『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』(撒上18∶7)掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』(撒上18∶7)]
a. 大衛於希伯侖治理猶大的王權(1-4章) -- 7 1/2 年
[1] 亞瑪力客人的兒子在掃羅的死上求功(1)
[2] 掃羅死後大衛於希伯侖建立治理猶大的王朝(2)
[3] 掃羅的將領押尼珥歸服大衛(3)
[4] 掃羅的兒子伊施波設被殺(4)
b. 大衛於耶路撒冷治理全以色列(5-10章)(因著掃羅的將領押尼珥及兒子伊施波設的死，以色列的長老就膏大衛作以色列的王。)
-- 33 年
[1] 大衛王國的建立(5-7)
[a] 在大衛的膏立(5a)和耶布斯人堅固城耶路撒冷的失陷(5b)，大衛帶領以色列人及約櫃進駐大衛的城[耶路撒冷](6)。
[b] 大衛想為神建立聖殿(7)。[神悅納大衛的心願並應許藉他的兒子建立彌賽亞的國度(撒下7∶12起)，因為他流了多人的血和打了多次的大仗，所以留給他的兒子所羅門去建造(代上22∶8)。]
[2] 大衛王國的伸延(8-10)
[a] 王國的伸延(8)
-- 從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人得來地與物。
[b] 對掃羅家的愛顧(9)
-- 大衛恩待約拿單的兒子米非波設。
[c] 軍事的強勢(10)
-- 戰敗亞捫人與亞蘭人的聯盟。(這事之後諸王的歸服(撒下10∶19)。)
2. 大衛被拒於寶座以外(11-18章) -- 大衛的羞恥
a. 大衛的罪惡(11)
-- 兩方面∶淫亂(拔示巴)與殺機(烏利亞)。
b. 大衛的憂傷(12a)[摩西曾說∶『...要知道你們的罪必追上你們』(民32∶23)，拿單先知藉一個比喻指出大衛就是那個沒有憐恤人的人（撒下12∶7)，大衛作為一個對神真心的人回應∶『我得罪耶和華了』(撒下12∶13)]
c. 大衛的受難(12b-18)
-- 神按大衛所說要他償還四倍(撒下12∶6) -- 四件事
[1] 拔示巴從大衛而生的兒子死亡(12b)
[2] 大衛的女兒他瑪被污辱(13a)
[3] 大衛的兒子暗嫩因污辱他瑪而被殺(13b)
[4] 大衛國度的分裂與兒子押沙龍被殺(14-18)
[a] 押沙龍盡得民心(15∶6)
[b] 押沙龍安排住以色列人聽到角聲便說『押沙龍在希伯侖作王了』(15∶10)
[c] 大衛逃命時說『我親生的兒子尚且尋索我的性命』(16∶11)
[d] 押沙龍被自己的裝扮所慮而被殺(18∶15)
[e] 大衛為兒子押沙龍之死而憂傷(19∶4)
3. 大衛重回寶座上(19-24章) -- 大衛的名
a.
大衛重登寶座(19-21)
[1] 押沙龍死，大衛意識他仍是全地的王(19)[我豈不知今日我作以色列的王麽(撒下19∶22)。]
[2] 子民認識大衛是王(20)
[3] 大衛面對因掃羅殺害基遍人而帶來的饑荒(21a)
[4] 饑荒在掃羅七個後裔死後而止(21b)
b. 大衛在寶座上的頌歌(22-24)
[1] 大衛的頌歌(22)(參詩篇十八)
[2] 大衛未了的話(23)(大衛七十二篇的詩篇
-- 撒下23∶2)
[a] 大衛提說與他同治理的人(23b)
[3] 因大衛自信自己的成就神發怒(24)
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林牧《舊約歷史與導論》