第二篇 事奉的繼續
「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」（提前四15-16）
「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）
「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」（腓三10-12）
「弟兄們！從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（林前二1-5）
「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」（林後四7）
「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四15-16）
禱告：主阿！我們實在感謝讚美你！因為當我們奉著你的名聚集的時候，你就在我們中間。我們也感謝讚美你！因為你是說話的主，我們已經讀了你的話，現在我們求你的聖靈，把你的話送到我們每一個人靈裡的深處；因為你的話是靈是生命，帶領我們進入真正的事奉之中，叫你能得著榮耀，叫你的旨意能得著成全。我們在這裡同心的仰望你。奉主耶穌的名。阿們！
關乎事奉的事情，我們已經說過，事奉乃是根據我們對主的認識，並且也是根據我們作主的門徒。如果對於主不認識，我們根本就不能事奉；如果不站在門徒的地位上，我們的事奉也不能達到主那裡。所以講到事奉的事情，我們必須先要看見我們的主；否則我們在那裡事奉，都不過是宗教活動而已。
如果我們實在是作了主的門徒，那自然而然的，事奉就從我們身上流露出來了。我們不必在那裡問說：我要怎樣事奉，我們也不必問說：有沒有事奉的機會。如果我們認識主，如果我們也站在門徒的地位上，事奉是很自然的就從我們的身上顯露出來。
所以我實在覺得，如果弟兄姊妹在奉獻的事情上還不清楚話，如果我們對奉獻還不絕對，我們就不可能有真正的事奉。也許有人覺得說：我們已經信了主，當然我對主是有一點奉獻的；但是他所謂的奉獻，不過是在那裡作一點事情，沒有真正看見奉獻的意義。如果一個還沒有真正在主面前奉獻的人，就要進到事奉裡面去，那就必成為教會中的難處。
所以我們必須看見，因著主的慈悲激勵了我們，叫我們把自己的身體獻上當作活祭。活祭就是把自己擺在主的手裡，承認說祂是我們的主，祂不但是我們的救主，祂更是我們的主。認識祂是救主是為著我們的益處，認識祂是我們的主，乃是為著叫祂能得著我們。
我們必須把自己完全的奉獻給主，不是把我們的一部份奉獻給主。
所以聖經才說：把你的身體獻上，當作活祭；不是光把你的嘴奉獻給主，也不是光把你的手奉獻給主，或光把你的腿奉獻給主；乃是把你整個的人都奉獻給主。那就是說：從你自己手裡脫出來，把你自己完全放在祭壇上，讓主在你的身上有完全的主權，讓祂可以充滿你，讓祂可以從你的身上彰顯祂的自己。這樣，我們纔能有事奉的開始。
一生事奉主
那今天早晨我們願意再繼續下去，一同來看事奉的經過，也可以說是事奉的繼續。我們把自己獻上當作活祭，這不過是事奉的開始，並不是說這樣一奉獻，我們就是一個合乎主用的器皿。我們把自己奉獻給主不過是一個開始，按著主就要在我們身上工作，把一切不是出於祂的替我們除去，把祂自己多多的加增在我們裡面，然後你在事奉上纔能有長進。
事奉不是作一件事，乃是向著我們的主；因此，我們看見，事奉是不分時間、不分地點，也不分事情的，我們這一生就是一個事奉。很多的時候，我們認為事奉是從事一種工作，或者在某一個地方、某一種環境、某一類日子才算是事奉，在其他時地就是作別樣的事。這不是聖經的思想。你如果真看見甚麼叫作事奉，就知道你所事奉的是主，事奉是你的一生；你的一生就是事奉主，你活著就是為著主，你活著就是一個事奉。不管你是在家裡面，或在那一種環境裡；也不管你是在社會上工作，或在教會中服事，可以說都是在事奉的範圍裡。
因為這些不過是事奉的外表，不過是事奉各種的方式而已；你所事奉乃是主自己。所以當你在家裡的時候，你是事奉主，當你安靜的時候，你是事奉主，當你在活動的時候，你也是事奉主，你作父母、養育兒女，你作兒女聽從孝順父母，作妻子，作公公、婆婆，作媳婦，都是在那裡事奉主；所以事奉乃是我們的一生。無論在那裡，都是基督在我的裡面活出來。
不分時地都為主活，讓主流露出來就是事奉
我覺得在神兒女中常常有個錯誤的觀念，認為說：你們這些人是傳道的，所以你們是事奉主，我們這些人在社會裡，從早到晚在公事房裡辦公，我們是事奉瑪門。我記得不久以前，有一位弟兄和我們在一起交通，他說：我這些年實在都是浪費的，因為我在醫院裡工作，我沒有事奉主。我就對那位弟兄說：弟兄，你錯了！你今天在醫院裡作事，就是事奉主。也許你在那裡事奉主，比一個在講臺上講道事奉得更好。
在講臺上講道有時是事奉自己，因為我們的心在主面前也許不夠單純。你雖然是在社會上工作，而你的心是為著事奉主，也讓主從你的身上流露出來，這一個就是事奉。所以我們在觀念上必須作極大的轉變，每一個蒙恩得救的人，從得救的那天起，就應當奉獻；從奉獻的那天起，就開始我們的事奉。
回想幾十年前，我初得救時，心裡非常火熱。當時基督教中的習慣，每一回開奮興會，到了最後一天都是講「奉獻」，而所謂「奉獻的意義」，就是出來作傳道；除此以外就不必奉獻了。那次當講臺上講奉獻，勸人出來作傳道時（我就在那時得救），心裡實在感激主的愛，像我這樣的人，祂竟肯救我，所以當然要事奉了！我就決心要起來作傳道。我的心是對的，主也悅納；但是我所作的事是糊塗的。
因為在那個時候，他們說：你可以揀選到那裡去傳道。根本不要問說主的旨意怎樣，想要事奉神，就自己作決定。那次，臺上掛著一幅很大的中國地圖，他們喊著說：「你要到那裡去事奉，上講台來，把手指著那個地方，那就是你要去的所在了。」我是一個少年人，才十五歲，剛剛蒙恩得救，心裡有一種英雄的觀念，決心要到最遠最難的地方去事奉主，表明我是愛主的。所以跑到講臺上，把手指在蒙古；在那個時候，對中國人來講，蒙古是最遠的地方。弟兄姊妹！這叫作「事奉」嗎？
感謝神！這些年間，我們對事奉的觀念是有一點轉了。我們看見，聖經說：「所以弟兄們！（不是使徒們！我們都是弟兄），我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。」不是作甚麼，乃是作一個祭。換句話說：不是去活動，乃是去死。這才叫作「奉獻」，把我們自己放在主的手裡，天天為主活著，沒有一個人是為自己活的；無論作甚麼事情，都是藉著祂來作，也都是為著祂來作。這件事我們必須十分清楚纔是。
事奉是不分時間、不分地點，也不分甚麼事情的，沒有甚麼所謂聖工，世務的分別。一個事奉的人，甚麼事情都是事奉；一個不是事奉神的人，甚麼事情都不是事奉，就是講道也不是事奉，就是到蒙古去傳道也不是事奉；只有一個真正奉獻的人，他無論摸著甚麼都是事奉。親愛的弟兄姊妹！我們必須有這樣的看見；否則，我們的事奉乃是殘缺，我們對於事奉的觀念也是不正確的。
弟兄姊妹！你是一個蒙恩得救的人，你是否已經把你自己完全奉獻給主了？如果是的話，你要記得：你是一個事奉神的人。即使你在那裡摸瑪門的時候，你也是事奉主，而不是事奉瑪門；你就在家裡治家的時候，你裡面知道你是事奉神的；你如果是作僕人的，聖經告訴我們說：你事奉你的主人，好像事奉主一樣。不是說在人面前人看得見的，才好好的作，我們乃是在神面作的。這一個才叫作事奉。
救恩的目的是要人人都作祭司事奉神
在舊約時，神把以色列百姓從埃及拯救出來，帶他們到西乃山下，在那裡，神告訴他們施拯救的目的。神說：「如果你們聽我的話，遵守我的命令，你們就要成為一個祭司的國度。」甚麼叫作「祭司的國度」呢？我們都知道在舊約裡的祭司，乃是事奉神的人。一個屬於利未支派，又是亞倫的後裔，那麼他一生下來就是為著事奉的。他們從小就要受訓練，學習在殿裡頭事奉神。他們一生就是一個事奉的人。
但是我們都知道，當初神拯救他們的心意，乃是叫他們全國成為祭司的國度，不是光叫利未的支派，也不是光叫亞倫的後裔；神拯救的心意，是要每一個以色列人都作祭司。只要是一個從埃及救出來的以色列人，無論是男是女、無論是年長年幼，人人都是祭司；他的身分乃是祭司，他活在地上就是為著事奉神。祭司沒有別的事情，他的一生就是為著事奉神。這個是神對我們的心願。
但是後來因為以色列人拜了金牛犢，他們違背了神的誡命，以致不配事奉神。不是神沒有呼召他們，乃是他們把自己弄得不配來事奉神；因為我們的神是聖潔。結果，神只能在十二個支派中，揀選一個支派，在一個支派裡揀選一個家，讓他們來替其他的人事奉神。這乃是神臨時的辦法，是神不得已所用的一個方法，不是神當初的心意。這是墮落的情形。
到了新約時代，我們的主已經把我們帶回到當初，過去的許多事情都是不完全的，許多事情都是應付臨時需要的，不能代表神那永遠的心意。但是感謝讚美神！我們主耶穌基督在十字架上的救恩是何等的完全！祂把我們救到當初去，祂把我們救到神永遠旨意裡面去。
所以聖經彼得前書第二章告訴我們說：「你們
祭司當在殿中事奉
當初的祭司乃是在殿裡頭事奉，雖然有的祭司被派出去教導人，但他們總是與殿發生關係的。甚麼時候一個祭司與殿分開了，在那裡我們就要看見是墮落了。你記得士師記第十七章裡，有一個在猶太地的利未人，他是住在伯利恆的，但是他離開了伯利恆，去尋找可住的地方。換句話說：本來他是一個利未人，雖然住在伯利恆，他應當到耶路撒冷殿裡去事奉神；但是這個人竟然在那裡尋找可住的地方，也就是尋找工作、尋找事奉。他不在耶路撒冷的聖殿裡頭事奉，卻到別的地方去找事奉的工作去。
你想想看：一個利未人在那裡找工作，他有當作的工作，卻去尋找另外的工作，結果，他到了以法蓮的山地，碰到一個人叫「米迦」。米迦家裡頭有一尊偶像，所以，就問他說：「你到那裡去呢？」他回答說：「我在尋找一個可居住的地方。」米迦說：「正好，我家裡有一尊神像，正缺少一個祭司；你既是利未人，剛好，就來作我家裡的祭司罷！我給你多少錢，你可以住在這裡。」所以那個利未人，就住下了。他就作了這家的祭司，而不是整個以色列的祭司。
後來聖經告訴我們說：但支派也尋找可住之處。當他們的探子經過那個地方，碰到了那個利未人，問他：你在這裡作甚麼？他說：「我在這裡作這一家的祭司。」到了第十八章，就看見當但支派要到另外一個地方去居住的時候，他們就把米迦家裡的神像帶走，並且叫這個利未人也跟著他們走，對他說：「你作一家的祭司好呢，還是作一支派的祭司好？」
他想一想：當然作一個支派的祭司較好，那是升級嘛！所以他就歡歡喜喜的跟著他們去了。聖經怎樣說呢？聖經說：「神的殿在示羅的日子有多久，但支派的偶像日子也是多久。」這個利未人是誰呢？聖經告訴我們：他是摩西的孫子，革舜的兒子，就是約拿單。所以你就看見，如果一個祭司與殿脫離了關係，那就變成偶像，在那裡作拜偶像的事情。
人人事奉，天天事奉
所以，我們的事奉乃是與神的殿連在一起的。神的殿今天在那裡呢？聖經告訴我們說：「神的家就是神的殿。」我們是永生神的家，我們乃是神家裡的人，而我們是在神的家裡事奉。在舊約的時候，祭司和利未人的工作是有分別的。利未人在外院事奉，祭司到內殿裡事奉，利未人是事奉殿，祭司是事奉神；利未人是事奉人，就是以色列百姓來獻祭時幫助他們，祭司則是在殿中事奉神。
但是感謝讚美神！今天我們這一班屬於主的人，我們又是利未人又是祭司，在我們身上，一面是事奉神，一面也是事奉神的殿；我們一面是進到神的面前，另一面也進到弟兄姊妹中間去。我們一面在那裡禱告、敬拜、親近神，我們燒香，侍立在神面前，把基督當作祭來獻給神。這是我們作祭司。另一面，我們也服事弟兄姊妹，作許多事務上的事情。所以每一個屬於神的人，我們不但是天天事奉，而且是人人事奉。
你記得啟示錄第四章裡，在寶座中間和前面有四個活物，他們晝夜不住的說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神；是昔在、今在、以後永在的全能者！」他們是晝夜不住的在那裡讚美神。我們今天的事奉，也是這樣。因為這四個活物乃是代表神對創造的原來旨意，是要我們晝夜不住的敬拜祂，晝夜不停的事奉祂。
並且，不是一個活物在那裡讚美，而是四個活物都在那裡讚美；我們每一個人都參與事奉，年長的在那裡事奉，年幼的也在那裡事奉，剛剛得救就開始事奉，得救了幾十年還在那裡事奉；我們整個的一生就是為著事奉我們的主。
一面事奉，一面學習
那麼，當我們開始事奉的時候，是不是已經成為一個主合用的器皿呢？我們且看主當初呼召門徒，如我們弟兄昨天所說：彼得和安得烈聽見主說：來跟從我，叫你們得人如同得魚一樣；他們就撇下一切的來跟從主，作主的門徒，與主在一起。然而他們並不是從被呼召那一天起，就已經是主合用的器皿，馬上就得人如得魚一樣了。我們知道，彼得得人乃是等到五旬節那一天，一網打了三千。
所以，在事奉上是要繼續不斷的受訓練。開始有一點點的事奉，此時的事奉可以說大部份是出於我們自己的，雖然裡面也有一點是為著主的，但大部份是照著自己的意思。
當我們的主訓練我們的時候，我們是一面事奉一面學習，主就一直地教導我們。我們看見主對彼得特別嚴格，因為他是一個口快的人，如果彼得少開一點口，那麼他就少受一點責備；但是因著他的快嘴，所受的責備多，因此所得的恩典也多。你就看見主一直在那裡訓練祂的門徒，他們與主住在一起，學習祂怎麼起居、應對；我們的主在那裡作事，他們就在那裡看主怎麼作事，有時主也叫他們稍微幫幫祂的忙，比如主用五餅二魚分給眾人的時候，就叫門徒幫忙來分餅。就是這樣的學習。
他們對主的心意常常不懂，很多時候且違背主的心意，比如那次主對彼得說：我要到耶路撒冷去，我要被殺，但是第三天要復活。彼得就抓住主說：主阿！萬不可以如此！你如果要到十字架上去，那叫我們到那裡去呢？我還不願意上十字架呀，所以請你也不要上十字架！弟兄姊妹！你看見我們有許許多多需要學習的，沒有所謂天才的事奉者，我們在主的面前要好好的學習。
事奉的人應學的功課
按著我們要稍微看一點，在事奉過程中，我們所需要學習的功課。
1. 多認識主
（1）認識主多少，事奉就有多少
要學習多認識我們的主。如果我們不認識主，上一篇說過，我們就不能事奉主，只能事奉我們自己。因為事奉主不是事情的問題，你可以把一件事情作得很好，但是主並沒有得著你的事奉。事奉乃是把基督活出來，乃是把基督分給別人。如果你對基督的認識很少，你的事奉也只能到很少的程度。
比如你只認識基督是你的救主，那麼你所能幫助人的，只是把人帶到救主面前，除此以外，你就沒有辦法再幫助他了。所以你就看見，今天在基督教裡，在正統的基督教裡，傳福音叫人得救了，但得救以後作甚麼呢？你再去救別人；除了這個以外，就沒有其他的了。事奉乃是活出基督來，乃是把基督分給別人，不是把一點道理來分給別人。如果基督在你裡面成分不多，那你活出來的基督也必不多；如果你對基督的認識很少，即使你能講道，所講的道也不過是道理，不會成為道路，叫人真正能走在基督裡面而長進。
（2）心裡渴慕，竭力追求
所以弟兄姊妹！我們事奉主，一定要更多的追求認識主。一個不追求的人，必是一個自滿自足的人，他覺得自己已經得救了不必下地獄，可以上天堂了，所以他很滿足，以為對於主的認識已經夠了，不需更多。也許他有一個感覺，多認識多麻煩，少認識還自由一點；所以就作一個不事奉也不追求的人。但是如果你開始事奉，你就會感覺說：哎呀！我認識主實在是不夠的；因著我不夠認識祂，不夠讓祂在我的裡面有更多的地位，所以我活出來的是我自己，人不能在我身上碰到基督，我也沒有辦法把基督分給人；在事奉上你會覺得非常軟弱、虧欠。這樣就激勵你起來追求主。
記得我剛出來事奉主的時候，才二十歲，對於主的認識實在太差了！我當然認識祂是我的救主，對聖經也稍微知道一點。那時，我在上海學習事奉，倪弟兄也在那裡，但是他常常生病，所以每一個主日，不是他講就是我講，並且對我的訓練蠻嚴格的，他從來不事先通知甚麼時候要我講，到了主日早晨七點半鐘，他來張字條，只有兩個字，或說「你講」，或說「我來」；「我來」就是他講，「你講」就是要我講。哎呀！我真是戰兢恐懼，因為不曉得甚麼時候要講呢？必須隨時在主面前準備哪！我今天回想起來，心中覺得很慚愧，坐在底下的，有些弟兄姊妹比我認識主多得太多，卻聽我在臺上講道，他們受罪阿！但是他們實在用愛心來包容我。
除了這個以外，你知道我在那一年裡頭，常覺得沒有事情作，除了主日，有的時候講道以外，別無他事。那時也有二百多人聚會，其實有許多的需要，但是我供應不上阿，我裡面的生命不夠，許多的問題我不能解決，我沒有辦法幫助弟兄姊妹，我成了失業的人，無事可作。所以我常常勸年輕的弟兄姊妹，你如果有心要出來事奉，還是先好好的去帶職業。一面好好的在那裡準備，等到神給你的託付，多到一個地步，叫你必須放棄其他的職業，完完全全的作主的工作，那時才好出來；否則，你這個人很容易被毀壞了，因為你沒有事情作，即使有些活動，也不過是外面活動而已，沒有屬靈的價值。
所以，我們要追求認識我們的主。保羅到了寫「腓立比書」的時候，已經相當年長了，他還在那裡說：「我只有一個雄心，我要認識主，要知道祂復活的大能，並要效法祂的死。」親愛的弟兄姊妹！如果今天你裡面沒有追求主的心，可能你不是一個事奉的人；如果你真正的在那裡事奉主的話，越事奉越是覺得自己認識主不夠，你越是要追求認識祂。我們的主是無限量的，對於祂的認識也是沒有限制的；不是你追求到一個時候，就可覺得說：你對於主已完全明白，沒有更多的了。
（3）達到我活著就是基督的地步
親愛的弟兄姊妹！究竟主在你裡面有多少的地位？究竟在你的身上活出多少的基督來？保羅說：「因我活著就是基督。」他活著，所顯出來的就是基督，不是保羅；人與他接觸的時候，是接觸基督。有些真正認識主的人，當你到他面前去的時候，也許他一句話也沒有說：但是你裡面已經被基督摸著；因著他身上把基督流露出來。
有的時候你有許多的問題，一走到真正認識主的人面前，你還沒有問，就都已經解決了。為甚麼？因為不是理由的解決，乃是基督成了你的答案。所以我們去幫助弟兄姊妹，或用話語或用動作，當你在那裡這樣幫助的時候，必須那位弟兄那位姊妹所得著的乃是基督，他裡面被基督的愛再一次激勵起來了。這一個是事奉。我們活著乃是基督，我們所分給人的也是基督；所以我們必須逼切的追求對基督的認識。
我們今天對於追求主的心實在是冷淡了，許多時候是追求聖經的知識，卻不是追求主自己。我們需要認識我們的主；如果我們認識主，主就在你身上彰顯出來了。所以保羅有一個心願，無論是生、無論是死，總叫基督在他身上照常顯大。他自己無所謂死也罷，活也罷，只求能讓基督照常顯大。這個是真正的事奉。
2. 要認識自己
第二，我們在事奉中要學習認識我們自己，我們對於自己實在不認識。聖經告訴我們說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處。」甚至連自己都被騙過了；只有神能鑑察我們的心（耶十七9-10）。所以你看見，我們對自己實在不夠認識。
（1）看見天然的「我」無論好壞都不能事奉
我們從前或者對於自己很有自信，以為自己能，所以樣樣事情都是靠自己去作；也許我們從前覺得自己不如別人，所以有自卑感，以致樣樣事情都退退縮縮的。今天我們信主了，成為神家裡的人了，那麼我們碰到事奉的時候，那些從前很自信自強的人，就把自己擺出來，樣樣事情都來摸、樣樣事情都出主意、樣樣事情都要來管理，人不聽他的話，他就不作。
但是另一班天然是畏縮的人，碰到事奉的時候也是退退縮縮的，他不敢服事，直說我不配！我不配！我不配！讓別人去作罷！這兩種情形都不是事奉；因為那勇敢出來的是事奉自己，那畏縮不出來的也是事奉自己、保存自己。當我們來到神的家中，常是把這些天然都帶到教會裡頭來，卻還以為說在這裡活動就是事奉；以為如果忙就是事奉，如果不忙就沒有事奉，就是失業了。但是弟兄姊妹！這完全是因為我們不夠認識自己。
當我們在事奉的時候，祂漸漸的給我們看見，我們所活出的是我自己。從前我活著是為著犯罪，現在我要活著為主，從前怎樣用我自己的本能去犯罪，現在要轉過來把我的本能來服事神。漸漸地你會看見，那個源頭還是同樣的。雖然外面的事情變了，而源頭還是沒有改變。
所以許多的基督徒說：我現在已經信了主了，我不應當再犯罪，應當遵行神的旨意，所以他就立定志向，現在我要活出基督來。他用自己天然的生命要來活出基督，要用天然的意志來抵擋罪惡，要用天然的力量來遵守神的命令，努力作一個好的基督徒。
弟兄姊妹！當你這樣作的時候，不多久你已經很疲倦了。你如果要作一個這樣的好基督徒，不犯罪，遵守神一切的命令，討神的喜悅，把你自己全副的力量都放上去，結果，越作你就覺得越困難，越作你就覺得越軟弱。所以我常常說：一個馬馬虎虎的基督徒（是基督徒，卻不想顯出基督來），倒是很安逸的；如果你要認真作基督徒，作來作去，就變成神經兮兮的，這個是好基督徒。不過呢，那路摸錯了！你沒有看見說，只有在你裡面的基督能活出基督來。
（2）看見老我已與基督同釘十字架
因為你還不夠認識自己，所以你要失敗，你要經過很多的失敗。就像羅馬書第七章保羅的經歷，他說：「我真是苦阿！因為我是賣給罪的。我願意作的我不能作，我不要作的，我偏偏去作；我發現一件事，在我裡面，就是肉體之中沒有良善。」這是認識自己。我們不認識自己，認為自己裡面有良善。不錯！我們從亞當所承受的那個生命有許多的罪惡，這些我們不要；但是信了主以後，現在就讓從亞當傳給我們那些好的來事奉神。這還有甚麼錯呢？
但是弟兄姊妹！你要看見，凡是屬天然屬肉體的人，他不但不能明白神的旨意，也不能遵行神的旨意。在我們自己的裡面，就是在我們肉體之中，毫無良善。為著這個緣故，當主釘十字架的時候，主把我們帶去釘死了。
加拉太書第二章二十節，保羅說：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因神兒子的信而活；祂是愛我，為我捨己。」（「信神的兒子」，按原文應譯作「神兒子的信」）你有沒有認識你自己呢？你有沒有看見你這個老我已經與基督同釘十字架了呢？你是不是看見你自己天然的才幹與基督同釘十字架了呢？你是不是看見你天然溫柔的性情與主已經同釘十字架了呢？你是不是看見你天然的那些屬人的智慧、聰明已經與基督同釘十字架了呢？
弟兄姊妹！你是不是看見凡是從你自己出來的，沒有一樣是神所悅納的？如果你今天還是憑著自己要來活出基督，你要發現，所活出來的是亞當，不是基督。只有當你認識你自己，接受與主同死，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；這樣，我們纔能活出基督來。
（3）流露基督生命纔是金銀寶石的工作
不只如此，就是在工作上，也是同樣的原則。保羅在哥林多後書第四章就給我們看見說：我們「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。我們……常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」所以我們需要認識自己。我們必須有一天看見說：我們最大的仇敵乃是裡面的亞當，就是我們這個自己。如果我們能有這樣的認識，那麼在事奉上，才有正確的路；否則，我們所作的都是草木禾禾皆的工作。草木禾禾皆的工作都是出於自己。你能作得很大、很成功，叫許多人都能看見；但是等到主來的時候，有火要顯現，要把這些草木禾禾皆全部燒光；雖然得救卻不過是僅僅的得救。
弟兄姊妹！我們今天要作金銀寶石的工作。金銀寶石的工作是出於神的，是出於基督的救贖、是出於聖靈的工作。雖然外面很小，人也看不見，但是等到火顯現的時候，金銀寶石經過火煉，就更顯出榮耀來（顯出主的榮耀來）。所以，我們必須學習認識自己。
3. 多多接受十字架的工作
第三、事奉的路上，我們要多多接受十字架的工作。
（1）認識住在我們裡面的十字架
我們對基督的十字架只有客觀的認識，只知道在各各他山上的十字架，而不知道住在我們裡面的十字架；儘管我們懂得很多，而實際卻是很少。今天在事奉上有個大難處，就是我們對客觀的真理明白很多，而主觀的經歷非常的缺少。聖靈要把基督在十字架上已經作成的工作（二千年前主在十字架上說「成了」），一件一件的作在我們裡面。祂要把各各他的十字架樹立在你的裡面，祂要藉著基督的十字架把你的魂生命除掉。祂要藉著各各他的十字架，把基督的生命在你裡面加增。
（2）瓦器必須破碎
我們有寶貝在這個瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神不是出於我們自己。我們不過是一個瓦器；瓦器很卑賤，又很脆弱，但是感謝讚美神！我們裡面卻有個寶貝。這是神的榮耀。沒有一個人把寶貝放在瓦器裡，只有神，祂把寶貝放在瓦器裡。並且這個寶貝是宇宙中的至寶，沒有甚麼能與祂相比；這個寶貝是主自己、是主的生命。神今天把主放在我們這瓦器裡，是要顯明這個能力，不是出於我們自己，乃是出於神。怎麼顯出呢？如果瓦器不破碎的話，裡面寶貝就顯不出祂的光輝。
（3）聖靈安排各種違反個人天性的境遇
那我們這瓦器怎麼能破碎呢？聖靈就用十字架來破碎我們。聖靈在我們的環境中，來為我們預備許多的十字架。所以路加福音第九章說：「你們要捨己，天天背起你們自己的十字架來跟隨我。」聖靈在你的環境裡，會安排各種各樣的十字架，是你自己所想不到的。你不必為自己製造十字架，也不必為別人製造十字架，這是聖靈的工作；只要你把你自己放在主的手裡，聖靈就會替你安排。
當十字架臨到的時候，是與你這個己生命相衝突的。十字架與你自己意志相衝突，它是你所不喜歡不願意的。它又與你自己的心思意念相衝突，常常你認為是好的，卻看不見那更好的。它且與你的情感發生衝突；因為你本來是憑著自己來對付人的，但聖靈安排各種環境，叫你情感上受到一點衝擊。就藉著這些給你看見你自己的敗壞，叫你實在肯放下，藉著聖靈把你身體的惡行置於死地；這樣，基督的生命得以流入你裡面，你與人的關係便是基督生命的流露，而不是從前老舊的那些個性。
神常常把與你相反的人擺在一起。我想很希奇的一件事，神安排一對配偶，但是，祂常常把相反的來作成配偶；因為這樣才配得最好。你在我身上作十字架，我也在你身上作十字架；這樣就叫基督能彰顯出來。所以你看神的智慧是高過人的智慧，神的道路實在是高過人的道路。如果我們抓住自己，這個瓦器不肯破，我仍然是我，就是不肯破，那麼裡面的寶貝必顯不出來。事奉能力是出於主的，不是出於你自己的；如果出於你自己的，你就只能把別人碰破，但是你自己還是保存你自己的完整，基督的生命不能流露出來。
所以我們要學習接受十字架。捨己乃是意志的問題；你有一個願意的心，背十字架是要天天的實行。只有這樣，你纔能作一個真正事奉的人。這樣，不但基督從你活出來，並且當你去摸任何事情的時候，你要把基督分給別人。
4. 在身體裡事奉
第四、前面已經說過，我再題一下就好。事奉乃是在身體裡面的。我們不能作單獨的工作，而要彼此配搭，持定元首，全身聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，大家彼此聯絡，那麼身體就在愛中建立起來了。
禱告：主阿！我們在事奉上有許許多多的虧欠，我們有許許多多的功課需要學習。我們感謝讚美你！因為你是我們的主，你當初怎樣對待你的門徒，教導他們事奉；你今天也藉著你的靈，在我們裡面訓練我們，叫我們真正能作一個事奉合用的器皿。求神施恩給我們！憐憫我們！奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《主門徒與事奉》