懷 特 腓 小 傳
(George Whitefield 1714~1770)
自從使徒的日子，難得有人象懷特腓一樣，堪稱為"一支熱烈燦爛的火光"。十八世紀的英國，屬靈情形實在非常低落：人們罕聞恩典的教訓，少知敬虔的能力。然而僅僅在三十餘年中，情形大大好轉，因為在牛津大學（Oxford
University）有極少數受輕看的人，興起發光，照亮了這個黑暗時代，挽救了英國的命運。
懷特腓多多勞苦，僕僕風塵，在教會歷史上很少有人這樣拼命工作，幾乎一呼一吸都不忘聖職。他數周所作，多於常人一年所為。三十年來，始終不懈。多年經常每週向數千群眾講道四十小時，有時達六十小時。工作後不稍休憩，在家繼續禱告、代求、和唱詩歌頌，成千成萬的人從他得聆神那白白賜人的恩典，無數罪人因此得蒙拯救。莫怪有人稱讚著說："才德的男子很多，惟獨你超過一切。"
神也揀選了世上卑賤的（林前一：28）
喬治．懷特腓(George Whitefield)於主後一七一四年十二月十四日，生於英國葉羅斯德(Gloucester)貝爾旅館(Bell Inn)內。二周歲時，生父逝世，遺下孤寡八人，喬治最幼。因旅業未見十分發達，八年後母親重嫁。她非常注重喬治的教育，十二歲喬治被送入預備學校，不久即以擅長雄辯見稱。每年市長視察學校時，他經常被選致歡迎詞。他有驚人的記憶，喜歡模仿牧師念誦祈禱文，然後向圍著他的同學傳道。
十五歲被迫輟學，返家協助母親料理旅館。他的日記上寫著："圍上藍色圍裙、洗拖把、掃房間，作他母親顧客的童僕。"年後得機會赴不列斯鐸(Bristol)探訪兄長。在那裏聽見一篇道，使他對於屬靈的事有了首次印象。因此回家後，不再如往日閱讀戲劇，反而著手編寫講章。從前的生活和習慣，他已感覺乏味，這不是因得著了什麼深刻耐久的屬靈經歷，而是因他渴慕將來成為一個傳道人。
十八歲他得著工讀機會，赴牛津上學。最初十二個月平淡的過去，學校的功課佔據了他的全部時間，但是他仍能閱讀一些課外書籍。象勞威廉(Willian Law)的《呼召過聖潔生活》(A
Serious Call to Unconverted)，就是他熱切閱讀的一本書。那時在牛津大學有幾位同學，經常在彼此的寢室內聚會、祈禱、研討。這事已經實行了數年。衛斯理兄弟，約翰和查理士(John
and Charles Wesley)是這個小小團體的領袖。他們受到同學的譏刺，賺得不少渾名，如"聖潔團"(Holy Club)、"敬虔團"(Godly Club)、"聖經蛀蟲"(Bible Moths)、"聖經迷"(Bible
Bigot)和"循規者"(Methodists)。當懷特腓入學之時，這樣時常聚集的人僅有五、六人。人稱他們為"循規者"，因為他們的生活非常規律化，每月擘餅，時常探望貧病和囚犯。
懷特腓切望能參加他們的聚會，只因與衛斯理兄弟素不相識，一時無法加入。過了十二個月，有一個特別機會，使他得識衛斯理．查理士(Charles Wesley)。他這樣記著："我差遣學校裏賣蘋果的老婦，通知查理士，有一個貧窮的婦人自殺未遂，請他去探望一下。我吩咐送信的婦人，不可透露我是誰，但是她違反我的命令，把我的姓名說了出去。查理士聽說我探視監獄，並參加教區聖餐，且時常遇見我獨自散步，就跟著老婦前往，又囑老婦轉邀我，翌晨與他同進中餐。我的心正渴慕著要有屬靈的朋友。他很快察覺我的需要，交給我法蘭克所著的《論不怕人》（Franke's
Treatise Against the Fear Of Man），和《教牧的忠告》（
The County Parson's Advice to His Parishioners）兩本書。隔了不久，再給我一本《神的生命在人裏面》(The
Life of God in the Soul of Man)。我從來不知何為真實的敬虔，直到神把那本優良的論著送到我的手裏。神迅速指示我，真實的敬虔乃是人和神的聯合，是基督成形在我們裏面。此時我才醒悟必須作一個新造的人。如同那個撒瑪利亞的婦人，我寫信給我的親戚，告訴他們，實在有重生這一回事。他們都想我發瘋了。"
你在苦難的爐中，我揀選你（賽四十八：10）
於是他開始度有紀律的生活，不容有一刻時間隨便浪費。他探望病人、幫助窮人，參加循規者的一切活動，心裏感覺非常愉快。可是好景不常，未久病魔數次纏襲，使他不得不暫時停止各種活動。然而他對於救恩卻越發清楚，領導一位同學歸向主。
他們這班極少數的虔敬同學，當然遭遇許多反對。衛斯理兄弟首先公開承認基督。懷特腓自慚，起初不願在公共場所給人看見他與衛斯理兄弟在一起。有一次他去找查理士，因為看見有同學經過，竟然不敢叩門。這種膽怯的心逐漸消減，使他能勇敢如同衛斯裏兄弟一樣。可是他總象尼哥底母，仍舊歡喜"只在夜間"與他們相聚。
好些同學在試煉臨到的日子離開了他們。學督的反對常使同學退縮，"愛慕人的讚美過於從神來的稱讚，和一種卑屈性的懼怕藐視，使許多人背棄了我們。"懷特腓是個貧寒的工讀生，自從與循規者來往以後更是受到種種侮辱。他說"有時他們向我拋擲汙物，有的逐漸剝奪我的工資，有兩位知己的朋友，見我決心背起十字架跟從基督，就以我為恥，終於遺棄了我。"院長"時常呵叱他"，甚至有一次恫嚇要開除他，如果他還是繼續探望貧病。他起先懾於威嚇，屈服下來，但是不久重鼓勇氣，照常工作。幸有一位慈仁的導師常常借書給他，對他極有恩情，從來不反對他，不過認為喬治在信仰的事上似乎太過了。
他葛羅斯德的親友，從他的信劄上獲悉他的改變，就開始驚徨，對他發生強烈的偏見，甚至有人說他發瘋了。但懷特腓自認："這些小小試煉于我十分有益，不久我就發覺這個應許，即人若為著祂的名離開父母、妻子、兒女、或田地，沒有不得著百倍的。"
等你們暫受苦難以後，必要親自成全你們（彼前五：10）
他當時裏面的光景，可從他的日記看見一二："從我首次醒悟以後，我感覺有一種特別的饑渴，渴慕耶穌基督的謙卑，好象基甸用野地的荊條和枳棘指教疏割人，神照樣利用各種強烈的試驗來教導我。本來我在親近神的時候，常有甜美的感覺。這些安慰不久完全收去，反有一種可怖的畏懼進來壓倒了我。我請教我的朋友查理士．衛斯理，他勸我儆醒防守，要我參考一章金碧士(Thomas
a Kempis)的《效法基督》（The
Imitation of Christ）（注：請參考拾珍集《跟隨基督》，作者：克路特（Gerard
Groole），編者：金碧士）。這種懼怕的擔子逐漸增加，使我失去所有默想的能力，甚至思想的能力都感覺遲鈍。只有神知道，有多少長夜我躺在床上，為著所感覺的重擔，呻吟不息。整天，甚至整周，我僕倒在地上，求神給我自由，拯救我脫離從地獄裏出來的狂傲思想，鞘背＜方業哪院＃茁椅業男乃肌Ｋ槳⒓閡狻⒔景痢⒓刀剩至骼盼遙墒俏揖魴囊す廡Ｕ庋思父鱸攏曳⑾紙景寥躍繕氬畈歡嗝扛鏊枷搿⒀雜錆投骼錈妗Ｔ謖庵植換兜那樾沃攏橙斬戀嬌率系摹妒嫋櫚惱健?Gustanza's
Spiritual Combat)內的一段話：「凡想治死他自己意志的人，難如使印第安人悔改。」我把自己關在書房裏，決意留在那裏，直到我能在凡事上單以神的榮耀為目的。現在撒但裝作光明的天使來了。饕姆較蚴且醫胍恢旨啪駁墓餼啊Ｃ康筆チ榘衙籃玫男乃薊蛐判姆旁諼依錈嫻氖焙潁齙＠窗閹僕耍浩┤縹以諶占巧霞鍬妓統齠嗌僨齙屠詞蘊轎遙也患僑占恰？率先拔疑俳不埃齙退滴矣Φ蓖耆凰禱啊Ｎ冶糾醋釗刃娜懊閫椋衷誥穀徽磣諛搶錚懷鮃謊浴５笨率纖檔絞雜冒簿駁幕匾淅吹群蟶竦氖焙潁返只岣嫠呶遙匭敕牌磺行問劍踔斂豢煽桓妗５敲康筆慮檠荼渲良說氖焙潁褡馨鹽業拇碇父銥矗醫遄諾k的靈指引我一條逃避的路。
"我差不多已經有六周之久，獨自關閉在書房內。現在又得著指示，要實行更嚴格的制欲。我每週禁食兩次，我的衣著是樸素的。我想一個懺悔的人不該頭上蒙油。我戴羊毛手套，著補裰的衣衫，穿骯髒的皮鞋。縱然我十分明白神的國不在乎吃喝，但是我堅決的實行這些事，自願舍己，因為我想它們能幫助我得著屬靈生命的長進。
"到了這時，我已經沒有什麼可以撇棄的了，除非放棄公共的聚會，離棄我的敬虔朋友。我已經不記日記，禱告不用聲音，也不探望病人和囚犯。現在又來一個暗示，要我為著基督的緣故離開我的敬虔朋友。我也決意要背棄他們。
"次日我不去參加弟兄們週三的禁食，反而出到野外，獨自默禱。我也不赴晚間的聚會。翌晨又不守約與查理士．衛斯理同進早餐。這件事使衛斯理髮生懷疑了。他來到我的房間，很快發現我的光景，將我的危險告訴我，而且把我介紹給衛斯理．約翰(John
Wesley)，因為他在屬靈生命上比較有經歷。我與約翰談話，他勸我恢復我從前的一切活動，可是絕非倚靠這些行為。最後由於他優良的忠告，我得以從撤但的詭計中被拯救出來。"
然而，他絕不能逃避這些自加的刑罰。他長久苦待己身，使他的體力大大減低，甚至最後無力登樓。他不得不通知那位慈仁的導師，由他出錢聘醫生診視。同學們得著攻擊的把柄，大聲喊著說："看哪！他的禁食得著什麼結果！"可是懷特腓卻自慰"肌肉雖然消瘦，靈裏卻得加強。"他一共病了七周，稱之為"榮耀的天譴"。經過長期的消沉，終於得釋放。悲哀的靈已經過去，如今他曉得在神他的救主裏面喜樂是怎麼一回事。度過了見棄和試探的長夜，他遙見的那顆時現時隱的星，重新出來，猶如晨星顯現在他裏面。
我在這裏，請差遣我（賽六：8）
一七三七年懷特腓常得衛斯理兄弟由美洲寄來的信，報告在喬治亞州(Georgia)的工作。從這時開始，他熱望出國，幫助他們在該州工作。他謝絕其他的邀請，因為他的意向已轉向美洲。迨查理士返倫敦後，更是催促他離英赴美。約翰也函請他前往同工。在來信中，先描寫工作的情況，然後說："只有達拉摩提(Mr.Delamotte)與我同在，直等到神打動一些僕人的心，肯把他們的性命放在祂的手裏，前來幫助我們。
許多的環境配合著，使他的道路越發清楚。他寫著："衛斯理是我的至友，喬治亞是個在繈褓中的殖民地，政府似甚關心它的福利，而且我聽說附近還有不少印第安人。航海對於我的殘軀大概不致十分有害。經過徹底衡量和多次禱告後，我決定啟程赴喬治亞州。我深知與屬血肉的人商量，會使我的決心無法實行。因此我僅僅發信，把我的計畫通知我的親戚而已。"
到了倫敦，發現行期尚遠，就利用這段時間在各處工作。他那篇信息"在基督耶穌裏重生的性質和需要"，掀起了葛羅斯德，不列斯鐸和倫敦的復興。他開始採取一種工作方式，終身遵行，始終不懈。這種方式需要消耗大量的體力和腦力，使他的帳棚常感不支。他的朋友時常勸他珍惜自己，而他的答復總是"我寧願耗盡，不願腐朽。絕不能安居嬉耍，在永遠的這邊，絕不能安居嬉耍。"
一七三七年十二月，他登"魏達格輪"(Whittaker)首途美洲。
在曠野有人聲喊著說（太三：3）
懷特腓在美僅四月，就啟程返英，一面為辦理一些必要的手續，另一面有負擔要在喬治亞開辦孤兒院，盼望能回家得著幫助。抵英後，發現情形大變。好些傳道人敵視他，只有極少數講臺還向他開啟。最使他們不悅的，乃是他違反教規，循朋友們的要求，在他們家裏講解聖經。這件事史無先例，決不可容任。因此他在倫敦將近一個月，未能登臺講道。同樣的光景發生在不列斯鐸，他在那裏已經二周，尚無機會。只有鈕蓋（Newgate）監獄的禁卒准他向囚犯傳道，可是市長又出來干涉，以致牢門也關閉。
他的朋友們勸他不必返美，對他說："何須出國？此地豈無印第安人？假使你有意要領印第安人悔改，慶斯塢(Kingswood)靠近不列斯鐸，有夠多的坑夫可以拯救呀！"他承認說："看見講臺向我關閉，而可憐的坑夫因缺少知識就要沉淪，我就往他們那裏去，在小丘上向二百位以上的坑夫講道。讚美神！冰融瓦解，我現在下野外工作了。""我想這樣作，或者就是效法創造主的作法。祂以大山為祂的講臺，以諸天為祂的探音板。猶太人拒絕福音，祂就差遣祂的僕人出去到路上和籬笆那裏。"
這個消息立刻傳開。第二次就有一萬以上的人聚集聽道，樹木和籬笆旁邊都擠滿了可憐的人。這是在工作的日子，他們墨黑的臉和污穢的衣衫，說出他們工作的性質。懷特腓說："肅靜無聲！我講了一點鐘，聲音之大，據說全體都能聽見。他們既無自己的義可以拋棄，就樂意聽說有一位耶穌，祂是稅吏和罪人的朋友，祂來不是召義人乃是召罪人悔改。他們受感動的第一個徵象，就是看見大量的眼淚流下他們墨黑的雙頰，在臉上留下無數白漕。許多人被帶進極深的悔悟，而且事實證明，以後他們都清楚的得了救。"
不列斯鐸的禮拜堂完全向他關閉，可是百姓卻如饑如渴的愛慕神的話語。這叫他怎麼辦呢？他毫不躊躇，只要有機會，就立刻奉主的名前進。他也無須久待，因為他很快就開始在滾球草原(Bowling Green)的大廣場上佈道。"神要工作，誰能攔阻呢？監獄向我關門，姊姊的屋子不夠容納四分之一的主日聚會人數，然而神把一個意念放在人的心裏，他們供給我一個廣大的滾球場，使我能向將近五千個人講道。"
他雖然受到大群的仇敵四面攻擊，卻不至困住，反而感覺說不出來的愉快，因為知道他天上的主人印證了他的事奉。許多人來找他，尋求屬靈的安慰和指引。他常在白天講數次道，晚間繼續答復問題，解決疑難。從他當日的日記裏可以看見他在勞苦中滿了喜樂："本周過得真快，我實在可憐那些愁歡時間難過的人，只要他們愛基督，全部時間用來事奉，他們就不會找到多少憂鬱的鐘點。人們因我說到逼迫的事而感覺驚奇--世界已經基督化，焉能有逼迫？但是可惜得很，假使基督此時惠臨地上，祂要受到從前所受的同樣苦待。誰在祂的靈裏出去傳福音，就該期待著早先使徒們所得著的待遇。主啊！裝備我，來應付任何的事變。至於為著他的緣故被人捏造惡言，我正以此為樂，我的主人早已先我受人誹謗。"
不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈（帖前一：5）
一七三九年十月他重登美岸"給我千萬個世界，我也不肯放棄這次航行，我心感覺甘甜有益。我能隨遇而安，神要我何往，我就前往；我希望一生甘作客旅，直到安抵我天父的家。"他對於工作似乎改變了方針。本來象他這樣的人，決不能困居在一個偏僻的地方。他那熱如烈火的心，為著人的靈魂燃燒著，切望能"漫遊美洲森林，得著靈魂來歸主。"當時英國教會屬靈情形的低落，給他莫大的痛苦。"唉！可憐，可憐英國的教會罷；她多少的兒女都偏離了信條，他們宣傳自己，並非傳揚耶穌基督是主。哦！讓我們懇求主，鼓勵更多忠心的僕人，出去到路上和籬笆那裏，勉強可憐的罪人進來。"在他的通信裏，他這樣表示："現在全世界是我的工廠，我的主人召我何往，我已準備好立即前往傳揚祂那永遠的福音。"
起初人還是照樣歡迎他，他在英國遭遇反對的消息尚未傳來美洲。迨至紐約，就遇到在美洲的首次反對。當時教會直屬倫敦主教，因此不准他使用任何講臺。於是他下到野外，向聚集的二千聽眾露天佈道。他的朋友商借市政廳未能成功，他只得從房屋的視窗向站在街上的群眾講道。他的日記反映當時的情景："每次有新的舉動，都帶來新的試探。神在高升我以前，時常先降卑我。我一時在山頂上，一時在雲霧裏；但是讚美神，隨時與祂和好。作一個真的基督徒是一件有福而慎重的事。第一步要有一個破碎的心，心被罪的感覺所融化，因而飛奔投靠耶穌基督，以致稱義。人們大多聽說，「作而活」，這不啻要求他們造磚，而不給他們稻草。祂越過越提醒了我，我們傳揚基督的福音，不能超過我們自己裏面所經歷的福音大能。"
他無論到那裏，福音的能力隨著彰顯。下面就是神的靈大大傾倒的一個例子："
他的日記上常有一句慣用的話："講道有能力"。"能力的意思，我認為多少是靈裏的擴大，有一種愉快的心境從上面賜給我，使我說話有自由，而且清楚有力，人聽了以後能受感動。"
他必興旺，我必衰微（約三：30）
一七四○年懷特腓與他的朋友衛斯理，發生了真理見解上的磨擦。衛斯理於懷特腓赴美後不久，就與摩爾維亞（Moravians）弟兄們斷絕往來，開始傳揚強烈的亞米尼亞道理（Arminian
Doctrines）相信自由意志之說，同時他又特別著重達到無罪的完全（Sinless
Perfection）。這些看法和他們當初所領受的，完全相反。懷特腓深信揀選的道理（Doctrine
of Election），他這樣說："只有鑒察人心的主，曉得從我脫離世界以後，我可怖的靈所經歷的苦痛。罪惡的回憶使我覺得沮喪，日夜我以眼淚作糧食。但是我仰望所紮的主。我蒙恩得見祂的恩典何等自由並豐富，祂的慈愛何等無限又永久，於是我的心得了安慰。哦！對於那些確實得著應許之靈的印記的人，揀選之恩和永蒙保守的道何其高超優厚！我深以為除非人能相信而且摸著這些重要的真理，他就不能脫離自己。只有深信這些真理，而且確知如何應用在自己身上，他纔能實在行在信心中，不為自己活著，而活在神的兒子裏面。是愛催迫他去順服，並非恐懼之心。我們何必尋求自己的義喊著自由意志；我們已有一個好得無比的義可以享用，還有一位神要把永遠的榮耀加給我們，照著祂所喜悅的在我們裏面立志行事。"
他畏懼為著真理上見解的不同，而使弟兄分手。他寫著："這些在弟兄中的分裂，有時使我擔憂，但不足使我驚奇。教師們不能想同樣的事，說同樣的話，結果當然是分裂。但願神賜恩給我們，使我們能彼此保持著誠懇而且拆不散的愛，縱然我們各有自己的意見。哦！我何等渴慕天家！那裏永無分裂，也沒有爭執，大家竭力歌頌那位坐在寶座上的羔羊。我準備流著愛的眼淚，我樂意洗任何弟兄的腳。真的，我願意作眾人的僕人。主所加給我的尊貴，越發使我感覺自己不配。有時我生了愛病，我時常厭惡我自己。"
翌年返英，本擬嚴守中立，然環境迫他不得不公開布他所信的，並反對衛斯理所傳的。幸而這種情景不久，兩人重修和睦。他寫信給衛斯理說："我雖然執住特別的揀選，但是我將耶穌白白送給每個人。聽憑你把聖潔推到任何極端，我只是不能同意在人裏面的罪是可以在今生消滅的。但願所有的爭辯統統停止。讓我們不講別的，只傳耶穌基督並祂釘十字架。這是我的決心。願主與你的靈同在。"
有人勸他自己設會，然而他堅決反對這件事。在致友人的信內，可以看見他心志的一般："你的觀察是正確的，我不願意成立宗派，也不願意自作領袖。不，但願人名、宗派、及公會都失敗；惟有耶穌基督是一切，而又充滿一切！我受過夠多的擁戴，使我感覺厭煩。若非我那位元可稱頌之主的利益需要我在人群中出現，世界今後難得聽見我的事。"
"舊人何等不甘釘死十字架上，就是已經局部更新的心思也難得降卑，脫離私己和偏見。人放棄高位，十分勉強，誰願在世界和教會眼前降低，比最小的還小。可是這是耶穌的見證人所必須學習的功課。哦！我只學了一個起頭。我感覺自由，沒有自己的計畫，無求無怨；但我相信自己有一雙單純的眼睛，只求救恩的廣傳，毫無為自己設會立派的意思。這是我的心深深畏懼的。惟有如此，我得了平安，這個平安是世人所不知道的，是爭權奪利的人所不曉得的。被人排擠、受人藐視、責備和詆毀，這些對我有益，我最親密的朋友批評我，與我分裂，反而使我找到那位友中友的忠誠。因此我受了教訓，隱藏自己在榮耀以馬內利的永遠公義裏，十分知足，因為知道人心和意念的主現在看見我的心思，將來還要在眾人面前表白我心中的正直。"
寬大……的門為我開了……反對的人也多（林前十六：9）
朋友們在慕爾飛（Moorfield）建了一個會幕，他就在那裏講道。一七四二年聖靈降臨節的周年紀念日，他採取了一個果敢的行動。該地有一個大廣場，每逢佳節，全場充滿貨攤，有走江湖的、玩把戲的、弄傀儡戲的，真是各式俱全。在那次週一早晨六時，懷特腓和幾位弟兄一同出發，在廣場上揀選了一個適合的地方，作為他的"野外講臺"。清早已有一萬多人聚集在那裏。他講起當時的情形說："我登上我的野外講臺，心裏感覺歡喜，因為看來這次我已占了上風，先魔鬼而工作。人們立刻過來圍住我，我就用「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」的話向他們開講。全體肅靜，他們凝視、他們聆聽、他們哭泣。我得了鼓勵，下午再出發。然而光景已經大變，現在全是騷動、叫囂、混亂。鼓手、號手、小丑、玩弄傀儡戲的、展覽野獸的，和其他的戲子，吸住了成群的百姓，估計約有二萬餘人。田間的莊稼已經熟了，可以收割了，可惜是收割歸給別西蔔，而非歸給救贖主。"懷特腓的講臺設在對面，他說："看起來，我的情形好象保羅一樣，被召來與以弗所的野獸戰鬥，因此我就向他們講「大哉！以弗所的亞底米阿。」"耍把戲的人看見群眾離開他們，轉向傳道人，就大大生氣，發聲喧嚷噪鬧，開始向他扔壞蛋、石子和死貓。他好象身處獅子群中，但是大部分聽眾仍能繼續聽下去。迨結束時，他宣佈晚上六時要在同一地點再講一次。
當他按時到達廣場之時，他得著鼓勵，看見已經有數千人等候在那裏，可是他也遭遇了更有組織的反抗。"正對講臺，有一個撒但的能手，在大戲臺上向群眾獻媚。但是當他們看見我穿了黑袍站在臺上，就離開戲子，跑了過來。這個使撒但無法忍受，於是那個小丑提著一條長鞭，走近來，後面跟著一堆怒氣填胸的失意戲子。這個翻筋斗的小丑騎在同伴的肩上，開始用鞭打我，而且裝作用力過猛跌倒下來。此後，他們又挑唆一個募兵的軍曹擊鼓經過群眾。我看見他們前來，就吩咐為軍曹讓出一條路來。陣勢擺開，軍曹等默默的走過，隊伍又重合。"他們所有的攪擾既告失敗，就聚集成群，揭竿為纛，向著聽眾挺進。然而相隔只有數尺之時，忽然他們內部發生爭執，丟下大纛，轉身逃遁。此後，懷特腓就能夠安靜講道。"我們回到會幕，我的口袋裏滿了那些受感動而為自己靈魂焦急之人的便條，我在數千人的歡呼讚美聲中逐條念出。"
次日，他受邀赴瑪利萊婆（Marylebone Fields）郊野，那是鬥拳和競技的人薈集之地。他看見有大眾聚集，就開始講"我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的人。"（羅一：16）他所站的講臺十分不穩，每次走動，會有顛覆的危險。他的仇敵也看見這個弱點，就擠著靠近講臺的人，可是他並未受害。當他離開講臺，步向馬車之時，覺得有人碰他的帽發，轉過身來，面迎一個持劍的人，劍尖剛好碰在他的太陽穴上。幸有別人看見，用杖擊落那支劍。群眾睹狀大怒，群起攻擊那個持劍的人，設非懷特腓的朋友請求，該人恐要飽受毒打。
他毫不沮喪，翌日重遊舊地。"又來喧嚷、和恐嚇，但全屬無效。有一個人比別人尤其兇惡，爬上靠近講臺的樹，暴露自己。起初我也不覺一驚，我想撒但現在未免太過了。迨我驚魂稍定，我就勸告群眾說，他們既然目睹這種情形，就能自斷我對於人的判語是否錯誤。照著敬虔的霍爾主教（Bishop
Hall）的話，（聽憑人自己的時候，人是半鬼半獸啊！）於是全場重新肅靜。我熱誠的勸他們，然後與我的同人返回會幕。我們以朗讀寫給我的便條，結束這個佳節的工作，數千人聚會讚美、稱頌神。"
他特別提起當時所發生的一件有趣的事。"有些孩子喜歡圍著我坐在台級上，幫助傳遞聽眾的便條。他們在騷擾中從未表示退縮。每次我被擊打，他們舉起流著淚的小眼望著我，好象表示盼望能代我受打。"這次佈道得著三百五十多人。
他為作基督的工夫……不顧性命（腓二：30）
一七六九年懷特腓第十三次渡洋赴美，到處領會，滿得神的祝福。翌年東行佈道，路過愛賽德（Exeter），經當地的人堅請，露天聚會。有人看見他的疲倦情形，勸他更好休息，不要講道。他回答說："實在的"，轉過身來，雙手合抱，舉目望天說："主耶穌！我因禰的工作而疲倦，然而並不疲於作禰的工。假若我的路尚未走完，讓我再一次在野外為禰說話，見證禰的真理，而後回家歸天。"
他大約講了二小時，感覺非常疲倦。這是他最後一次的講道。一個在近代首先採用野外的人，今日以露天佈道來結束他的工作，實屬恰當。目睹當日情形的人見證說："他起座站立。他的容貌已是一篇極有能力的道。他的面容憔悴，面色潦白，顯示天上的火光在衰殘的身體裏尋求出口。這些都感人極深。靈裏雖然願意，肉體卻已不支。他站了數分鐘不能講話。然後說：「我正等候神的恩助，因為我深知祂要再一次扶持我，使我能奉祂的名說話。」他傳了一篇極好的信息，按照記憶所得，下半段大概是這樣：「我要去，我要去享受一個預備好了的安息；我的太陽已經上升，從天普照多人，現在快要下沉，--不，這件事不可能，是快要升到不朽榮耀的頂點。我不比許多人在地上活得久，但是他們不能在天上活得比我長；當這殘軀腐化以後，許多人還要活著。那時--哦！神聖的思想--我要在另一個世界裏，那裏不曉得什麼叫作「時間」，老邁、疾病和憂愁。我的肉身雖然衰殘，我的靈卻得以擴大。我何等願意永遠活著傳揚基督！但是我去，是與祂同在。我的一生何等短暫，與擺在我眼前浩大而未完的工作比較起來，真是短促，然而我一旦離世，平安的神必要眷顧你們，因為今日關心屬天之事的人，是何等的稀罕。"
當晚氣喘病復發，呼吸艱難。次晨六時，離地歸天。時在主後一七七○年九月三十日，享壽五十六歲。
神的愛澆灌在我們心裏（羅五：5）
懷特腓的得能力的秘訣，乃是在他熱愛人的靈魂。當他向將亡的罪人說話的時候，他自然多多流淚。他的哭泣感人極深，少有人能夠反抗他。他說："你們責備我更多哭泣，但是我怎能禁止不哭呢？你們不死的靈魂已經在毀滅的邊緣上，而你們不為自己舉哀哭號。你們深曉自己可能在聽最末後的一篇道，以後再無機會接受基督。"
衛斯理．約翰見證說："所賜的聖靈將神的愛澆灌在他裏面，使他對人滿了柔和無私的愛，從此湧出滔滔不絕的口才，掃蕩面前的眾人，發生奇妙的感力，使硬心的罪人難得抵擋。這個愛時常使他頭如水池，眼如淚泉。"
本文摘自《美好的證據》
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