第十三章 靈洗
靈洗與領人歸主，有根本上的關係!傳道人若未受靈洗，必無成功的希望。可惜現今信徒，多不知道此事，所以本章要特別講論它。靈洗在聖經裏有三種名稱。徒一章五節說：『聖靈洗禮』。路二十四章四十九節說：『上頭來的能力]。徒二章四節說：「聖靈充滿」。但若詳細比較，名稱雖然不同，卻是論及一樣的事。我們現在看它到底與領人歸主有甚麼關係。
一 靈洗是甚麼
（一）靈洗是聖靈確實和明顯的運行在一個人身上。一個人受過靈洗，或未受過靈洗，他自己應當知道的。主耶穌吩咐他的門徒，在耶路撒冷等候聖靈降臨，要他們得著能力以後，到各處為主作見證（路二十四章四十九節；徒三早八節）。若他們不能知道受過靈洗沒有，他們將不知何時離開耶路撒冷。可見靈洗，是受過的人，自己所能知道的。
（二）靈洗是聖靈特別的運行，與重生不同，因徒一章五節記：門徒于主升天後數日，要受聖靈的洗禮。約十五章三節，十三章十節，卻記他們早已重生。徒八章十五十六節又記：一般的人，他們雖已信主，也受了水的洗禮?但聖靈未曾臨到他們身上。徒十九章一至六節亦記：以弗所信徒雖已信主，卻未曾領受聖靈。可見一個人可以藉著聖靈重生，未必就被聖靈充滿。這樣的人，是得救的，但不合乎主用。凡屬信徒、必皆有聖靈（羅八章六節），也都有受靈洗的資格。但照事實上看，他們未必都受了聖靈的洗禮（徒八章十二至十六節；十九章一至二節）。
（三）靈洗常與服事主相連的。（看林前十二章四至十三節；徒一章五至八節；路二十四章四十九節；徒二章四節；四章八節，三十一節；七章五十五節；九章十七，二十節；十章四十五，四十六節；十九章六飭）。與洗罪無直接的關係，這個我們要分別清楚。因有人以為受了靈洗，罪性可得除滅。此種思想，與聖經不合。但照以上的經節，我們不難看出，靈洗常與服事主有關係。雖然得了靈洗人的生命，必較完全，信德必更堅固，他們心志也必更完全的順服基督，這一切都與靈洗攸關；但到底的目的，是為豫備合於主用。我們若看聖經中論靈洗所要發生的效果，必更了然靈洗之真意。
（甲）林前十二章四至十三節，論靈洗最詳。在那裏說，靈洗所發生的效果，在各人身上，未必相同。有時可使接受的人，成為一有能力的傳道，或有能力的教師。神照著各人由他那裏所受的職事，把聖靈的恩賜給他。這個得傳道的恩賜，作傳道；那個得教師或監督的恩賜，作教師或監督。都是照看神的旨意。（林前十二章二十八至三十一節；弗四章八節，十一節）。
（乙）每個職事，神必賜下必需的恩賜（林前十二章七節）。
（丙）聖靈照著自己的旨意，把恩賜賜給各人。我們不可自己選一職事，求聖靈施恩賜説明。我們也不可選一恩賜，求聖靈分派我們職事。只可將自己交在聖靈手中，聽他差遣，憑他分派（徒十三章二節）。他要在凡事上居首位，我們要完全的降服他。許多人不明白這個，所以他們得不著靈洗。我認識一個人，他犧牲了本來的職業，選擇傳道的工夫，後來聽見靈洗的緊要，就求聖靈把這恩賜給他，使他得為一有能力的傳道。他由四千裏外到美國來傳道。但他的工作，總不發達，他的心十分不平安。未後他才覺得他不該憑看自己選擇傳道的工夫。由是他把自己重新獻給主，求聖靈指示道路，後來在他所領受的工夫上，大得聖靈的能力（林前十二章十一節）。
（丁）靈洗常使我們在神所要我們作的工夫上，得著能力。 在某城裏，有一個信徒，年紀很輕，未嘗受過教育。但在他的地位上，他常為主作見證。由是他在主的工夫土：大有長進。余友見他如此，常為我論到他，盼望我與這少年會面。一日他帶此位少年到芝加哥城，我就請他領會。那地方的人非常野蠻，常集無賴之輩在會中搗亂，那樣的會眾，頂難管理。那位少年沒有甚麼超奇的法度，也沒有超奇的言語，除了不好的文法之外，一切都是平常的。會初開的時候，我以為不該請他來講道。我遂默默祈禱，並注意會眾。那知會聚個個注目看那少年，聽他講論，直到他講完。我問他們願意接受基督麼？多數的人便踴躍承認。我覺得十分奇怪。我以後與一認識此少年的人，談及此事，那人說：『他無論到何處，都是這樣』。這到底是甚麼緣故呢？不過他受過聖靈洗禮，得了能力！
一天晚上，我講論聖靈洗禮。講後，一傳道士來請我為他禱告，因他要得能力。我就如其所請。數禮拜後，有一人告訴我說：『日前在畢登城請你禱告的那位傳道回去以後，他的禱拜堂人數格外增多，他得了聖靈洗禮，得了能力』!
（戊）靈洗常使人有膽量為主作工（徒四章二十九至三十一節），彼得是一個憑據，將徒四章八節至十二節，與可十四章六十六至七十節比較，可以看出彼得前後判若兩人。我們或亦患膽怯之病，雖欲與人談道，為主作證，但畏縮不敢前進。我們若有聖靈洗禮，就可以得勝。現在我們要給靈洗一個定義：靈洗是神的靈臨到信徒身上，管理他的意志，賜他屬靈的恩賜，使他能作神所要他作的工夫。
二 預備作主工的必要受靈洗
（一）路二十四章四十九節記：主耶穌吩咐使徒要在耶路撒冷城中等候，直到頭受了從上頭來的能力。他早巳分派他們，要為他一生所行的事，並他的受死和復活作見證（路二十四章四十五至四十八節；徒一章二十二節，十章三十九至四十I節）。主和他們同在三年，他們眼見主行一切神跡，並受死復活等事。這似乎他們已受過訓練，可以作工。但他們還要等侯一件事。這件事，對於工作極有關係夕故主耶穌必待他們得著了，方許他們進前作工。那件事就是聖靈洗禮，若當時的使徒，已蒙主耶穌三年的教訓，尚不得輕易作工，必等到得著靈洗的時候纔可以。我們所受的教訓，不如使徒所受的，若不尋求靈力，我們是何等膽敢冒險呢！主耶穌自己未出來作工以前，神亦曾以聖靈和能力膏他（徒十章三十八節，比較路三章二十二節及四章一節，十四節）。所以靈洗是預備為主泎工的人，絕對不可少的。我們若未得靈洗，便往作工，不是無知，就是太膽敢了！
（二）每個信徒，均可以受主聖靈洗禮。徒二章三十九節記：『因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的』。這裏所說的應許，照上文，並本章十六節，三十三節，及前章四節看起來，是指著聖靈說的。這個應許是給一切主所召的人——就是信徒。我們若末得著靈洗，這錯是在於我們。親愛的閱者—我們若得著靈洗，神的工作要因著我們成就，多少靈魂要由著我們得救。我們若未得著靈洗，這一切責任，是誰擔負呢』？
三 如何領受聖靈洗禮
現在我們要問一句實際的話：就是如何可以得著靈洗?感謝主，在聖經中有詳細明白的答復。
（一）接受靈洗的第一步，是要悔改，接受基督。徒二章三十八節記：[你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈]。悔改就是改變心意。對罪，對神，對基督的心意，都要改變。心意生行為。所以真悔改的，必有脫離罪惡歸向神，並接受基督的行為。水洗乃神所立赦罪及接受基督之表示。
（二）要完全順服神。徒五章三十二節記：『神賜給順從之人的聖靈』。由此看來，[順服]為受靈洗的條件。 這不但說我們要順服神所吩咐我們的事，就是我們的意志並我們一切所有的，都要順服他。我們要到神的面前對他說：『我在這裏，我是你的，是你重價買回來的；我承認你是我的主，願照著你的旨意待我，遣我，用我』。這樣完全的降服，是接受靈洗的條件。多少人在這裏失敗了，所以得不著這個思典。一次聚會後，有人告訴我說，有一姊妹，十分苦楚，要與我說話。她的難處就是不能得著靈洗。我問她說：[你的心志完全降服主否]?她不能答。我說：『你是否要作主工』]，她說：[是]。我說：[主若遣你回到包特摩，在那裏作傭工的，你願意麼]?她說：『不願意』。我說：『你永不能得這恩典!因你的心志，不降服主』。她說：『我實在不能降服』。我說：[你肯下肯讓主使你降服他]?她說：『肯』。於是我們就禱告。她就得著靈洗，歡歡喜喜的離開禮拜堂。神不但是在大事上，要我們順服，在小事上，也是這樣。無論何事，神藉著聖經或聖靈所指示我們的，我們若不肯順服，都能攔阻我們領受聖靈洗禮。所以我們要在神前，求主鑒察一切的事。就是至小的事，也不可糊塗。斐尼先生說：[從前有一個人，要得靈洗，不能得著，以後她在禱告中，把她頭上的小小首飾取下，放在主前，她立刻就得聖靈的洗禮]。所以一個小事，若與主違背，也能攔阻我們得著主恩。
（三）祈禱
（甲）要實在的禱告。[何況天父，豈不更將聖靈賜求他的人麼]（路十一章十三節）?要得靈洗必要祈禱。有的人說：聖靈已降臨，凡屬信徒都得了聖靈。我們可以不必再求聖靈。不知我所謂求聖靈，是求聖靈洗禮。求炮特別運行在我們身上。我們若不祈求，便與聖經所說：『神賜聖靈給求告他的人』相背了！使徒行傳中載靈洗的事，常與祈禱相連（徒一章十四節，二章一至四節，四章三十一節，八章十五十七節）。
（乙）祈禱表明心願。若不渴慕靈洗，就不能懇切求靈洗。無論何人，若他想可以不須這個恩典，他必不能得著。若他覺得無靈洗便不能進行，且願付重價，求此思典，他就離靈洗不遠了。多少主的工人到了不得已的地步，就懇求靈洗，不久他們就得著，他們的工作就大興旺了。
（丙）祈禱要有信心，才有效力（可十三章二十四節）。雅各論祈求智慧說：『要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹勁翻騰。這樣的人，不要想從主那裏得甚麼』（雅一章六王七節）。祈求聖靈，也是如此。多少的人，因缺少信心，就得不著這個恩典。約壹五章十四節也說：我們來到神前要有信心。『我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們。這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著』。我們祈求聖靈洗禮，是完全合神旨意的。因神在聖經中已應許我們。若我們確實知道我們已履行了以上所說的條件，我們就可以在祈禱後，算我們已得著靈洗，且信靈力，必要在我們的工作上顯明出來。有的人要問這有甚麼憑擄呢?這憑據就是在工作上。我們靠著主的話，知道我們的祈禱巳蒙應許，我們就可以在我們由主所接受的工作上，見聖靈的能力。我們不可等侯，或盼望一種奇異感動發現，那是錯了!這樣感動，有時亦隨靈洗而來，但聖經明明告訴我們（林前十二章四至十一節），靈洗的憑據是在工作上。那樣的憑據是合聖經且是最緊要，最的確的。或有人問：『我們不是要等到我們知道已得著靈洗纔可以作工麼』?那是不錯的。我們必須知道得著靈洗以後，纔可作工。但要知道得著靈洗沒有，不是靠著外面的感覺，乃靠著神的話，如同我得救一樣。我們知道我們已履行了以上條件，並祈求合於神旨的恩典，我們就可以按神的話，知道我們的禱告，巳蒙應允；信我們所求的，已經得著了，我們可以憑著神的話，進前作工。
但當時使徒何以又等候十天呢?徒工章一節已把這理由說出來。『五旬節到了』。因按舊約豫表，五旬節乃聖靈降臨之日。這是神照他智慧所安排的。聖靈必須在那日降臨。現時聖靈已降臨，已在地上，我們可不必等候所等候的。就是我們要履行一切條件，並信神的話，何時把條件履行清楚，這恩典就是我們的。（徒四章三十一節；八章十五，十七節，九章十七，二十節；十九章六節）。在一暑期學校中，邁爾先生談到靈洗的事。談畢，一學生來與我繼續談論。他說數月前，他就聽過這個題目，也常常尋求這個恩典，可惜至今尚未得著。我看出他的心志，尚未完全降服主；但他當日就降服了，我就請他跪下禱告，求主賜靈洗。他就禱告。我就問他說：『你的禱告，合主旨意麼』？「是]。「這禱告已蒙垂聽否』?遲疑少頃，他說：[已聽了』。[你所求的，已得著否」?[我不覺得』。於是我就請他看約壹五章十五節。[既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著」。「你的祈禱，已蒙垂聽否』?[你所求的已得著否』?他說：[我一定得著了，因神如此說]。以後我們就分開了。過了數日，我在那學校中又遇見他，見他臉上有光榮，因他已知道他得著了他當時因信心所接受的。
四 聖靈洗禮不限次數
關於靈洗、尚有一事要說的，就是靈洗不限次數。受過靈洗的，要隨時再受。徒二章四節記：彼得被聖靈充滿，四章八節記彼得及其他使徒又被聖靈充滿，四章三十一節記彼得又被充滿，可見靈洗不限次數。每次出任新的工作，總要求聖靈新的充滿。常見人得了聖靈充滿，有了靈洗的經驗，他就想倚靠他當日的經驗，便離了神。我們要隨時有新的靈洗，為神作工! ──叨雷《如何領人歸向基督》