第十一章 如何對付固執及被迷惑的人
一 固執的人
固執的人甚多，他們所固執的事也不同。就如有的人固執的說：『我不要你和我談話』。這樣的人，我們最好引二一明顯的聖經節念給他聽，讓他自己思想。羅六章二十三節；來十章二十八，二十九節；十二章二十五節；可十六章十六節；箴十九章一節，一章二十四，至三十三節多都是為對付這樣的人用的。少有的人固執的說：[我萵不能赦免人』。太六章十五節，十八章二十三至三十五節，均可用。他若不赦免人，就要沉淪。腓四章十三節及結三十六章二十六節；指示他如何能赦免人。現時有多少人，因不肯赦免的緣故，不來就基督。 有時這種的難處，可以藉著祈禱除去。一日我和一人辯論，他很受了感動；但他因心裏嫌恨一個人，就被攔阻不來就主。他固執的說：『我不能赦免他』。我就請他跪下禱告，把這難處告訴主。我們才要跪下，他就眼中流淚，甘心接受救主，他的難處，就無形除去了。
有的人說：『我太愛這個世界』。可八章三十六節為對付這等人，最好的經節，路十四章三十三節，可以指明這個世界必要丟下 。 路十二章十六至二十節多約壹二章十五至十七節；可以指明愛世界的人何等愚昧。詩八十四第十一節，羅八章三十二節，可以指明主不留下一樣好處不給他的子民。
有的人說：[我不能承認我的過錯』。箴二十八章十三節證明不肯認罪的人，將有痛苦及禍患。
有的人說： 『我不能在案人前承認基督』。羅十章十節；太十章三十二，三十三節指明：神喜悅人承認基督。可八章三十八節；約十二章四十二，四十三節；箴二十九章二十五節，證明不肯認主的危險。
有的人說：『我要憑自己的意思作事』。賽五十五章八至九節說明神的旨意比我們的意念更好。箴十四章十二節說偏行己路的結局。
還有人說：『我不信基督，也不反對』。太十一一章三十節，證明：他們不是接受，就是反對。此節聖經，已説明了多人。
二 被迷惑的人
（一）羅馬教徒 對付羅馬教的人，要先與他論重生的必須，及甚麼是重生。約三章三節，五節，七節，可以指明重生的必須。結三十六章二十五，二十七節；林後五章十七節；彼後一章四節；指明何謂重生。許多的羅馬教人，以受洗為重生。但以上的經節，可以證明重生不是受洗。保羅在林前四章十五節說：他藉著福音重生了哥林多的人。若受洗就是重生，他就必為他們施洗了。但他在林前一章十四節說：他未曾為他們施況。徒八章十三，二十一，二十三節，證明：人雖已受洗，他的心在神面前還是不正。『在這道上無分無關』。重生的人，必有約壹二章二十九節二二章九節，十四至十七節，五章一節，四節等的憑據。重生之法，是記于約一章十二節及彼前一章二十三節，雅一章十八節。徒三章十九節，也是對付羅馬教人的經節。因在那裏說明悔改的必要。賽五十五章七節，拿三章十節，指明何謂悔改。
對付羅馬教的人，亦可以用約壹五章十二一節指一不他們，信徒可以知道自己有永生。因羅馬教人，均無得救的確據。他們以為死後，才知得救，或沉淪。我們若指示他們現在可有永生，他們就要滿心思慕，得著這個得救的確據。徒十三章三十八，三十九節；十章四十三節；約三章三十六節；亦可用以引導他們，得著這確據。有時可以指示他們讀聖經的益處。約五章三十九節；彼前二章一節二一節；提後三章十三至十七節；雅一章二十一，二十二節；詩一篇一節二一節；書一章八節；可七章七節，八節，十三節；太二十二章二十九節；均為合用。但與羅馬教人談道，最好用他們所用的聖經。
有時可以對付不悔改人的法子，對付羅馬教人。就是使他們自己醒悟他們是罪人，必須救主。太二十二章三十七二二十八節，加三章十節；十三二節，賽五十三章六節均甚合用。
許多人想不必與羅馬教人談道，以為他們必不歸向基督 這是大誤了。不知他們當中多少是饑渴慕道的。 若我們能照著神的話，引導他們，他們不難歸主，且要變成熱心的基督徒。我們不要攻擊他們為異端，只要將真理指示他們，異端就自然消滅了。多少的時候，我們的攻擊，正表明我們的無智慧。
尚有一點可助我們成功的，就是說明照著我們所信的，我們有平安和能力。照看他用所信的，他們沒有平安和能力。說到這裏，羅馬教的人，都知道分別。
（二）猶太人 對付猶太人最好的法子，就是將舊約如何證明耶穌指示他們。最合用的是賽五十三章，並但九章二十六節，及亞十二章十節。在新約裏也有合用的經節。就如希伯來全書（特別注意九章，十章，及七章二十五至二十八節）。並馬太福音，現今猶太人考查耶穌為何人的甚多。但他們若信主，就要受極慘酷的逼迫。他們多因此不敢信主。此種難處，可照著對付怕受逼迫的人的法子，來對付他們。 對付一種受迷惑的人，最好能先使誠心尋求真理。約七章十七節甚合用、若他們熱尋求真理之心，他們萬不能使他們醒悟。──叨雷《如何領人歸向基督》