事奉殿或事奉神呢
讀經：
「主耶和華如此說：以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地。當以色列人走迷的時候，有利未人遠離我，就是走迷離開我隨從他們的偶像，他們必擔當自己的罪孽。然而他們必在我的聖地當僕役，照管殿門，在殿中供職；必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他們。因為這些利未人曾在偶像前伺候這民，成了以色列家罪孽的絆腳石；所以我向他們起誓，他們必擔當自己的罪孽。這是主耶和華說的。他們不可親近我，給我供祭司的職分，也不可挨近我的一件聖物，就是至聖的物；他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。然而我要使他們看守殿宇，辦理其中的一切事，並作其內一切當作之工。以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫，仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。他們進內院門，必穿細麻衣。在內院門前和殿內供職的時候，不可穿羊毛衣服。他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子；不可穿使身體出汗的衣服。他們出到外院的民那裏，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得因聖衣使民成聖。不可剃頭，也不可容髮綹長長，只可剪髮。祭司進內院的時候，都不可喝酒。不可娶寡婦和被休的婦人為妻，只可娶以色列後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。有爭訟的事，他們應當站立判斷；要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律法、條例，也必以我的安息日為聖日。他們不可挨近死屍沾染自己，只可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄，和未嫁人的姐妹，沾染自己。祭司潔淨之後，必再計算七日。……祭司必有產業。我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業，我是他們的基業。……無論是鳥，是獸，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。」(結四四9~26、28、31)
「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝麼？僕人照所吩咐的去作，主人還謝謝他麼？這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」(路十七7~10)
在這兩段聖經之中，我們看見在神面前有兩種不同的情形，和這兩種不同的情形到底是怎樣的。在我們還沒有本聖經靠神的亮光來看之先，我要弟兄姊妹們知道我們在這裏所負的責任是甚麼，和在今世代中，在教會中神所一直注意的是甚麼。
弟兄姊妹們！讓我頂直的問你們一句話，就是到底我們所事奉的是信徒們呢，或是神呢？到底在我們的工作之中我們所注意的是工作呢，或是主呢？哦！在這裏有大分別，事奉殿和事奉耶穌基督是大不同的。我們看見，今天有許多人，他們是在事奉，是在供職，但是只在外院，沒有來到桌子面前。呀！今天許多人是在事奉殿，而不是事奉主。主今天所尋求的事奉，主今天所一直要求的事奉，就是要真真的事奉祂。祂所要向不是我們去作祂的工。作工固然是緊要，田地的耕種是緊要，羊群的牧放也是緊要的，但主所看的不是這些，乃是事奉神和伺候神。祂要祂的僕人來事奉祂自己，伺候祂自己。哦！能夠事奉祂就是快樂的。
現在我所要提起的，乃是這兩種事奉的分別，所以現在是要藉這兩段聖經來查看，不是要來解經。哦！今天解經成了許多屬靈信徒的陷坑。真是沒有一件事比解經害信徒更厲害。我所說的乃是屬靈的信徒。我們總是以為只要從聖經中找到兩節相同的經節，就可以講解了。不，沒有這件事！今天我們乃是先學功課，而後讀書；在讀書之前必須先知道如何事奉神，必須先學習功課；我們乃是必須先遇見那寫書的而後才看見聖經；我們必須先認識祂，而後才能懂得祂的書。如果我們是以聖經為先的話，我們就已經失敗了。所以今天在起頭的時候，我就先說明我們不是要來解釋聖經，我們乃是先學習功課。所以現在不過是藉這兩段聖經替我們說出我們所該有的經歷，和我們所已有的經歷罷了。
以西結書四十四章十一節和十五節十六節說：「然而他們必在我的聖地當僕役，照管殿門，在殿中供職──事奉殿；必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他們。……以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫，仍看守我的聖所；他們必親近我，事奉我。並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我，這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。」你看十一節和十五節大不同，有基本的分別：十一節是說到殿裏的事奉，十五、十六節是說到事奉我，就是事奉耶和華。原文這兩個字是相同的，都是事奉，不知道為甚麼中文把十一節譯作供職。所以，按神看來利未人是分作兩派；雖然大家都是利未人，都是屬乎神的，都是一個支派之中的，可是其中有一大半是只配在殿裏事奉的；但另外一班少數的人，他們也是利未人中之一，是撒督的後裔，他們可以事奉我，就是事奉耶和華。
弟兄姊妹們，你知道甚麼是事奉殿，和甚麼是事奉耶和華麼？你知道事奉殿和事奉主的分別麼？許多人說事奉殿是再好也沒有的了！事奉殿真是最好的。你看我盡力使我的工作擴充，我盡力為天國努力，我盡力奉主的名去作工，負起責任來幫助教會，打起精神來作弟兄的傭人和僕人，我盡我的力量來幫助弟兄，幫助姊妹，在各處奔走叫教會發達，工作興旺。許多人也以為如果能拯救罪人，使教會的人數多起來，叫許多人加入教會是頂好的了。但我說這不過是事奉殿。在神看來，在這種事奉之外，還有一種事奉。在神的眼光之中，不只有事奉殿的事奉，還有一種更好的。我們不只是事奉在主面前，還有事奉主。在這裏不只是在殿裏事奉，也有在桌子前事奉。我們不只是在主面前事奉，乃是事奉主。這是大不同，是頂不相同，一點也不相同。
如果你能知道這裏的不同，就能看見主在今天所要得的，主在現在所一直追求的是甚麼？弟兄姊妹們，請你不要誤會。事奉了主，並不是對於殿不管了。我乃是說在這裏不只有事奉殿，還有比這更深的就是事奉主。今天有許多人真是只知道事奉殿，而不知道事奉主。
讓我問你幾句話。弟兄！你傳福音，是為甚麼？你想去幫助工作發達，到底是為甚麼？你到各處去奔走勞碌，到底是為甚麼？我特別要對同工的弟兄姊妹們說，你在這裏到底是作甚麼呢？你是不是盼望有更多人能得聽福音呢？──我所說的這些還是好的，我不說那些比這程度更低的──不錯，我們傳福音是好的，我們拯救罪人，幫助弟兄姊妹進步，使他們向前走也是很好的；不錯，你真是頂努力頂忠心的去傳道，去造就，但是你的眼睛所看的只是弟兄和姊妹，所以是事奉殿。因為這些人是在百姓面前事奉，所以是事奉他們，而不是事奉主。不是說事奉主的人不作這些事，事奉主的人也作這些事，但是他的目的只有一個就是為主，完全是因主的緣故而寶貝人的，所以他所看的不光是人。如果你到主的面前來只看見主，你就頂自然也會事奉弟兄。這是大分別。
現在我們就是要來看這分別，到底在原則上、在根本上它們有甚麼分別，以後再看怎樣事奉主和怎樣事奉殿，末了再看事奉主的人該怎樣才可以。所以在這裏有三件事是我們所要提起的。
【事奉主和事奉殿的分別】有一件事是我們所必須要看清楚的，就是事奉殿和事奉主在外表上可以沒有多大分別。許多人真是盡力的幫助弟兄，真是努力的去拯救罪人，真是出力的來辦教會的事務，並且他們也盡力勸人讀聖經，盡力勸人禱告，也吃了許多苦，受了許多逼迫，他們真是樣樣都作，但是問題就在乎你為甚麼這樣作？問題就在乎主在你心裏是不是最大的？當你今天早起起來去事奉弟兄，事奉姊妹的時候，是不是說，主呀！今天我為你的緣故再來作一次；或者你只記得這是你的本分，是你所該作的，所以去作。這完全是為需要，不是為主。你只看見你的弟兄，沒有看見主。所以我們的存心已經夠解決一切的問題。所以，所有的問題都在乎我們為甚麼要這樣作。
弟兄！讓我頂直的告訴你們說，工作也有它肉體可以吸引人的地方。比方說一個人他天性是好動的，他天性就是好多說話的，你叫他到鄉下去傳福音，從這村到那村跑來跑去，在這裏說說，到那裏說說，他頂高興。你想他為甚麼這樣作呢？因為本來他就是好動好說的。我頂直的告訴你們，他這樣作不是為主。因為多少時候，神如果真要他作他所不喜歡的事，他就不能作了。原因就是因為他的天性近這個，所以就高興作這個。可是他還以為是事奉主，其實是事奉殿。弟兄姊妹們！在這裏有大分別。我頂直的告訴你，在神的工作中也有可感興趣的地方，在神的工作中也有冒險的地方──在神的工作中也有一部分能吸引血氣的地方！你講道有許多人圍來聽，你讀一段聖經，別人都說你所說的頂好，你傳福音，許多人因你得救了；這真是頂可愛，你最羨慕。你想這是多麼有趣的事呢！
如果我在家裏管家，一天到晚都是頂忙的作事；如果我是在工廠裏作工人，一天到晚聽見那機器的的搭搭的聲音；如果我是在公事房裏替別人寫字，一天到晚我所看見的就只是白的紙黑的字；如果我作人的傭人，一天到晚所作的就是替人抹桌子，揩地板，燒飯，這是多麼無意義呢！如果我能夠出來作主的工作就多好呢？多少人以為在家裏管孩子，作人的妻子，作了許多家庭的雜務，這是何等的沒有興趣！如果能給她自由跑到這裏講講屬靈的事，跑到那裏說說主的事，是多好呀！但這是肉體的吸引，不是屬靈的，完全是因為一己的喜好。
哦！讓我們看見許多在神面前的工作和事奉，神說不是事奉祂。頂希奇，神告訴我們說，有一班利未人在殿裏頂忙的事奉，但是神說他們是事奉殿，不是事奉神(我)。我們知道事奉殿頂像事奉主。在外表上差不多沒有甚麼分別。他們在殿裏乃是宰殺平安祭牲和燔祭牲，所以真是好。比方說，在那裏有一個以色列人要來敬拜神，要獻平安祭和燔祭給神；但是羊牽不動，牛拉不動；他們就來幫助他牽和拉，他們並幫助他宰殺。這是多好呀！你看，他又帶領一個人親近主了。你看，他又幫助一個人認識主耶穌了。你想叫罪人回頭，叫信徒進步，這是多麼好的事呢？同時他也頂忙，甚至全身都出汗了。他幫助人，使人牛羊都獻成了。你知道平安祭和燔祭都是預表基督，所以就是說你費力氣來使人能到主的面前來。你頂好，能把人帶來認識主。我們知道燔祭是說到信徒與主中間的，平安祭是說到罪人與主中間的。平安祭是說到叫罪人親近主，燔祭是說到信徒的奉獻。在這裏不只是叫罪人信主，又叫信徒奉獻，真是好。這並不是假的，乃完全是真的。神知道他的工作。地實實在在的幫助人獻上了平安祭和燔祭。他實實在在的拯救幫助人，並且作得很辛苦。但是神說，雖然這樣，你們不是事奉我。
弟兄姊妹們！請你記得，事奉主是比引人歸主更深，事奉主比引信徒奉獻給主更深。事奉主是比引人歸主，和領信徒奉獻給主更深一步。按神看來，引人歸主和領信徒奉獻給主，不過是事奉殿。事奉主的自己是比這些更進一步。你在神面前所看見的是甚麼呃？光是拯救罪人麼，光是幫助信徒進步麼，或者還更深一層呢？我在這裏並不是要拯救人，也並不是要幫助信徒，但是你能不能這樣說呢？我頂怕許多人要說：照你這樣講起來，我沒有工作可作了。呀！許多人要說我的工作，若不是拯救罪人，幫助信徒，就作甚麼呢？我沒有工作了。朋友，除了這些之外，你還有別的工作沒有？呀！許多人所有的就只是這麼多。所以許多人說幫助人的工作不作，拯救人的工作不作，就作甚麼呢？因為除了這個以外，他們再也沒有工作了，因為他們所作的只是殿，所以如果把這些東西收起來，就再也沒有工作了。
哦！弟兄姊妹們，如果你知道在我裏面有甚麼重擔，就知道神的目的是甚麼。呀！神今天所要求的，並不是外面活潑的事奉；神今天所要的，並不是拯救罪人；神今天所求的，並不是得人，幫助信徒更屬靈更進步；神今天所有的目的只有一個，就是要人完全屬乎「我」，就是你們在「我」面前事奉「我」。神今天所有的目的，並不是這些東西，乃是「我」。
我再說，我不怕人討厭。我心裏所最怕的，就是有許多人出來傳幅音幫助人，有許多人出來拯救罪人，造就信徒，但沒有事奉主！許多人所謂的事奉主，沒有別的目的，只是因為他的高興和歡喜。因為他如果關在家裏是忍不住的。他是好動的，所以必須跑路，必須活動才快樂呀！讓我頂直的告訴你，你在外面所事奉的，雖然是罪人，是弟兄，但是弟兄！在你裏面事奉的，乃是你的肉體！因為你如果不這樣作，就不快樂；真的，你完全並不是在追求主的喜歡。在這裏我好像是難為了你。不過這是事實。請你記得，在天然方面，在神工作之中，也有許多能吸引我們的。這真是害了我們，因為你看見在神的工作之中，在天然裏也有吸引我們的，你就去作了！可憐！所以我們現在要求神賜恩，給我們知道甚麼是事奉神，甚麼是事奉殿。
我有一位頂親愛的朋友，現在她已經在幔子的那一邊了。我在主裏面頂愛她，她也是屬乎主的。有一天我們兩個人在山上一同禱告，後來就讀這以西結書四十四章的一段聖經。她年紀比我大許多，所以她對我說，小弟兄！我在二十年前就已經讀到這段聖經了。我就問她，你讀了這段聖經以後怎樣作呢？她說，當我讀到這段聖經的時候，我立刻把聖經合起來，跪下去禱告說：「主呀！讓我事奉你，不讓我事奉殿！」弟兄姊妹們！我告訴你，那一件事就是到了今天，也永遠不能叫我忘記。雖然她已經過去了，但是我一直記得她的這句話，就是說：「主呀！讓我事奉你，不讓我事奉殿。」我們能不能有這樣的禱告說，「主呀！我要事奉你，不要事奉殿」呢？
呀！我所最怕的就是有許多人貪愛神的甚麼，而不要神自己。有許多人以為救人是最高的，於是把職業都丟掉了，作師母的不管家事了，作小姐的不出嫁了，作工人的不肯作工了，以為這樣來來去去的，太沒有意思了，作工、治家、服事、讀書，真是討厭得很。如果能夠出去傳福音是多好呢？但是，朋友！在這裏有兩個問題，就是到底你是事奉神呢？或是事奉殿呢？
【怎樣事奉主和怎樣事奉殿】許多人都喜歡在殿外用武，因為宰牛殺羊用得力氣，能使用血氣的力氣，所以他們頂喜歡。但是你如果叫他們到一個孤單的、安靜的、沒有看見人的地方去，就不能了。你知道聖所是一個頂暗的地方，裏面只有七盞橄欖油的燈，恐怕還沒有七枝蠟燭的光亮哩！許多人以為在這裏面事奉主，沒有多大興趣。但是這就是主所要我們在的地方。在祂裏面是安靜的、黑暗的，是沒有一大夥的人聚集的，是沒有許多人在一起的，但在這裏才是事奉主的。弟兄！你不能看見一個神的真僕人、真事奉主的人不是這樣事奉的。
現在讓我們看那一班利未人是在作甚麼呢？他們就是在殿外宰殺牛羊。哦！在那裏，人都是看見你的；在那裏，你的工作乃是顯露的；在那裏，別人要稱讚你，說你好，力氣大，能夠宰殺許多牛羊，並且能夠把牛羊綁在祭壇上。許多人對於工作外面的成效是頂喜歡。
【親近主】但是甚麼是事奉主呢？十五節說得頂清楚了，它說：「以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫，仍看守我的聖所；他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我；這是主耶和華說的。」所以事奉主的根基，或說事奉主之根底下的條件，就是親近主，敢到主的面前來，能在主的面前坐得牢，能站在主面前。弟兄！你知道怎麼親近主麼？多少時候我們真是需要把自己盡力拖到主的面前來呢？多少人真是怕在黑暗的房間裏，真是怕一個人在那裏，多少人真是受不住一個人被關在那裏，所以多少時候我們人雖是在房間，但心卻早就已經出去了，不能親近主，不能孤單的在那裏，頂安靜的在神面前學習禱告。多少人去作工，去熱鬧，是頂歡喜的，多少人在人面前講道是頂高興的，但到底有多少人能在至聖所裏親近神呢？呀！許多人在聖所中，在那黑暗、安靜、孤獨的中間來親近神是作不到的。可是，在這裏沒有一個人能事奉主而能不親近主的。也沒有一個人能事奉主而能不用禱告來親近主的。屬靈的能力不是講道的能力，屬靈的能力乃是禱告的能力。能夠禱告多少，就是表明你裏頭的力量實在有多少。沒有一件屬靈的事，是需要力氣過於禱告的。讀經不花力氣作得到，我不是說完全不用力氣，乃是說這是容易作的。你傳福音不花多少力氣也可以，你幫助弟兄也不必花多大屬靈的能力，就是憑你所記得的去講也能作得到。但是要來到神的面前跪在那裏一小時，就用得你全人所有的力氣。真的，你如果不是這樣拚，是不能維持的，因為我們受不住。但是每一個事奉主的人都知道這裏的寶貝，那半夜醒過來時的一小時的禱告是何等的甜。那早起先禱告一小時而後再睡是何等的好。我頂直的告訴你們，我們如果沒有好好的親近神，就不能事奉神。你不能一面事奉主，而一面又是站在遠處的。門徒能遠遠的跟從主，但沒有一個遠離主的人是能事奉主的，遠遠的、偷偷的跟隨主是可以的，但要遠遠的、偷偷的事奉主就不可。在這裏惟有一個地方能事奉主的，就是在聖所。在外院是只能親近百姓，在聖所才能親近神。其實那些能夠幫助教會的，能夠作事的，還是那些現在親近神的人。我們在神面前作工的，如果只是為弟兄，事奉姊妹，那我們的工作是何等貧窮呢？
【侍立主前】不只這裏這樣說！就是下文也是這樣說。如果我們要事奉主，必須要親近主才可以。它說我們在主面前的光景是怎樣的呢？乃是侍立在祂面前。今天我覺得我們總是喜歡往前去，好像站住是一件不可能的事，如果你叫他站一下，就作不到。今天有好多弟兄姊妹，好像他們都是忙得很，有好多事情擺在他們面前，所以他們就一直往前走，一直往前走，你對他說請他站一下，等一等，他就不能。但是屬靈的人沒有一個是不會侍立的。
侍立是甚麼意思呢？就是等候命令，等待神說出祂的旨意來。今天不知道有多少的工作都是定規了的。但我在這裏所說的，不是那些屬世的事、工廠裏的事、公事房裏的事。基督徒對於他屬世的主人，應該絕對的忠心，我們該頂忠心的事奉我們屬世的主人。可是屬靈的工作就不是這樣。所以我特別要對同工的弟兄們說，弟兄！是不是你的工作都已經定規好了呢？你的工作快得很麼？你是不是不能侍立一下、站一下、等一下呢？是不是許多事都已經定規好了，次序單已經排好了呢？你就按那單子，你就按你的組織去作呢？是不是在你樣樣都有了呢？弟兄！能不能請你再等三天呢？能不能請你站一下，暫時不動呢？這就是侍立。哦！凡不會親近主的人，必定不能事奉主；照樣凡不會在主面前侍立的人，也是必定不能事奉主的，事奉主在於他是作不到的。弟兄！你想，如果是一個僕人，他是不是該先等候，得了命令才作呢？
讓我再說我所一直說的一件事。因為這是屬靈情形的緣故，我就不怕多說。所有在神面前的罪，只有兩種。一種就是違背主的命令。如果主發了命令你不作，就是罪。但請你記得，不只這樣，在這裏還有一種也是罪，就是主沒有命令而你去作了。所以一種是背逆的罪，一種是妄動的罪；一種是主說了你不聽，一種是主沒有說，你就去作了。侍立，就是來對付我們沒有聽見主的命令就去作的罪。弟兄姊妹們！你有多少屬靈的工作，是因為頂清楚了神的旨意才去作的呢？哦！有多少人真是因為受了主的吩咐而出來作工的呢？或者是因為你熱心的緣故而去作的呢？或者是因為你以為這件事是好的緣故而來作的呢？呀！讓我告訴你，沒有一件事害神的旨意是過於好事的。好事頂會攔阻神，好事是攔阻神頂厲害的。所有罪惡的事，污穢的事，邪淫的事，我們一看就知道這是基督徒所不可作的，是壞的，是不該的；所以這些不大會延誤神的旨意。所有延誤神旨意的都是那些好的，都是那些與神的旨意差不多的事。你想這樣作是不錯的；你想這件事再好也沒有了，所以你不問是否神的旨意就去作了。因此好事真是神最大的仇敵。真的，每一次我們背逆神，都是以為這件事是好的而去作的。呀！我們作神兒女的，大家都知道不該犯罪，不該作惡，但是多少時候只是因為良心不責備，良心以為絕對可以作的緣故而去作了。
不錯，這件事是頂好，但是你曾在神面前侍立過了麼？呀！我們需要侍立。侍立的意思就是不走不動，站在那裏，停在那裏，等候主的命令。弟兄！這就是事奉主。在外面的殺牛殺羊，只要有人來了就去作。但是在至聖所中是冷靜得很，沒有人來的。在那裏，不是弟兄姊妹有權柄支配我們的，在那裏不是議會能決定我們的，在那裏也不是委員會能有權柄差派我們的，在那裏只有一個權柄能支配你我的就是主。主叫我作就作，主不叫我作就不作。弟兄！你真能侍立麼？
如果我們要在至聖所裏事奉主，我們就必須在祂面前多花工夫，多禱告，不然，是不夠的。我們是需要禱告來把我們帶到神面前去的，我們是需要禱告來使我們親近神的。所以禱告就是侍立，就是站在神面前尋求祂的旨意。感謝神，雖然在這裏不是每個信徒都如此，但是無論如何總是還有人在那裏侍立，跟從主好好的走前面路。
【獻上脂油和血】要侍立在神面前就必須作一件事，就是要「將脂油和血獻給我」。你知道神在聖所是聖潔的，是公義的，神在至聖所中是榮耀的。神的榮耀是充滿了至聖所，神的聖潔和公義是充滿了聖所。血在這裏就是為神的聖潔和公義，脂油在這裏就是為神的榮耀。脂油就是來使神有所得，血就是來對付神的聖潔和公義。你知道神是聖潔的，神是公義的，所以祂絕對不能悅納人。如果不流血，如果人不得罪的赦免，如果神不得罪的代價，是不能過去的。所以在這裏必須有血，少了這個就不能親近神。就是到了舊約的時候，人還是被放在一邊，不能進到神面前來；但是今天我們能夠在神面前就是因為有了主的血。不只這樣，又要獻上脂油就是那肥的好的。我們已經知道了，血是對付罪的，但脂油乃是滿足神心的。脂油就是那肥的、最美的，能滿足神心的，所以是為神的榮耀的。
因此一切要到神面前來要事奉神的，都得應付神的聖潔和公義，並且還得應付神的榮耀。你知道全本新舊約聖經所最注重的，就是這三樣：神的聖潔，神的公義，和神的榮耀。我們知道神的榮耀是說到神的自己，神的聖潔是說到神的性情，神的公義是說到神的道路。換一句話說，神的作事是公義，神的性情是聖潔，神的自己，這卻沒法說了，只好說是榮耀。所以我們每一次來到神的面前，第一件事就必須看見像我這樣的人能不能站在神的面前？神是何等的聖潔，神是何等的公義，我這犯罪的人怎能見神呢？不要緊，血在這裏，血能贖淨我們的罪，所以能夠親近神，而沒有衝突，因為祂的血已經洗淨了我們一切的不義。但不只是聖潔的，不只是公義的，並且神的自己是榮耀的。所以必須有脂油獻上，就是把我們所最好的都獻給神，滿足神的心。換一句話說，血是為對付舊造的一切的，脂油是說到新造裏的一切的。血是把一切出於舊造的都趕出去，所以對於聖潔和公義都不發生問題了。脂油是新造裏的，就是把自己獻給神。所以對於神的榮耀也能過去。
一個人如果不知道甚麼是死和復活，就不能事奉神。我所說的死，並不是一種道理，也不是聖經中的一種理論，乃是真靠祂，真因祂流出永不朽壞之血的緣故，你也被流出去了。就是當祂流出永不朽壞之血的時候，你也就流出去了。感謝神，我們的主現在是沒有血的，祂乃是只有骨肉之體。所有一切屬乎天然的生命都已經出去了。主的流血就是把一切魂的生命都倒了出去。真是祂傾倒祂的魂直到死地。這就是血的意義，所以流血就是說把一切屬乎天然的都挪了過去。(關於這件事，以後再講。)
我們如果要到神的面前來事奉祂，就必須親近祂；我們如果要到神的面前來事奉祂，就必要在祂面前侍立，在祂面前等候祂的旨意。請你記得，在這裏兩件事是必須的，一面我們必須一直不斷的倒出自己的血來。換一句話說，我們必須一直不斷的承認自己一切生得來、死得去的東西都已經倒出去了。許多人常問我說，天然的生命到底是甚麼呢？我常回答他們說，一切自生下來到死後就沒有了的就是天然的生命，一切只生存在生和死中間的東西就是天然的生命。讚美主，祂把我們一切天然的生命就是那些本來的東西，那些生下來的東西一起都已經流出去了。當主流血的時候，不是把祂自己的生命流出去，乃是把你我的生命都流了出去。所以我們該一直站在這事實上，來拒絕自己的生命。弟兄姊妹們！這完全不是一個道理，乃是實實在在的，在神面前把一切出於自己天然的生命都放下了。弟兄姊妹們！這也並不是理想，我們所作不到的，因為在基督裏已經把一切出於魂的都流出去了的緣故，所以能作得到，我們能作一個無已的人。感謝神，我們能作一個無己的人，因為基督流血的時候已經把我們的己流出去了…靠你自己當然是不可能的，沒有一個人是能夠靠自己治死自己的。感謝神，神的兒子已經成全了那事實。我們靠祂就能夠死，就能夠放棄自己。但是如果只有死是不夠的，死不過是消極的。我們在神面前所要注意的，不只是死，乃是復活。當祂復活的時候，我們也在祂裏面，所以我們是新造的。祂不只是死了，也是復活了，祂是向神而活的，所以祂的一切都是為滿足神的心，不是為自己。弟兄姊妹們！這就是神所要我們看的。這就是事奉主。所以我們必須把脂油和血都給祂。
【事奉的地方】十六節：「他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。」這裏是說事奉主是有地方的。事奉主是在聖所裏的，事奉主是在裏面的，事奉主是在一頂幽靜的地方的，在那裏是很隱藏的，不是像在外院那樣公開的。弟兄姊妹們！讓我們求神賜恩給我們，叫我們真不要以為這樣作是苦病的，其實在那裏一日，比在別處千日更好哩！呀！我們總是怕聖所，外院是多好呢？人都能看見我們。在外院是多好呢？人都認識我。在外院是多好呢？我們的聲名頂大，在那裏一點沒有攻擊的，一點沒有毀謗我們的，只有歡迎我們的，恭維我們的，這是多好呢？但是神所要我們在的，乃是聖所。在那裏恐怕要被人說你懶惰了，一些事都不作。其實你知道在那裏所作的，真是遠過於在外院勞力伺候百姓的呢！朋友，你有沒有聽見別人說你頂小頂窄呢？朋友！你有沒有聽見別人批評你太窄，說你不喜歡作這個，不喜歡作那個呢？呀！別人說你工作太懶惰了，許多事情都不作。但是，弟兄姊妹們！我告訴你，我們的心一點也不窄，因為我們並不是要得人的甚麼，因為我們不願意在門口，許多人都能看見的，因為我們只有一個目的，就是要在聖所裏事奉主。弟兄姊妹們！我告訴你，我們不願意在殿裏事奉，因為我們所盼望的，我們所要作的事，比這更大。呀！在這裏沒有一個心比保羅更雄，因為他有一個雄心說，我的雄心就是要主歡喜。所以，我們在這裏所追求的事，比許多人都大。我們在這裏所作的工，比許多作大工的人更大；所以我們的心，比任何人都大。弟兄！你不要以為我們是太小太窄；我們真是頂大的，因為我們不只要事奉殿，更要事奉主，雖然在人面前是不大。弟兄姊妹們！寧可讓人批評你，如果不是神的旨意，無論如何不動。因為我們在這裏只有兩個地位：一個就是已經死了，來把一切出於舊造的放棄，另一個就是復活了，來事奉神，學習怎樣侍立在祂面前，聽祂的命令，等候在祂面前事奉祂。其餘的一概都不管。哦！弟兄姊妹們！神的旨意夠滿足你的心麼？行神的旨意夠不夠呢？神的旨意夠好不夠好呢？或者你還要追求別的呢？神對你所定規的一切已經夠好了麼？哦！我們必須在神面前學習來事奉祂。
今天因為我的時候不多的緣故，又因為要看路加福音十七章的緣故，就不能仔細的講。剛才我已經說過了，今天我所要提起的有三件事，一件是事奉神和事奉殿的分別，一件是怎樣事奉殿和怎樣事奉神，最後就是要看事奉主的人要有甚麼資格和情形。現在讓我們來看：
【事奉主的人該怎樣才可以──作不出汗的工】這裏告訴我們說，所有在神面前事奉神的人，該穿甚麼種的衣服。它說穿細麻布的衣服，頭上該戴細麻布的裹頭巾，腰裏又要穿細麻布的褲子，所以全身都是穿細麻布的織物；下面又說不可穿羊毛的衣服。所以，沒有一個事奉主的人可以穿羊毛的衣服；在神面前是永遠不能穿羊毛衣服的。也許有人就要問，一個事奉主的人為甚麼不能穿羊毛衣服呢？請讀下一節：「他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子，」下面又說，「不可穿使身體出汗的衣服。」因此這裏的意思就是所有事奉的人永遠不可出汗，一切出汗的工作都是神所不喜歡的，都是神所拒絕的。那麼，到底汗是甚麼意思呢？我們知道全世界第一次的汗，是在亞當從伊甸園中出去的時候流的。創世記三章告訴我們說，因為亞當犯罪的緣故，神刑罰說，你必須親手作工，汗流滿面，才能得吃的。因此出汗乃是受咒詛的情形，因為被神咒詛的緣故，田地不給他效力；因為沒有神祝福的緣故，自己出力去作，以致使身體出汗的。所以出汗的工作是甚麼呢？就是一切肉體勞力，沒有父神祝福所工作的。但是，凡事奉神的人，絕對不能作那些出汗的工作。今天在神面不知道有多少工作，都是需要費力奔跑而成的。凡事奉神的人所作的，必須是不出汗的工作。因為神一切的工作都是頂安靜的，不是奔跑的，乃是坐作的。雖然外面是頂忙，但，裏面是頂安然的；雖然外面是頂熱，但裏面是頂鎮靜的，所以是坐作的。這就是不出汗的工作。哦！所有的事在神面前都不是偶然的，所有在神面前的事都不是用肉體的力量去作的。呀！頂可惜，今天有多少的工作非出汗不行。呀！頂可惜，今天有多少工作，如果沒有計劃，如果沒有人在裏面主持，鼓吹，提倡、奔跑、勸戒、提醒，用自己的力量，憑血氣的能力去辦，就作不到。呀！頂可惜，今天如果不出汗，就沒有工作。但是請你記得，出汗在外面可以，在外面宰殺牛羊，伺候罪人，事奉信徒是可以的，若作那樣的工作，儘可以出汗。但是，凡要在聖所裏事奉主的人，就絕對不可出汗，因為神用不人出汗。不錯，工作都是忙的，但是神的工作，用不肉體的力量。我不是說用不屬靈的力量，屬靈的力量要用多大都難說，你要遭遇多苦都難說。今天所有人的工作，都不分甚麼是屬靈的工作，甚麼是屬肉體的工作。人總是說，一切屬神的工作，如果沒有奔跑、接洽，花工夫來談、來論，經過許多人的提議、贊同和通過就不行。但是你叫他們安安靜靜的在神面前等候，聽神的話就不能，因為這是肉體所作不來的。呀！這些都是需要出汗的。
可是，屬靈的工作之最大的方面，就是對付神。他第一個接觸的，就是神，不是人。肉體的工作就不同，他第一個碰的乃是人，所以如果一個工作沒有人就不成功的，就不是神的工作。哦！在神面前是頂寶貝，我們對付的就是祂。所以我們在這裏不是不作工，乃是要作不出汗的工，這是怎麼說的呢？如果你在神面前對付好了，在人面前就不必出汗。你能以最少的力量作最多的事。因此在這裏所以有那麼多的廣告、鼓吹、提倡，都是因為他們沒有在神面前禱告。讓我告訴你，一切屬靈的工作只是在神面前作的。如果你在神面前作好了，人自然會聽你。你不必用多少方法，人自然會得益處。在這裏是神作工，所以用不肉體的力量和流汗的。
所以，弟兄姊妹們！我們今天在神面前，可以頂誠實的查看自己，問主說，「主呀！到底我這樣作，是事奉你呢，或是事奉工作呢？主呀！我是事奉殿呢，或是事奉神呢？」如果你是一天到晚「流汗」而作的，那你自己就可以斷定說，我是事奉殿，不是事奉主了。如果你在這裏所忙所勞的，完全是為外面的需要，你自己就能斷定說，主呀！我是在這裏事奉百姓，不是事奉你。我並不輕看那班人，他們也是作神的工作。殺牛殺羊也得有人殺的，引人領人總得有人作的。以色列百姓是需要人去事奉他們的。但是神在這裏所要的是更深一層。所以你該禱告說：「神呀！我求你救我，使我不落到事奉百姓裏去。」呀！在這裏不只是事奉百姓。呀！事奉百姓的人已經太多了，弟兄姊妹們，你為甚麼還要再去湊一分呢？呀！今天神沒有法子叫個個人都事奉祂，這件事神作不到的，因為這是許多人所不肯作的。所以全教會復興，個個人忠心，是作不到的，因為人不肯。你看有許多人，他們實是得救的，實在是有生命的，但是他們要事奉百姓，你沒有法子把他們改過來。因為他們捨不得外面的熱鬧，放不了外面的工作，看重能工作的工場。哦！我知道這件事。這些事必定有人這樣的去作，不過，問題就是你這人在其中有沒有分。呀！我盼望我們今天就能說，神呀！我要事奉你，我願意撇下一切的東西，放下所有的工作，棄絕一切在外面的，我要來事奉你，作屬靈的工作；我要放下外面的，進到裏面去，更深的進到裏面去。
【神的呼召】在這裏神沒有法子叫所有的利未人都去，祂只能揀選撒督的後裔。為甚麼呢？就是因為當以色列人背道離棄神的時候，撒督的後裔守住了聖所。他們看見外面已經無法收拾了，外面已經倒塌了，污穢了，所以就放棄了它，專心來保守聖所的聖潔。哦！弟兄姊妹們！你能不能讓外面倒塌呢？或者你是要以木頭來支持它，使它不倒呢？但是神說這些我都不要了，現在我要保守我的聖所，為我的兒女留下一個地方是聖潔的。所以你看見今天要有一個地方是完全分別為聖歸與祂的，真是能斷定甚麼是對的，甚麼是錯的。因為神所要保守的，乃是祂的聖所。外面的要倒，神沒有法子，只好讓它倒。因為撒督的後裔這樣作，所以神就揀選了他們。真的，今天神沒有法子對付所有的人，但是祂今天要來對付你。呀！如果你不能把外面的一切放下，神要去找誰呢？弟兄姊妹們！今天我站在神面前請求你們，神今天所尋求的，就是那些完全事奉祂的。呀！今天在外面作的人，真是太多了，在裏面事奉神的人真是太少了。所以今天神在呼喊說：「誰到聖所來事奉我呢？」
呀！我不能太多注重這件事，我現在只能說，我頂喜歡使徒行傳十三章上所說的：「在安提阿教會中，有幾位先知和教師……他們事奉主禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和保羅，去作我召他們所作的工。」這就是新約的工作，也就是新約所惟有工作的原則。聖靈的工作，只能在事奉主的時候啟示的。惟獨在事奉主的時候，聖靈才打發他們出去。所以如果不把事奉主放在先，就甚麼都倒亂了。
你知道安提阿教會工作的起頭，乃是在事奉主的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和保羅去作我召他們所作的工。」我再說，神永遠不要人投軍。自己投軍的兵，是神所不要的。神只有祂所強迫來的兵，徵來的兵。你知道軍隊中有兩種的兵：一種是自己投軍來的，一種是國家強迫徵來的，因國家下命令而無法只得當兵的。但在神的工作之中，只有徵來的兵，而沒有投來的兵。所以沒有一個人能說因為我喜歡，所以我要去傳福音，但是神用不你。今天神的工作受到大害的，就是投來的兵太多了，今天不能像主那樣說「那差我來的……」了。哦！弟兄姊妹們，這不是一件隨便的事，神的工作不是你隨自己的意思可以作的，神的工作乃完全是屬於神的。所以你今天必須查問看：到底是我自己出來的呢，還是主召我出來的？今天你必須問自己說：我是自己投軍來的呢，或是被神徵兵來的？所有投來的兵，都是不能存留的，所有自薦的，都是不能永存的，因為神只要祂自己所徵來的兵。你知道，當他們事奉主的時候，不是保羅和巴拿巴自己說，我們要出去傳福音，乃是聖靈說，為我分派巴拿巴和保羅出去作我召他們所作的工。所以在這裏只有聖靈有權柄能分派人去作工，教會對於這件事是一些權柄也沒有的。但是今天有許多差會，許多佈道團都是人派人。呀！神是不能容讓這種事的。因為我們在這裏只能事奉主，不能事奉殿。神所要的，就是那些直接事奉祂的人，直接受聖靈差派的人。
我再說，事奉主不是把外面的一切工作都不作了，事奉主不是把那鄉下的路不跑了。我所說的是這樣，所有外面的工作，都該把事奉主作根據；我們是因為事奉主而出去的，不是出於自己的喜好而沒有事奉主作根據的。這兩樣大有分別，它們的分別，真是比天和地的分別更大。所有有經歷的人都知道，沒有甚麼事的分別像事奉主和事奉殿的分別大。
我們知道幔子是一件事，我們應該在聖所裏事奉主，但在幔子之後還有一件事也是要緊的，就是「我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱」(來十三13)。希伯來書的主要思想，只有這兩個：一個就是幔子，一個就是營外。所以我們不只要在聖所裏事奉神，也得出到營外。惟獨在我們離開營事奉主的時候，祂才說話領導；別的時候，祂不說。
【唯一事奉主】現在讓我們來看路加福音所說的是甚麼。讓我們再申明一下，我不是要來解釋路加福音，乃是要從這一段聖經之中來看，到底主所追求的是甚麼事。這裏頂清楚的告訴我們說，祂所追求的不是別的，乃是祂自己；不是你和我，乃是祂自己。一件事頂希奇，就是雖然這裏所說的是非常嚴厲的，但是每一個人都覺得這是寶貝的。我們知道這裏有兩種工作：一種就是耕田或說撒種，還有一種就是放羊，或說餵養：撒種的工作是對付那未生的；放羊的工作是對付那些已有的。因此一種是關涉到罪人的工作，一種是關涉到信徒的工作；就是說叫那些沒有接受主的接受主，叫那些已經接受主的得到餵養。這些就是主的僕人們所作的事，這也是我們所該在神面前作的工，是頂要緊的，是我們所必須努力去作的。但是，主在這裏非常希奇，祂說：「你們誰有僕人耕地，或是放羊，從田裏回來，就對他說，你快坐下吃喝呢？」就是說，沒有人是這樣作的，並且也是不該這樣作的。這就是說，所有的傭人──基督徒──作完了工之後，不該給他飯吃。如果按肉體方面來講，那麼，他們要說，你們基督徒的東家都是頂苛刻的，我們在外面耕地放羊已經頂辛苦了，回家來還不給我們飯吃。但是主不像世人那樣的，(關於屬世的主僕之間該怎樣對待，是歌羅西書和以弗所書所說的，這裏不過是說到主自己所要求的待遇是甚麼，屬靈的主僕之間的關係是如何的。)主不請我們吃喝，祂要怎樣呢？第八節說：「豈不對他說──就是說定規對他說，你給我預備晚飯，束上帶子伺候我。」這就是主今天所作的事。我們心裏總是想，今天我田種了多少畝，種撒了多少斤，過了多少天、多少月，最少就有三十倍、六十倍的收成。今天我領了多少羊到某處某地的草地和水溪旁吃喝。過了多少時候，這些羊必定長大肥胖，這真是頂大的工作。田裏的出產可以作食物，羊群的生產品可以作衣服，所以你真是喜歡，一直在那裏享受看你工作的快樂。我們知道吃喝的意思，就是回想我們所已作之工而有的享受。多少時候我們作了一件得意的事，就是在睡覺的時候也會回想，也會覺得十分的快樂；就是在吃飯的時候也會一直想，真是覺得得意；多少時候我們把一件事一直回想思念，高興得了不得。但是主說，一切的工作，無論是放羊，無論是種田，它的目的都不是叫你快樂，給你享受，使你有所得。主定規要對你說，你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，事奉我。你看見麼？主所要求的，就是事奉我。所以請你記得，田裏的工作，比不上家裏的工作。請你記得，地和羊不如主。主在這裏沒有說，因為你勞苦了，你種了許多地，放了許多羊，所以你不必伺候我了，你可以去吃喝快樂吧。請你記得，主不是不要這樣作，主乃是要把這兩方面的輕重告訴我們。所以你看見祂說，祂不能因為你在外面耕了地，放了羊，作了許多工作就放鬆你，對你說，不必事奉祂了。主是不肯的，主是無論如何不肯的。祂不能因為你的工作太忙，而不必事奉祂的。祂不能讓工作勞苦奪去了祂的事奉。在這裏第一件事就是事奉主，因為事奉主比耕田放羊一切的工作都緊要。
弟兄姊妹們？我們在這裏到底是作甚麼呢？我們在這裏的目的是甚麼呢？你所顧念的不過就是耕田撒種麼？傳福音救罪人麼？你所努力的不過就是放羊餵養麼？分糧栽培信徒麼？或者你是要叫主吃得飽，喝得足呢？主在這裏給我們看見回家後，不是叫你休息懶惰。雖然你是疲乏了，但是還得要打起精神來伺候祂；雖然你是作了許多工，受了許多苦，但是這些並不能代替祂所應得的事奉，我們還得不顧所受所遇的一切，再來服事祂。不過不是說我們不必吃，乃是說我們的吃喝是在主的之後。不錯，我們也應該飽足的，但是在主的之後。不錯我們也該快樂的，但是在主的之後。因此讓我們自問工作的榮耀到底是為誰呢？我在這裏一切所作的，到底是為滿足主的心呢，或者為要滿足自己的心呢？工作的果子是為要使主飽足呢，或是為要使自己飽足呢？呀！我深深的懼怕，多少時候主還沒有得，我們就已經飽足了。我深深的懼怕，多少時候主還沒有覺得喜歡，我們就已經十分快樂了。所以今天我們要求神給我們看見，到底我們在祂的面前該站在甚麼地位，到底我們在祂面前該怎樣事奉祂。
弟兄姊妹們！我們就是作了一切，還只是一個無用的僕人，所以我們是頂微小的。
我們的目的，我們所努力的，並不是田地和羊群，世界和教會。我們的目的，乃是主，我們所努力的也是主。哦！祂是我們的一切。所以讓我們問自己：到底我們今天所作的工作實在是為基督呢？或者不過是為罪人和弟兄？那一個會分別事奉罪人和事奉主不同的，那一個會分別事奉弟兄和事奉主之不同的，是有福的。雖然在字面上是容易的，但是在經歷上，在裏面，如果會分別，就有福了。呀！這種知識不是容易得的，真是需要流了血才能學會的。這種分別不是容易懂的，真是需要經過多少對付才能知道的。有許多時候真是需要把自己的生命放下，把自己的主張打掉，才能領會。不是像事奉弟兄姊妹那樣容易，所以事奉主與事奉殿是大不同。
雖然這樣，但是聖靈如果在我們身上作工，要知道還是容易的。所以我們真要求主賜恩給我們，啟示我們，給我們亮光，叫我們看見事奉祂是怎樣的一回事。弟兄姊妹們！罪人真算不得甚麼。事奉他們與事奉主大兩樣，事奉他們和事奉主大有分別。所以我們今天真要求主作祂的工，使我們事奉祂自己。現在我不能再說甚麼了，只說這就是神在這幾天之中所要對我們說的話。――
倪柝聲《得勝有餘》