教會的事奉
一個教會，外面的立場對了，裏面的內容也對了，仍是不夠。她還必須有事奉，必須有教會的事奉。
教會的事奉，在歷代是被人忽略的。就是在今天，我們對教會的事奉，所認識的仍是不夠多。
教會的事奉就是屬靈的配搭，就是信徒在生命中在聖靈裏的配搭。教會的事奉，就是眾信徒在聖靈裏互相作肢體，成為一身，各按各職，各盡其功用，而有的屬靈的舉動。不是個人單獨的舉動，乃是全體信徒配搭的舉動。不是個人單獨事奉，乃是全體信徒共同事奉。不是一個牧師加上一個傳道，再配上幾個長老和執事的事奉，乃是全體信徒都有分的事奉。
一個教會如果是正常的，就應該有多少人得救，就有多少人事奉。在新約裏，所有得救的人都是祭司，所以，所有得救的人都應該事奉。如果在一個教會中，只有少數的人，或只有一部分的人事奉，那個教會還是有毛病，還是軟弱的。必須全部的人都事奉，教會才是剛強的。
【身體的事奉】「教會是基督的身體」(弗一23)。所以教會的事奉，必須是身體的事奉，哥林多前書十二章十四至十九節，又二十八至三十節：「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子，他不能因此就不屬乎身子。設若耳說，我不是眼，所以不屬乎身子，他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從那裏聽聲呢？若全身是耳，從那裏聞味呢？但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裏呢？……神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的麼？」
【各個肢體都有他職分上的事奉】基督身體上的肢體，乃是聖靈按身體上的需要，給他們各種各樣不同的恩賜和職分。主給他們有各種各樣不同的職分，乃是為供應整個身體的需要。主今天在身體裏安排有各種不同的職分。主自己知道，祂不會給一個身體都是眼睛，祂不會給一個身體都是腳，祂不會給一個身體都是耳。主要給身體有各種不同的職分，來供應整個教會。這一個身體如何需要許多的肢體，教會也需要許多不同的職分。特別是為事奉，特別是為屬靈的事奉。你在這裏看見，有的是話語的事奉，有的是行異能。話語的事奉，和超然的事奉，兩種都擺在這裏。神蹟的事奉，和話語的事都在這裏。
你知道甚麼叫作教會？一個教會必須是有餘地，給所有的肢體都能夠事奉的，那一個才是教會。這是明顯的給我們看見，教會乃是所有的弟兄姊妹，連不俊美的也在內，都有屬靈職事上的用處，個個都在那裏事奉主。身體上不可能有許許多多肢體是沒有用處的。你們要在這裏看見說，每一個人在身體上鄑是肢體，每一個肢體都有他的用處，每一個肢體在神面前，都該有他的事奉，這才算作教會。
我們讀羅馬書十二章、以弗所書四章，就看見在那裏有三樣不同的地位。在這裏有話語的職分，也有神蹟的職分，都是為身體的興旺。各肢體都有他職分上的事奉。你們如果是一個基督徒，你們就是身體裏面的一個肢體；你們是身體裏面的一個肢體，你們就得在神面前有你們的事奉。我們重一個普遍的事奉。你們每一個人都有你們單獨的事奉，你們非在神的面前好好的在那裏事奉不可。個個都得事奉。我盼望神所有的兒女，個個都帶到這一個地步，都要在那裏事奉。因為每一個肢體都有他的用處，我們不盼望有一個人不事奉。
【不能容讓包辦制度的存在】如果一個地方的肢體不能事奉，有一個制度，把整個身體的事託給眼睛去辦，那定規不是身體。手不作事，叫眼睛作事；腳不跑路，叫眼睛跑路；口不吃東西，叫眼睛吃東西；鼻不聞味，叫眼睛聞味。這叫甚麼？這不叫身體，這叫怪物。如果你們碰一個團體，如果你們碰一個制度，那一個制度乃是說一個人、兩個人包辦了整個身體的事，任何其他的肢體，都無須事奉，而這一個身體會往前進的話，我告訴你們說，那一個地方定規不是教會。並且那也是不可能的。你在甚麼地方看見過一個人，全身甚麼事情都不作，專門託給一個肢體去作，或者託給兩個肢體去作，耳朵也不聽，叫眼睛替他聽；鼻子也不聞味，叫眼睛替他聞；手不作事，叫眼睛替他作；腳不走路，叫眼睛替他走。甚麼都叫眼睛作，一個肢體作了所有的事。我告訴你們說，你就明顯的知道說，這不是基督的身體，在這裏有病，有大病。
所以弟兄們看見，在教會裏，所有在神面前有職分的人，作肢體的人，都要在那裏事奉，個個都要在那裏事奉，而沒有包辦的制度。沒有一個肢體或者幾個肢體，代表所有的肢體來作事。如果有那樣的事發生，你就知道，這不是基督的身體。凡沒有餘地給肢體事奉的，那一個制度定規不是身體的制度。在身體裏面，眼可以非常忙，口可以非常忙，腳可以非常忙，手可以非常忙，而一點不牴觸。如果口、腳、手、鼻都不動，就有毛病；眼睛動、口動、手動、在一個身體裏能夠有配搭，這就是身體。如果有的人事奉，有的人不事奉；有的人作祭司，有的人不作祭司，讓一個人或幾個人去作祭司，你就明顯的看見，這不是身體。這一個原則，這一條路，要給弟兄姊妹看見。
【肢體各盡其職】再看羅馬書十二章四節至八節：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同；或說預言，就當照信心的程度說：或作執事，就當執事；或作教導的，就當教導；或作勸化的，就當勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」
還有一件事，是在身體裏特別要注意的，就是各人所蒙的恩典不一樣，因為各人所蒙的恩典不一樣的緣故，各人在神面前所得的恩賜也不一樣。剛才所讀的哥林多前書十二章，所注重的乃是話語職事和神奇的職事，那一個乃是哥林多前書十二章的範圍。這裏呢，也有話語的職事，但是還有教會裏服事的職事。或者說好像所謂的利未人的工作。有的人施捨，有的人治理，有的人憐憫人，有的人勸化。在這裏，你看見有話語的職事，又有利未人的工作。
【執事都應當專一的事奉】身體不應該沒有餘地給所有的肢體來事奉。這一個，我們在哥林多前書十二章已經看見，在羅馬書十二章又給我們看見，每一個有恩賜的，不管是話語的職事，或者是服事的職事，那一個命令乃是要專一的作。換一句話說，不應該干涉別人的事，踐踏別人的腳。你走路的時候，不要把別人的腳跟踏了。你走你的路，你按神所給你的恩賜來作。講預言的人，就是講預言，不要管別的事。勸化的人，就管勸化，不要管別的事。治理事的就在教會裏好好的治理，不要管別的事。人的天性歡喜作別人所作的事。弟兄們要看見，個個都應當事奉，個個應當專一的事奉，專一的作他所該作的。羅馬書十二章這一段，乃是給我們看見，每一個人都應當專一的事奉。每一個人在神面前都應該知道他能作甚麼，都應該知道主所給他的恩賜是甚麼，知道了，就當專一的去作，不管別的事。
個個在那裏注意的作，個個都在那裏注意的時候，就是身體。身體不能讓一個肢體失職，我們不能讓肢體坍臺。眼睛如果不看，全身就黑暗。腳如果不走路，全身就不能走。眼睛應當看，腳應當走。你從神那裏所得的恩賜就是非常小的，也盼望你不把這一個恩賜藏起來。講到羅馬書十二章的時候，可以把一千兩銀子的原則帶進來。你所得的，就是一千兩也要用。你們要看見，教會是基督的身體，所以每一個肢體不管你所得的是大的恩賜也好，是小的恩賜也好；是五千的也好，是二千的也好，是一千的也好，每一個人都應當把所有的拿出來事奉。如果有人不專一的事奉，把他的一千兩埋起來，就不成功作教會。身體上如果有幾個肢體不動，就叫身體大大的吃虧。
【領一千兩銀子的人事奉就是教會】教會能興旺不能興旺，不是在乎說領五千兩銀子的人(為簡便，以後只說五千的人，或二千的人，或一千的人)出來不出來，事奉不事奉；完全的責任，都在那一千的人身上。歷世歷代以來，所有的難處，都不在五千的人身上，而在一千的人身上。一千的上好就好，一千的人埋了就完了。一千的人的難處，就是埋在地裏，結果你看見在教會裏死的重量，不知道多重。五千的人背負一千的人，死的重量，不知道多重。甚麼時候，甚麼地方有教會，所有一千兩的人都拿出來作買賣。所有一千兩的人拿出來的時候，那一個地方就有教會。
你們自己要注意，教會作得好不好，不只是你們自己的問題，更是看你們有沒有力量，叫所有一千兩的人都拿出來。今天教會所有的難處，都是在有一千的人身上。主給我們看見，沒有一個人的恩賜多過五千。教會，二千年之久，也許得一個五千的人，但是教會天天能夠得五個一千的人。任何神的兒女，就是頂不行的，還是有一千，把五個一千擺在一起的時候，就等於一個五千。今天如果在教會裏，所有一千的人都拿出來，在我們中間，就用不有這麼多大的恩賜。就是這些一千一千的出去，我告訴你們，整個世界要被打倒了。
所以，你們自己要在這裏看清楚：不是說你們自己能作多少工，也不是說你們自己能背負多少重擔。乃是說，你們能叫所有的弟兄姊妹，所有一千的人都出來作事情，都出來事奉。這是這幾年來，我們所特別看見的路，就是個個一千的都得出來事奉主。如果只是你一個人一天忙到晚，就算不得教會。如果你一天忙到晚，也叫全體一千的都在那裏作，都在那裏忙，是教會在那裏事奉，是教會在那裏傳福音。是教會在那裏作，是身體在那裏活動，而不是幾個肢體代替身體在那裏活動，這樣中國就起首有教會的見證。
你們千萬不要以為說，光是有一個地方，有人在那裏聚會，就叫作教會。基督的身體才是教會。基督的身體要靠所有的肢體都在那裏活動，問題都是在一千的人身上。所以我們只有一個盼望，只有一個負擔，就是各地方的工作，不是注重在那些特別有恩賜的人身上，而是注重那些少有恩賜的人，按人看不行的人，只有一千的人；盼望個個一千的人，都從地裏頭出來。要告訴他們，手巾是擦汗的，不是包銀子的，個個的手巾都應當擦汗，沒有一個人的手巾可以包銀子。
我告訴你們，有一天，所有一千的都起來奉事主的時候，你就看見在我們中間有身體，在我們中間有教會。今天所有的難處，就是五千的人包辦了一切的事，二千的人包辦了一切的事，一千的人都在那裏懶惰。要給一千的人看見，不錯，你們雖然只有一千，但是你們去作，這就叫作身體，這就叫作身體的生活。他們只能從這裏起頭，不能從那麼遠起頭。讓他們學，一天過一天，按他們所能作的去作，個個都能事奉神，沒有一個人能把責任推到別人身上。這樣，你們就要看見有基督的身體，身體的生活，從一千的人身上才充分的表現出來。
【讓個個都有機會事奉】一個教會，能不能站在教會的地位上，也是看她能不能在那一個地方，給所有的弟兄姊妹都有工作的機會，能不能讓所有的弟兄姊妹都有事奉神的機會。有一件事你們必須注意，就是信的人得了生命，他的性情要事奉神，他的天性要事奉神，你不給他機會事奉神的話，就定規出毛病，就要變成宗派。他新的性情要事奉，而在你們中間不能事奉，他就要另外尋找一個事奉的地方。許多宗派是從工作得來的。有許多的人要事奉神，但是沒有出路，他就另外去尋找出路，就變作宗派。
這個身體，你必須給他工作，給他有機會發展他的功用。保羅在羅馬書十二章裏乃是給我們看見，你有甚麼種的恩賜，你只作到你的恩賜為止。千萬不要作到比你信心的程度還要高，要留下地位給別的弟兄來作。請你記得，你把所有的工作，都作了，別的弟兄就沒有工作了；你把所有的事情都作了，別的弟兄就沒有事情了。你把所有的道都講了，別的弟兄就沒有道講了。所有教會裏最好是一個人作一分。不能一個人作兩分，更不能一個人作全分。每一個弟兄，都安排一分給他作。要給每一個弟兄姊妹都有機會事奉神，像你有機會事奉神一樣。
【身體豈只有一肢體】哥林多前書十二章二十七節：「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」底下接說，「神在教會所設立的，第一是使徒：第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的幫助人的，治理事的，說方言的。」奇妙的地方，就是保羅在這裏反問：「豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？」豈都是使徒麼？神在這裏問說，是不是都是？因為有先知要佔盡神的教會，有教師要佔盡神的教會，有行異能的要佔盡神的教會，所以主問說，豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？整個教會都是行異能的，還不是教會。整個教會都會講道，還不是教會。整個教會都作先知，還不是教會。豈都是得恩賜醫病的麼？是有專門醫病的團體。但是我們就是個個都會醫病，我們還不是教會。豈都是說方言繙方言的麼？就是個個都會說方言，繙方言，還不是教會。主這個「豈」字，意思就是「不都是」；也得有使徒，也得有教師，也得有幫助人的，也得有治理事的，……各種各樣的合在一起，才是教會。但是我們頂希奇，有許多的弟兄，就是歡喜一種工作。有的弟兄，就是以為他那一種的工作最要緊。如果每個弟兄都是醫病的弟兄(在美國就有這樣的「教會」)，那麼使徒、先知、教師都沒有用處了。所以負起教會責任的地方，就要讓作先知的人，有機會講道：作教師的人，有機會教訓；有醫病恩賜的人，有機會醫病；說方言的人，有機會說方言；治理的，都有機會治理；教會在工作上，對任何的弟兄姊妹，都不能限制他，這樣才是教會。不然的話，就是宗派，而不是教會。因為你不給他機會事奉，他就要另外尋找出路。
年輕的弟兄有肉體的摻雜，只能用權柄對付他。主絕對沒有意思叫一千的人把一千都埋起來。從主的眼光來看，最大的恩賜不過只有五千，最少的恩賜有一千。教會如果把一千的都拿出來用，就能抵得上多少個五千。如果只有你們幾個在那裏作，教會就爬不起來。這並不是說這一千的人，剛剛信主不久，沒有肉體的舉動。許多地方，要叫他聽話，要叫他順服。另一面，還得用他。千萬不要因對付肉體的緣故，把恩賜都對付了。所有工作的弟兄，在各教會帶領別人的人，總得讓每一個弟兄都有機會事奉。羅馬書十二章所說的恩賜，比哥林多前書複雜得多，說預言，作執事，教導，勸化，施捨等都在內。所有一千的都有機會彰顯的時候，宗派就出不來。
【帶領別人事奉】以弗所書第四章也有差不多的話。第十一節：「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」在這裏也給我們看見，恩賜是不一樣。第十六節：「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」神在這裏的意思，乃是所有的肢體都活動的時候，才能建立基督的身體。如果所有的弟兄姊妹不能都起來有事奉的話，基督的身體就不能建立。各處的負責弟兄，總要記得你的工作很忙，而弟兄姊妹都不忙，你就大失敗。你千萬不要以為自己作得多就好。你如果能帶領別的弟兄姊妹作事，我告訴你，主更喜悅你帶領別的弟兄姊妹作事，過於你自己作事得多。
問題是在你對自己到底怎樣看。如果你認為你自己作得好，能建造基督的身體，你就作下去。如果你有異象，就能看見，教會的事不是你一個人能辦的。你至多不過是教會的一分子，基督的身體裏每一個肢體，都有他們的工作。你帶領他們作，你就摸甚麼叫作基督的身體。你們必須看見，你們不能替弟兄姊妹們作。你們絕不能代替弟兄姊妹作。不管你自己多完全，你的事作得多好，你的恩賜有多大，你如果不能帶領弟兄姊妹作，這個地方還不是教會。豈都是手麼？一千隻手，一百隻手，是怪物，不是身體。
我也可以進一步問說，豈只有一隻手麼？你總不能說，這一種工作，只有你一個人可以作。我們必須看見，基督的身體裏面，包括的比我多得多，個個能從元首接受恩典，不一定經過我。主的恩典可能叫我詫異這個恩典有多大。主如果恩待，能叫他們在我之外接受恩典，能叫他們不經過我蒙神的祝福。主在教會裏能興起各種各樣作工的人。我們要帶領所有的弟兄姊妹都作工。我們不要把他們都弄得像我們一樣。一個地方，如果弟兄姊妹不能作工，只有幾個弟兄在那一個地方事奉，請你記得，這和公會一個人的事奉差不了多少。一個人的事奉是神所厭惡的，幾個人的事奉也是神所厭惡的，全體的事奉才是神所悅納的。神乃是說每一個，你把個個都帶起來作的時候，那麼你才看見這是教會，這是教會的事奉。
【全體都應當學習事奉】弟兄姊妹對於教會的事務，都應當相當的關心，也應當相當的清楚。甚麼事情大家都得下手在那裏作。比方，像聚會地方的整潔，會所的被、蚊帳、被單，怎樣料理，都是利未人事奉的性質。貧窮的弟兄姊妹，應該怎樣照顧他們，這都是利未人的工作。或者外埠的弟兄姊妹來往的接送，這都是利未人性質的工作。你們在神面前，能夠看見利未人性質的工作是相當的多。教會的執事室裏有許多的工作，也是利未人的工作。
一個人事奉神的時候，一面要有祭司的工作，另一面要有利未人的工作，兩個都應該作。一面你在那些屬靈的事奉上有分，一面你在事務上也要作。請你們記得司提反和他們幾個人料理飯食，這就是執事的工作，利未人的工作。門徒出去分餅，把十二個籃子，把七個筐子的餅屑拿回來，這些事都是執事的事。猶大的管錢，也特別是執事的事。主耶穌在敘加的井旁打發門徒去買餅，這也是執事的工作。這些事也都是基督徒工作裏的一大部分，這一類的事，是教會在神面前全體都要好好的學習的。
【利未人的工作】在這裏我想，我可以提出一個意見來，請弟兄姊妹特別注意。有許多弟兄姊妹有空，也有許多姊妹在家裏一點空都沒有，又得燒飯，又得管孩子，為甚麼在利未人的事奉裏，沒有弟兄起來負責料理這些事，真是安排人到弟兄家裏、到姊妹家裏幫他們的忙。負責的人可以對他說，在我們中間有兩個姊妹，一個禮拜幫助你洗兩個鐘頭的衣服。這也是利未人的工作。在使徒行傳的時候，希利尼的寡婦缺少照顧，就有話說，這就是教會。雖然不是屬靈的事，是事務的事，還應當作。
有好些事情我們可以在主面前思想：(一)整潔的工作。(二)會所裏面的陳設和招待的工作。(三)還得有一班的弟兄姊妹專門管擘餅和受浸的事。擘餅的餅和杯要有人管，也要有受過訓練的人來管；受浸的人上來、下去、換衣服等等都是他們的事。(四)在我們中間信主的貧窮的人，應該怎麼樣的賙濟。(五)賙濟還未信主的窮人。或者有水災火災的時候，教會要起來顧念他們。(六)外來的弟兄和出外弟兄接送的事。(七)管帳的人。(八)管伙食的人。(九)執事室裏的人。(十)管車輛的人。有汽車，有交通車的地方，必須有人專門管這些事。(十一)要有人管文牘來往的信件。(十二)在這裏最少還有一大部分的弟兄姊妹沒有事情給他們作，所以，我相信也許關於賙濟貧窮的弟兄姊妹作和他們家裏的事，連洗濯、連縫補都在裏面。
我總是盼望，每一個弟兄姊妹，在事務上要背負一個重擔。總不要讓有的人作，有的人不作。因為教會的事奉，總是全體的。如果在我們中間有的弟兄姊妹有空，能夠替別的弟兄姊妹作一點家務的事也好。每一個禮拜到另外的弟兄姊妹家裏去效力一個鐘頭，替他們作一點零零碎碎的事。特別是那些作太太的姊妹，有錢有地位的姊妹，讓她們到有的弟兄姊妹家裏去洗洗、補補，倒是好的事。不要專門有人替她們作事，而她們自己不下手作。加果她們肯到困難的弟兄姊妹家裏去，親自下手作，這就像基督徒。
事務方面的事，大概是這麼多。那一個原則，你們自己在神面前要清楚，總是全體弟兄姊妹都要有屬靈的事奉，全體弟兄姊妹也都要有事務的事奉。無論多作少作，總是盼望大家都能作，都要盡力量的作。這一件事如果能夠安排得好，就能夠叫教會一步一步的作。我再說，弟兄們！你們自己必須看見，你們的責任是相當的大，你們的事情是相當的忙，你們要在那裏作，作到一個地步，把弟兄們也帶到這一個地步來。弟兄們也來的時候，地方教會就有根基。別人一看，就要知道在我們中間有教會的見證。我們是個個人作事，個個人在事務的事情上有分，個個人在屬靈的事情上也有分。
【要叫一千的人都去作買賣】我在這裏要對負責的弟兄說，你們有一個天然的習慣，就是歡喜用二千的人，教會的歷史都是這樣。五千的人自己會爬上去，不要管他。一千的人無奈他何，還沒有講兩句話，又埋起來了。二千的人最便當，本領也有一點，事情也會作，又不埋；但是，你們在各地如果只能用二千的人，不能用一千的人，你們是完全失敗。
我在福州也這樣說，我在上海也這樣說，今天我再說，甚麼叫作教會，教會就是每一個一千的人都出來，所有一千的人都有事務上的事奉，所有一千的人都有屬靈上的事奉。你不能搖頭說，這一個人沒有用。給你兩個沒有用，三個沒有用，教會完全了了，你完全失敗。你看他沒有用，他就真是一個沒有用的人。如果你能對他說，憑你自己你是沒有用，但是主給了你一千銀子，主叫每一個一千的人都去作買賣。主能用他們。你如果不能用一千的人，就證明你是一個在主面前不能作首領的人。所有沒有用的弟兄姊妹都得把他們帶來用。這就是作工的弟兄的工作。作工的弟兄不只是要來用那些有用的弟兄姊妹，並且要叫一切沒有用的弟兄姊妹變作有用。
那一個基本的原則是說，主沒有給一個人少過於一千的。在主的家裏，沒有一個僕人能夠推辯說，主一點都沒有給我。我願意你們知道這一件事，所有神的兒女在神面前都是僕人。是兒女，就是僕人。或者，換一句話說，是肢體，就是恩賜；是肢體，就是執事。如果我們以為有一個人，主不能用他，我們就根本不認識神的恩典是如何的。我們必須徹底的看見神的恩典。神說這一個人是我的僕人，我能不能站起來說他不是？今天如果讓你到全教會裏去挑選，也許只能給你挑出三個五個來。但是，神說，所有的人都是僕人，神如果說所有的人都是僕人，我們就能夠讓他們事奉。
弟兄姊妹們，從今以後，我們在工作上能不能有路，這條路能不能走得通，就看我們今天在主面前到底怎麼說，到底我們說我們的工作是怎麼樣的，是幾個人出去作呢？是幾個特別有恩賜的人出去作呢？或者是所有主的僕人在裏面都有分，全教會都在這裏事奉？這就是所有的問題。這一個問題如果不能解決，就甚麼都沒有。
【基督的身體是活的】基督的身體不是一個道理，基督的身體是一個活的東西。我告訴你們，我們要學習這一件事，只有每一個肢體都在那裏有功用的時候，才有基督的身體。是每一個肢體都在那裏有功用的時候，才是教會。
今天難處是在我們的手裏。我們繼承了羅馬教神甫的制度，我們繼承了更正教牧師的制度，一直到今天，我們一不小心，在我們中間也會作出一種居間的制度。我們在神面前包辦了一切事奉神的事。光在那裏傳基督的身體沒有用，你必須讓他有功用，有工作。是基督的身體，你就不要怕他沒有功用，是基督的身體，你就能夠信。主在各地要叫每一個肢體都起來作。
我如果講得沒有錯，我怕時候已經到了，我從各地所收的信，我從各地所聽的消息，今天各地都已經預備好了全體要出來。神已經走在我們的前面，我們要跟上去才行。
我不盼望今天在我們中間，有一個弟兄出去不是帶領弟兄姊妹事奉，而是代替別人事奉。我盼望你們到了一個地方，在起頭的時候，你帶領十個、八個人在那裏事奉，過了些日子，他們要帶領六十個、八十個、一百人在那裏事奉。等到你再到這一個地方來的時候，能夠有一千個、兩千個完全在那裏事奉。我告訴你們，這是對的。你如果必須用五千的來壓二千的，用二千的來壓一千的，我告訴你，你不是主的僕人。你如果必須用五千的來代替二千的，用二千的來代替一千的，你不是主的僕人。你必須叫五千的起來事奉，叫二千的起來事奉，不只，還要叫所有一千的都起來事奉。你所以為沒有用的，也要叫他們起來事奉，這樣就有榮耀的教會起來。
我寧可在福州看見那些簡簡單單的鄉下人，都在那裏事奉，我不盼望只有三個五個突出的人在那裏講道。我不佩服突出的人，我喜歡一千的人。
主如果恩待我們，可以給我們更多的保羅，可以給我們更多的彼得。但是主沒有這樣作。全世界都是充滿了一千的弟兄，一千的姊妹。這些人怎麼辦？你們今天把這人擺在甚麼地位上？如果神真是對付我們自己，對付我們的工作，對付到一個地步，叫我們出去給一千的人有路，給一千的人有事奉，教會要再一次看見甚麼叫作弟兄相愛，非拉鐵非要出現了。
【全體的事奉與權柄】今天不只是要有上面的管理，也要有弟兄相愛。我相信權柄，我也相信弟兄相愛。沒有權柄，教會沒有法子前進。「你遵守我的道」，這是權柄；「沒有棄絕我的名」，這是權柄。非拉鐵非有這個權柄，但是非拉鐵非自己是弟兄相愛，所有的弟兄都出來，在愛裏事奉。到那一天，我告訴你們，我們就起首知道甚麼叫作教會。不然的話，像這一種的情形下去，我們還是拖在羅馬教的尾巴之後，我們還是拖在更正教的尾巴之後，我們不知道甚麼叫作非拉鐵非的弟兄和教會的權柄。
【兩條路──恩賜與權柄】今天，我想兩條路是夠清楚的擺在我們面前，如果主在中國能夠把我們打破，前十年，前二十年，前三十年走的路要完全掉過來。你們的看法不能像從前一樣，要打碎，要打破。
第一，你們不應該看這一個弟兄有用就用，不能用就放棄；在教會裏不能有一個肢體是被放棄的。這不是主所走的路。主今天如果要恢復祂的見證，就得叫所有一千的人起來。全體屬乎主的人，都是身體上的肢體。個個都得起來，個個都得有他的作用。這樣，你們就看見有教會。今天你們在山上往四圍去看，你差不多要說教會在那裏？基督在那裏？好像主不在這裏，教會也不在這裏。我再說，你們出去，千萬不要輕看一千的人，千萬不要代替他們，千萬不要壓住他們，要相信，從心裏面相信。要叫他們去作事。神如果能夠放心叫他們作僕人，你也應該放心叫他們作僕人。
第二，在教會裏面，我們不怕他們肉體的活動。這兩條路總是在教會裏要建立的──一個是權柄，一個是恩賜。一千的人都要能來有事奉，有工作，有果子。你說，一千的人帶肉體來怎麼辦？我告訴你們，肉體是要解決，解決是用權柄，權柄是代表神。
這完全是兩件事，恩賜是恩賜，權柄是權柄。一千的人是要用他的恩賜。有肉體的，要用權柄來解決。有一個弟兄在那裏作事，把肉體帶進來。你要說，弟兄！你那個不行，你那一個不能帶進來。你對他說，這一個態度不對，我們不許你有這樣一個態度。他給你這樣一說，明天回家去了，甚麼都不作了。你就得去找他，對他說不行，那一個你還應當作。雖然肉體又進來，你還要讓他作，不過你得再對他說，這一個你應當作，那一個我們不許你作，總是用權柄對付他。
這是一個最大的試探，一千的人，主一用他，他的肉體就馬上進來；肉體和一千是連在一起的。我們要拒絕肉體，我們要用那一千。今天的情形是我們埋肉體，他們埋一千，教會就甚麼都沒有了。不能這樣，要用權柄對付肉體，也要叫一千的還能拿出來。也許他們說，我作又不行，不作又不行，那叫我怎麼辦？你說，是的，作也不對，因為是肉體進來；不作也不對，因為你把一千埋了。一千要進來，肉體不能進來。
在教會裏面，如果能夠維持權柄，又把肢體的功用統統帶進來，你就看見在地上要有榮耀的教會，恢復的路也就容易。我不知道主擺在我們面前的日子還有多少。我相信，我們的路要越過越清楚，我們要把所有的思想，所有的力量，都擺進去，叫全體弟兄姊妹都起來事奉；到那一個時候，教會就要起頭，主就要來。所以，求主真是憐憫我們這些人，恩待我們這些人，叫我們能作得好。
【讓聖靈支配每一個人來事奉】我盼望弟兄姊妹看見，教會的立場，在地方上，也在聖靈的權柄上。聖靈的權柄一進來，意思就是說，全體的人起首學習除去自己的意思，順服神的權柄。全體起首學習事奉，神的教會就出來。教會，不是說我個人的意見不進來就了了，乃是說，在積極方面，個個都服在聖靈的權柄底下。人一服在聖靈的權柄底下，聖靈的權柄馬上起首支配，而使每一個人都起首事奉，個個都事奉。你們這些負責的弟兄，尤其是在各家負責的弟兄，你們原諒我說這幾句話：你們在神面前基本的責任，是你們自己要事奉，但是，這個不夠。你如果只能自己下手作，而不能叫別人作，你是一個失敗的人。聖靈要支配每一個人都事奉。在消極方面，不要把自己的意思放進來。在積極方面，讓聖靈支配每一個人來事奉。聖靈的權柄，意思乃是說，聖靈從每一個人都走得通，聖靈能支配每一個人。所以只會自己事奉，不能把事情擺在別人身上的，就是一個失敗的人。責任不拿在手裏，能分給弟兄姊妹作的，這是神要用的人。你不要以為事情來的時候，你多作是對。事情一來，自己趕快作好，拿在手裏不分出去的，是攔阻聖靈的工作。事情總得出去，不應當留在自己的手中。把事情留在自己手中的，總是一個攔阻。事情應當不粘在你身上。因為聖靈的權柄在教會裏自由的時候，不是說你作不作，乃是必須讓聖靈有自由，能出去。聖靈的權柄在全身體中都運行，都活動，都出去，才叫教會。工作總要分出去，分出去是一個原則。總歸一件事一到你身上就分出去。一件事一個人作可以，五個人作也可以的，寧可分作五個人作。總要自己作，也必須帶別人作。你這樣作，乃是訓練弟兄作，乃是帶領別人作，好讓個個都學習事奉。
我和常受弟兄兩人，有一個長時期的仰望，和談話。我們更相信以往所看見的。神在以後的日子中，定規要走上移民的路。所以每一個弟兄都要學習受訓練。你不能盼望將來移民到南昌，而盼望在南昌的教會替你訓練。我們現在就要訓練他們。我只怕弟兄姊妹在神面前沒有學習，到移民的時候，這個弟兄不能出去，那個弟兄也不能移民。所以個個對教會都要有一點學習。我們在神面前要多多學習全體的事奉。這樣，神從我們身上就有路可以出去。――
倪柝聲《初信造就》