以智慧和聖靈說話
使徒行傳六10
以賽亞四十31說：『那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』這裏論到鷹，鷹的靈意是指基督徒。鷹所以能夠飛騰，是因有兩隻翅膀，解經家，以兩翅比喻讀經祈禱，有了這讀經祈禱的兩翅則可以一飛沖天，飛到神前了。若基督徒讀經祈禱無味，則不是屬天的基督徒，因為沒有翅膀的能力。
鷹是永久飛在天上嗎？不，有時飛上天，有時也飛落地面。如彼得在黑門山上，想為耶穌、摩西、以利亞搭三座棚，永久不下山去，但這事卻不得主的同意。因為基督教是出世而入世，入世而又出世的宗教，我們要進入社會裏，傳揚主的福音。今天晚上要論到如何傳福音。
使徒行傳六10說：『司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。』這是一個美好的宣道法。出埃及記四10-12，摩西說：我本是拙口笨舌者，但耶和華說：我必賜你口才，指教你當說的話。當說的話，是甚麼話？就是智慧和聖靈說的話。但智慧和聖靈，都是神所賜的，人無論如何說法，如非神認為當講的，都是愚拙的話。
耶利米一9，耶和華伸手按耶利米的口，對他說：我已將當說的話傳給你。馬太十19-20，主叫門徒被交時，不要思慮怎樣說話，到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏面說的，父的靈就是聖靈。
使徒時代，他們以智慧和聖靈說話，所以主就得勝。若以智慧說話，交給聖靈運用，打入人心，那末，人方能得著屬天的恩惠。智慧好像甚麼？智慧好像電流；聖靈好像甚麼？聖靈好像燈泡的白金線，兩者相濟，然後能發出亮光來。人聽道若得不著亮光，就是缺少聖靈和智慧。智慧又好像菜，聖靈好像鹽，菜雖好，若缺少鹽，則必無味。人聽道，覺無味，無他，沒有智慧和聖靈。智慧又好像果子露，聖靈好像一杯涼水，兩者相合，乃可解渴。為甚麼人聽道而不能解渴？就是缺少智慧和聖靈。智慧又好像米，聖靈好像水，水有米乃可成飯。許多人聽道，何故不得飽足？無他，沒有智慧和聖靈而已。座中有傳道的人嗎？若你所講的毫無味道，不能解人渴，不能令人得亮光，不能令人得飽足，你就要多多的追求聖靈，務要以智慧和聖靈說話。
（一）怎樣得著智慧
（1）當存奴僕的心，以弗所一17說：『求我們主耶穌基督的神，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。』請注意『賞給』二字，乃主人對奴僕而言，凡主人以東西給奴僕，則稱賞給。奴僕就是不能自主，完全沒有自己，絕對順從主人。所以想得『智慧和啟示的靈，』而有自己的意思，是不行的，必須在主前絕無一些己意，完全屈服，纔能得著。
（2）當存小孩的心，馬太十一25『你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩就顯出來。』這是神智慧的奧秘。聰明通達的人，乃屬世的，於屬靈事上，主向他們隱藏；惟嬰孩天真爛漫，渾渾噩噩，一無所知，神則向他們顯出，使他們得著智慧。
（3）當存愚拙的心，詩篇十九7說：『耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。』又一一九30說：『你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。』此處提到兩個愚人，一個得有智慧，一個得有通達。故此在這世界自以為有智慧的，倒不如變作愚拙，好使成為有智慧的人。（林前三18）
總之，欲得屬天的智慧，必要存一個愚拙，微末，和奴僕的心，因為在屬靈的事上，非謙卑不可，神拒絕驕傲者，賜恩給謙卑者。
神是無所不知的。孔子是知之為知子，不知為不知的。基督徒呢？神賜知則知，不賜知則不知。馬太廿四36：『那日子，那時辰，沒有人知道，人子也不知道，惟獨父知道。』耶穌幾時回來，何故連自己也不知道？這就是按人性方面講，神要他知則知，不要他知則不知。孔子知之為知之，近於驕傲；不知為不知，則近謙卑，是一半驕傲，一半謙卑。基督徒則要完全謙卑，主要知則知，不要知則不知。這就是『拙』『末』『奴』的存心。
（二）怎樣得與聖靈同工
若要得與聖靈同工，必須履行以下三者：（1）順靈而行，（2）順靈而言，（3）順靈而止。腓力傳耶穌給大基女王的太監，他是順靈而行的。（徒八章）彼得傳耶穌給哥尼留，和保羅傳福音給哥林多，以弗所等處的人聽，也是順靈而行的。他們更都是順靈而行而言而止的。有人不按聖靈的引導，空講許多說話，結果不得一個人。反之，從聖靈而言而行而止的，便大有功效。
有一警察是個熱心的基督徒，一天值勤，有一學生問他說：往耶穌處，從哪裏去？他順口回答說：從十字架的路去。這學生本想問往耶穌教的學校從哪裏去？不過講得太匆忙，致漏了學校兩字，但因此他得了一個美好的指導，到達耶穌那裏去。
有人問慕笛說：耶穌是無所不知的，何故要選召那犯罪的猶大？慕笛不即答，乃反問那人說：我有更難解答的問題，就是耶穌何故要選召我慕笛？這人纔明白主來是選召罪人的，因此大受感動。
以上兩個人，不過講了一句話，便有如許效力，故講道不在多言而在有智慧。不第如此，有時更可藉你的動作而感動人。在漢口有一賣福音書者，在路上遇見一年少軍官，請求他給一銅元買一本福音書。那軍官不要售書人緊隨他，軍官不奈，投一個銅元在地說：去罷！書我是不要的。售書人急把銅元拾起，奉回那軍官說：你不要書我不敢要錢，我們是基督徒，決不妄取他人財物的。軍官甚佩服其措詞有道，乃勉強接下。是晚在旅店有暇，順取書看看大受感動，書的後背印有請往某處福音堂聽道查經等字樣，明天他便按址訪問，蒙神恩惠，竟信了耶穌。其後聖靈充滿，他更辭了官，在長江一帶作主之工。許多人也受他的講道感力歸向耶穌。這位軍官姓李名葆初後更姓為白義保羅，現已被主接去了。他能榮耀主，是因為甚麼？卻是一位賣書人舉措有方所致。
總括言之，要有智慧，須謙卑順服。謙卑是自動的，順服乃被動的。在一切屬靈事上，都是先自動而後被動的。如得救，必謙卑在主前求之，既得，更要屈服在主腳下，隨時隨地聽他使用。成聖也是這樣。
你想滿有屬天的快樂嗎？你想在靈中自由嗎？請你先讓聖靈在你心中自由。再說：你要作工得自由，必讓聖靈先得自由。比方你想在汽車中得自由，必先令汽車自由乃可。汽車壞了，不能自由行動，你還想在汽車上得自由嗎？自動謙卑在主前，讓聖靈在你內面自由吧！
某國國慶日，國民熱烈地在夜巡行慶祝，忽電燈機壞了，全城昏暗。巡行隊伍，急出火把，有人先燃洋燭，持火把的，向洋燭點火，輾轉傳遞，不一刻全數火把齊明，他們得以進行無阻。你們在這裏明白甚麼？洋燭可比智慧，火把好比聖靈，聖靈與智慧合作起來，可令黑暗成為光明。這黑暗的世界，須要耶穌的光照，你若以智慧和聖靈來說話，可以令這黑暗的世界，大放光明了。──
李既岸《更豐盛的靈命》