羅伯斯小傳
(Evan Roberts，1878-1950)
江守道譯
愛文羅伯斯(Evan Roberts，1878-1950)生在一個真正的威爾士家庭裡，並且是一對虔誠夫婦的兒子。十二歲時，他開始幫助他父親在礦內工作，及後也就成為在地下作工的礦工了。他從未離開他的聖經，在工作休息之片刻間，他也常讀聖經，光陰飛逝，及至一九○四年春季某夜，神好像特別的親近他。他自己說：當他在那夜跪在床邊禱告時，他被提到一大釋放中──無時間和空間的限制──來與神交通。這明顯是他靈命的大轉機，因為在往日神向他似乎是離開極遠的，且是使他懼怕的。但從此以後，主每夜呼醒他，在夜間一時許主就帶他進入屬靈的交通裡，每次約歷四小時。這樣聖潔的交通繼續了三個月。至一九○四年九月間，羅伯斯赴紐開塞爾愛姆蘭的預備學校的時候到了。那時，羅伯斯才二十六歲，準備將來作傳道工作。他為著「復興」已禱告了十一年，為著聖靈充滿已呼求十三年了。他決意追求聖靈，乃因十三年前在某教會聚集時，一位執事所講的一句話──「要忠心。倘若聖靈降臨，而你缺席，你將如何呢？」經歷寒暑和艱難，拒絕孩童們和搖船者的引誘，這個童子年復一年總是赴祈禱會和別種聚集。
在神的安排中，當羅伯斯赴預備學校時，剛好在伯麗哪納地方，（離紐地不過八里左右）有大聚會。在禮拜四早晨，約書亞塞特先生帶著二十位少年人（其中有羅伯斯）去赴大會。在車裡，神就已藉著他們所唱的詩作了工。他們唱「來了，來了，聖靈的能力；我接受，我接受，聖靈的能力。」他們歌頌進入伯麗哪納，適能參加七時的聚會。愛文羅伯斯確已受了深切的感動，及至閉會時，約書亞先生的禱告差不多把他打碎了。約書亞禱告說：「哦，主，折服我們！」（「折服」在威爾士語言中含有，降服神和對神的旨意除去抵抗的意義。）在靈裡傷痛的人耳中，除了這數字以外，不能再聽到別的了。神的聖靈微聲說：「這就是你所需要的。」他呼喊著：「哦，主，折服我！」但是火尚未降下。及至九時的聚會，神的靈引導一個一個的禱告，於是羅伯斯說：「我跪在我雙膝上，我的雙臂伏在我前面的座位上。眼淚自由地流下。我呼喊：『折服我，折服我，折服我們！』『折服』於我，乃神顯明他的大愛，而我竟未見這愛。」聖靈來了，用十字架上神愛的啟示來融化了他的全人，因為「基督為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。」
羅伯斯返紐地，求神確切的給他六位為神心中火熱的弟兄，神就垂聽他的禱告，而賜他所求的。於是聖靈吩咐他回到他自己的百姓中（本地），講道給他們聽。他未曾立刻遵命。在他靈中的不安逐漸增添，但是他還未順服。某主日，在禮拜堂內，他甚至不能集中注意在聚會上，因為他彷彿看見他自己村中的學校、課室，並所有年輕的人和他的舊伴，一排一排坐著聽他講道。他不耐煩地搖他的頭，盼望驅消這些，但是神不肯給他安息。多次聖靈更清晰的柔聲說：「去罷，講給這些人聽。」末後，壓力更重，他不能再抵抗，於是他說，他願意去。立時，主的榮光充滿了那禮拜堂，甚至他因為那光的榮耀不能看見了。此後，這青年人去詢問一位老年的傳道人，到底這是出於神的，抑是出於魔鬼的。他所得到的答覆，乃是魔鬼不會差遣人去作這樣的工作。故此，他必須順服天上的異象。
順服神的聲音，這青年學生就去路高。神藉著他作了什麼，以後再提。我們先看神怎樣聽禱告。在那晨曦赴伯麗哪納的車次，約書亞先生告訴他們，四年前神怎樣將一個負擔放在他身上，來求主明顯地從煤礦中或田間揀選一個孩童，來復興他在威爾士的工作，好像他揀選以利沙一樣。他求神興起器皿，使屬世的驕傲能消蹤──並非從劍橋大學產生，免得人的驕傲有所寄托；也非從牛津大學出來，免得教會的知識分子有所誇揚。約書亞從未提過這禱告，直到那早晨他才說出。還未知道神所揀選的器皿在聽這幾句話。讓我們也回想，整二月前，在蘭特鈴道特，那夜半的祈禱會中，他們求主興起特別的器皿來帶進復興。是的，神答應了禱告！
一九○四年十一月初，愛文羅伯斯返到他的本鄉。他先同教會中的傳道人商
議。傳道人告訴他，他可以一試，看看他能作什麼；但是他必要發見這塊地是滿了
石頭，並且這個實是艱難的。年輕的人都聚集了，他們坐在羅伯斯面前，正如神所
指示他的。最初，他們似乎未被摸著，但是不久神的靈開始工作了，有六位出來承
認基督。此後，接受主的人就接踵而至，有最不平凡的效果跟隨著。全社會被搖動
了。在早晨六時，人就能被赴清晨祈禱會的群眾驚醒。這工作繼續下去，直到全體
百姓都變成祈禱的群眾了。沒有盼望的男女，都自動的到基督面前來。幾百個礦工
和洋鐵匠的生命改變了。人從工廠中出來直走到禮拜堂去，娛樂場簡直都拋棄了。
十一月十日，威爾士有某屬世的報紙，作首次公開的報告，登載這些奇妙的情
形。使人覺得希奇的，就是這報紙以後常為此工作來報告；在神的安排內，將神在
他百姓中所行的宣佈出來。別的屬世報紙也照樣做了，以致眾人都驚奇神的大權能
來感動屬世報館宣告神的作為。從路高，這復興家（這青年學生開始被人稱為復興
家了。）往屈昔囊和別的地方去，明顯的帶著聖靈的洪濤，像潔淨的潮水，衝過葛
萊毛根州的礦域。
各地百姓成群來聽這位被聖靈浸透的青年學生。據云：在路高時，羅伯斯用急
迫的語氣來講道；但是聖靈的水流一充溢，神的靈就把「演講」放在一邊，而用見
證的聲音了。「你們殺害了，掛他在樹上，神卻高舉他。」和「我們是見證人。」
乃是五旬節時信息的重心。這又成了當時聖靈的信息，也以「神跡和奇事，」行在
群眾身上來同作見證。
在看不見的能力帶領之下，禮拜堂都整天充滿了渴慕的人；一切聚集都在聖靈
管理中進行。禱告，見證，和唱詩似乎是參差不齊的，但是眾人都承認這些是最和
諧的。這復興家在聚會時進來，甚至眾人都不知道，直到他站起來用話語來勉勵大
眾。他信息的重心是「順服聖靈。」如果他在講時，有人禱告起來，他就安靜地
「退讓」，好像在保羅時代的教會所行的。 羅伯斯試驗聚會時，注意四點：
（一）往事必須作清楚──罪要向神承認，得罪人的事每一樣都要矯正。（二）在
生命中可疑的事物，每一樣都要除去。（三）要立刻地，絕對地順服聖靈。（四）
公開地承認基督。他也注意赦免人乃得到神的赦免的一種要素；聖靈重生的工作，
和聖靈浸透信徒，是有分別的。
這復興家特別的負擔常是「教會」、「折服教會，拯救世人」是他的呼聲。他
的惟一目標，好像是先使基督人和神的中間有了正當的關係，以致聖靈能顯明他拯
救的能力於罪人身上。各各他的能力不單是為罪人的，也是為得救的人的。當他提
到這題目時，他就心裡憂傷地哭泣著：「如果你到這裡來是經過各各他的，你決不
會冰冷呀！」許多禱告的負擔都是「感謝，感謝，為著各各他。」詩歌中滿了各各
他。常用的一首詩乃是「各各他的山」──一首得勝的詩歌，宣告基督在十字架上
勝過死亡和陰府。另有一首動人的詩歌乃是「這裡有廣如大海之愛。」百姓歌唱
時，並不用詩本，因這些詩歌在他們作孩童的時候，即已藏之記憶；但是現今既被
聖靈更新和使用，就顯出活氣來了。許多「威爾士的歌詠家，」被神的靈帶領到他
的工作裡去。
這實在成了一個「歌唱的復興。」許多靈魂被唱到基督面前，及至被主得著時
又歡欣歌頌。當幾千人為著新找到救恩的快樂時，歡樂和讚美的靈充滿了眾人的心
坎。神的靈作他自己扎心的工作，有許多的事實可以證明神的大能在詩歌和見證裡
面。青年人會退還他的獎章和文憑，因為他曾用不義的方法來得到這些。積欠的債
都償清了。偷來的東西都送歸原主。普通不能摸著的鬥拳者，賭博者，收稅者，賽
兔者，和別的階級，現在都來到基督面前；因此世界很快的知道這復興的效果。在
數處的法官都無案可審。娛樂場都放棄了。爭鬥變為端莊。再也不能聽見發誓的聲
音。甚至煤礦間的馬匹聽不懂驅馬者的言語了。讀輕浮的文學改為讀聖經了，店裡
所存的聖經都買盡了。在礦底下，火車上，電車間，並各種地方都有禱告聚會。
全世界都見證神大能的實據。許多從前譏笑基督教信仰之實際能力的人，都
說：「又看見那治好的人，和他們一同站著就無話可駁。」「他們誠然行了一件明
顯的神跡……我們也不能說，沒有。」工廠的經理都見證工人復興後之工作產量，
較數年中之產量更多，法官也毫不躇躊的宣佈他們贊成這復興的道德果效。
勢力及到遠處，影響各等人。礦業公會決議不再限制他們的集會於領有特許證
者。政治的集會只能延期，議員都參加這復興大會。足球隊都解散了，因為球員已
經得救而有別的吸引了。在某地一個戲劇公司覺得必須離開那地，因全「世界」都
在禱告，得到觀眾的盼望已是斷絕。悔改的人同心把酒都放棄，以致作節制工作的
人員，發見神的靈在三個月內，作成他們勞苦了四十年的工作。在一聚會的結束，
你能看見幾十個年輕的人來到台前簽名。
這大能的潮流湧到這裡和那裡，人不明白如何這樣和為何這樣。神的靈找到他
自己的出口，在這復興家未到之地，也得著神大能的特殊顯現。悔改者的姓名都送
到報館裡去，在一九○四年十二月，這生命的水流才湧出整整兩個月，承認悔改信
主的人已達七萬。及一九○五年三月底，這數目已超過八萬五千了。許多青年人被
主選召來有份於這些工作，很多人帶著神明顯的祝福來領復興聚會。從英國和歐州
各地就開始有人擁擠威爾士，要看神的大作為，有能力地臨到人的兒女。
神啊，「求你在這些年間復興你的作為」（哈巴谷三章二節）。求你折服你的
教會，來拯救亡世。求你興起禱告來預備春雨。求你打碎器皿來帶進復興。阿們。
羅伯斯論禱告
如果神不必藉著人的禱告就能工作，那末，他為什麼不按著他所定的時候作出
工來呢？為什麼反倒有遲緩和攔阻呢？為什麼保羅說：「撒但阻擋了我」呢？為什
麼神怪他的教會沒有祈禱呢？神又為什麼叫記念他的人「不要使他歇息」呢？基督
為什麼說：「你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼」呢？他為什麼不丟
了祈禱而打發他們出去呢？
當信徒一看出祈禱的價值──祈禱是神工作的需要──黑暗的權勢就要攻擊他
祈禱的生命，要阻擋或停止他禱告。當他開始為某事祈禱時，他按他靈命的知識和
長進，看出神能作的是什麼，人須作的是什麼，這時魔鬼就來干涉他，停止他履行
神的條件，因以阻擋神的經營。
然而當這時祈禱者正像守望者既居高臨下，四顧瞭然，又把持某事成功的必
要，他就「祈禱」，好叫神能以繼續作工──他禱告除去從人和魔鬼兩方面來的阻
擋；如果有人缺屬靈的知識，他就在那點上集中他的祈禱，一直等到那人明白才
好。也許那人在知識上沒有長進，是因為正被魔鬼所攻擊，那末他必須抵擋那些阻
擋那人明白的黑暗權勢。因此祈禱者必須有知識；有眼光來管理他禱告的生命，以
致能看明他工作的各點；知道何處阻擋，何處得亨通，祈禱上這種的知識乃是由經
驗及啟示來的。
祈禱怎樣影響到魔鬼身上？祈禱捆綁他，並且禁止他說話。基督曾禁止邪鬼說
話。祈禱本身並無能力。若離了神，那向神的祈禱，也只有言語上的價值而已。祈
禱的真價值，在乎得著答應。藉著禱告，神能按他的定律，叫祈禱所要求的得以成
功。
如果我欲敗壞魔鬼的作為，祈禱說：「主阿，求你敗壞魔鬼在人身上的工
夫，」神就藉著那個祈禱動起工來，因為你已經按神的定律，給他一個做工的機
會；這樣神就能自由作工了；因為他的定律你已認識了。你求告他敗壞這些事；而
他也定意：這些事應該經人求他來敗壞；好，你已經這樣求告過了。但是，神還是
說：「那還是不夠，因你求的還不夠多。」
因此第二個問題就是：要神如何敗壞他們呢？在此就須有經驗與啟示，來知道
如何祈禱。
我們為這世上所有的基督人當如何祈禱呢？我們應當祈禱，叫他們知道他們靈
性上的情形如何；當祈禱，叫他們進入正當的情形中；當祈禱，不要他們再受欺，
要他們得著福祉。
但是最要緊的，我們應該明白，我們本身靈性上的情形如何。因為如果我們靈
性上實際的光景尚在霧霾之中，我們又怎能看明別人呢！
魔鬼如何阻擋我們的祈禱呢？我們祈禱所需要的時間與安息，他偏要阻擋，藉
以停止我們的祈禱；他要使基督的工人被「許多美好的工作」重壓，以致專忙於次
好的，而忽略上好的。一切美善的工作，都是好的，但是，在可以作更高尚工作的
時候，反去作那較低的，便是犯罪。這並不是說：較小的工作不好，乃是說：當作
首要的而反去作。次要的乃是犯罪。
有人問說，何以祈禱這樣「枯乾」呢？這並不要緊，祈禱的性質無論是「枯
乾」或「滋潤」，都無甚關係。「乾澀」的祈禱，也許比「滋潤」的祈禱更有價
值；因為這種的祈禱，或者是因著抵擋那反抗的勢力。
信徒不可將祈禱與敬拜相混，我們應該看祈禱為神與人中間一種辦事的手續。
祈禱時的心思流蕩及不集中的原故是什麼呢？這是天然的呢？或是邪靈的工作
呢？設若一個人跪著祈禱，卻不能思想；並且他祈禱一半的時候，心思已經出去逛
游，完全離開祈禱了。這也許不是他祈禱的時候；或者他沒有「繼續著祈禱」的知
識。他在那裡也許沒有一個指定的負擔來祈禱，也許他的心思和靈被一些比祈禱更
強或更高的事物佔滿了。也許他的靈中有極大的掙扎，而這時所應該作的，就是使
他的靈得勝以至自由與安息。當屬靈的信徒成熟時，他能彀保守自己這樣得勝，以
致他的靈就可以藉著心思在祈禱中彰顯出來。有時我們的靈正在掙扎要得勝，或籌
備什麼特別的事工，也會叫我們的心思在祈禱時缺少一種集中的能力。神祇肯為正
當的目的，在正當的時候，賜恩膏給正當的事工。有時祈禱也會因無爭戰而停止。
假使信徒要爭戰，他就須讓他的靈自由，脫離掙扎，好叫他竭其靈力，以達祈禱的
目的。人有靈，魂，與體；所有祈禱的要務，就是保守他的靈時刻管理他的魂與
體；這樣，靈這一部份便成最剛強的；因為靈比體與心思更剛強，所以能叫信徒體
貼或思念「聖靈的事」（羅八章五節）。要保守我們的靈時刻掌權，並不是易事，
因為靈須先抵擋許多的事物，然後才能掌權。
我們的靈有時擔重擔，受捆綁，甚至連話都難說出來（羅八章二十六至二十七
節）。如果靈中有重擔，最要緊的工夫是要立刻使他得著釋放；靈既自由，所有的
靈力就能在祈禱時流通到心思了（林前十四章十五節）。
你必須時時刻刻保守你的靈的剛強。如果你是自由的，且保守靈在正當的地
位，你就有充足的靈力來祈禱。如果靈多有所掙扎，祈禱就必減少自由。你祈禱
時，如果靈有大掙扎，並且心思遊蕩，那是因為掌舌的能力失去了；失去掌管的能
力，也就是心思流蕩的表示。
靈一有掙扎，就必須立刻除脫掙扎。信徒愈屬靈，他的靈就愈容易與黑暗的權
勢爭戰；他的靈也就愈有集中的能力。信徒祈禱時一覺缺少集中的能力，他就應該
知道到底他的靈有何掙扎否？如果有，讓他暫停祈禱，直等到他的靈戰勝過那掙扎
才可。因為如果他不能藉著祈禱釋放他的靈，那末他主要的事是交戰，不是祈禱。
人怎麼知道他的靈有掙扎沒有呢？藉著觀察可知。人怎麼知道他的身體有被捆
綁沒有呢？應當細察他的靈，熟識靈一切的事，像熟識他身體或頭腦一樣。你怎麼
知道心思流蕩呢？豈不是因為你缺少集中力才知道的麼？我們的靈也是這樣。
你說：「我祈禱不能集中，這必是因為我的靈被捆綁了！」或者是一個原故。
我們必須常常由經歷中學習。有時我們的靈被捆綁，我們卻全不知道，所以我們必
須藉著經歷來學習。
現在極少數的人知道祈禱是一種工作，雖然如此，祈禱卻不能不是工作，祈禱
實在是工作。使徒們在五旬節雖則已得聖靈的充滿，還不但專心以傳道為事，且專
心以祈禱為事。人所能得最深最大神力的憑據，就是他祈禱的力量，他祈禱的能力
愈大，他工作的功效亦愈大。這樣，世界要成為他的講台，教會成為他的牧區，一
羅伯斯的詩
倪柝聲譯
一
我王必定快要再臨， 天空都滿了他！
待贖宇宙快見光明， 主要完成救法！
似乎聽見他的腳聲， 在那彩雲中間；
彷彿看見他的面容， 隱約顯露在天。
二
我今仰望我主『同在』， 不敢懈怠一點；
我今等候我主再來， 使我得著所天。
除了我主此刻就來， 接我與他同在，
乃是這件美事在懷， 乃是我心最愛。
三
我眼專看我的救主， 我心已經在天，
我口不說別的題目， 只說與主相見。
主的再臨已經緊近， 主來原是為我，
主的應許永遠可信， 從來沒有空諾。
四
我的救主，你的聖言 無可惑、無可減；
我今忠誠不顧臉面， 因你聖言自勉。
願你榮耀早日顯現， 仇敵敗，陰府陷；
願你應許早日應驗， 接我們到那邊。
五
你的膀臂是逃避所， 耶穌救主我神！
你像天父一樣保妥 一切靠你的人；
羊和牧者同樣輕重， 身和頭同境遇！
誰也不能從你手中， 奪去你的兒女。
六
千人的手不能阻我， 萬人的眼也不；
路上荊棘，不過助我 忠勇進前得福。
我心！我靈！今當更新， 讓這世俗過去；
生命的主！求你快臨， 接我進入天域。
七
醫治的日！人的盼望！ 我真愛你光線；
公義的主！榮耀的王！ 我今伏你面前；
求你自己快登寶座！ 求你臉面快顯！
求你伸手建立天國， 向萬民賜恩典！
八
真理本當得勝為王！ 自由本當為後！
但是謊言竟然猖狂， 為這世界元首！
所以真理求你快來！ 帶著天光而來！
好使仇敵遇見失敗， 眾子投入你懷。