第一篇 服事的人
引言
弟兄姊妹要求我交通一些有關於服事的問題。我就想起主耶穌怎樣差遣祂的門徒出去服事，當他們回來時，主耶穌說：「讓我們找個安靜地方，去歇一歇。」這就是我們在這個週末所要作的事。很多時候，我們忙於服事，就很少有時間真正等候在主的面前，讓祂對我們的心說話，使我們重新得力。所以我想，我們能暫時放下我們的服事，聚集在一起來等候在主的面前，彼此有些交通，是一件很好的事。
「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。」（徒二十28）
使徒保羅在以弗所工作了三年之久。在他離開馬其頓，最後一次回耶路撒冷的路上，他心裡逼切，就定意越過以弗所，免得在亞細亞啝延。就從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來見面。所以這些話是使徒保羅給他們的臨別贈言。他說到他三年之久，在他們中間如何勞苦，服事主凡事謙卑，眼中流淚，又經歷了很多試煉。他向他們傳講神的道，教導他們認識神的旨意。凡是對他們有益的，他沒有一樣避諱不說的。最後他勸勉他們說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。」這些勸勉是給那些熱心服事主的人的，我覺得我們都需要這樣的勸勉。我們需要為自己謹慎，也為全群謹慎。
服事的重點在服事的人，非服事的事
一般我們想到服事，我們常想到，要為主作點甚麼。也就是說：在我們的思想裡，服事就是做點事情。如果我們能把事情作得好，我們就完成了服事，所以我們的注意力往往就在作一些甚麼事。或者說：我們的重點就是放在事情上，看我們是否能把事情作得很好，作得很成功；或者我們把事情作得不好，作得失敗了。
但是，我們回到神的話語裡，你就發現，服事的重點不是在事情，不是在作甚麼事情，服事的重點是在服事的人身上。因為在神面前，作事的人比他們所作的事更重要，人的本身遠比所作的事更重要。這個與世界的服事是有很大不同的。當你在參與世界的工作時，所希望於你的是你要把事情作好，至於你的人格、你的品質，這些是次要的，只要你能把事情作得好，你就被接納了。但是在屬靈的服事上，是完全不同的。這是因為主並不看你事情作得多好，主所看的，乃是你這個人是誰，你是怎樣的人。
換句話說：在世界上的服事，是看你的技巧怎樣；但在屬靈的服事上，重要的是你的性格。這是屬靈工作和世界工作的極大的不同。這就是為甚麼保羅說「要為自己謹慎」的原因。當我們服事主的時候，我們需要謹慎自己。因為有的時候，在我們有分於主的工作時，也許我們作這些事已作了一段很長的時間，我們就忘記了，我們開始被這些工作所佔有了，我們的生命在主面前就受虧損了。所以我們需要常常回到主面前，在祂的光底下，讓祂顯明我們是怎樣的人，我們是在甚麼樣的光景中，免得我們的服事不被主所悅納。所以，在我們交通到服事主這件事時，重要的就是我們的自己、我們的品質、我們的性格。但這不是說一個人天然的品質和性格，這是說到基督的性格，這性格要組織在我們的生命裡。
所以，第一重要的是，我們必須為我們自己謹慎。我們需要來到主面前，讓祂察驗我們，看我們在屬靈上是否與祂有正常的關係，然後我們才可以有分於祂的工作。
我們知道，我們現在正處在一個非常危險的時期，正如保羅對以弗所的長老所勸勉的。他說：「我知道我去之後，必有兇暴的豹狼進到你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」所以，我們是處在一個非常危險的時期，特別我們是處在這末後世代的最後一段日子，在教會中將會有各種各樣的教訓，也會有各種各樣的事情發生。有的是在我們中間起來的，也有的是從外面進來的。
因此，我們需要為自己謹慎，為全群謹慎。我們需要儆醒，我們需要警戒，我們需要在屬靈上非常小心、戒備。為這緣故，我們必須知道，在神面前我們該怎樣？我們是否適合服事？因為我們不只是服事一些事情，我們不是討人的喜歡，我們是服事主。我們的服事是否蒙祂悅納？我們是否合乎主用？這是極其極其重要的。
怎樣的人才能服事？
一、首先必須是蒙恩得救的人
服事神是我們蒙恩得救的人的天職，每一個得救的人，都該服事神。如果我們想要服事主，我們首先必須是被祂所救贖的。也就是說：主並不要那些還沒有悔改歸主的人來服事祂。那些人還沒有得著救贖，他們的服事是神所不悅納的，這是非常基本的。但很可惜，我們看見在有些所謂的服事神的事工中，有許多人雖然在服事，但他們卻沒有真正得救。比方我自己就有這經歷，在我得救之前，我就已經在服事神了，我那時也非常熱心、也講道、也帶領禱告聚會，但是我還沒有得救。
在聖經裡，那個法利賽人掃羅，他是非常熱心，熱心於猶太教，他逼迫那些跟隨主耶穌的人，還以為他是在服事神，卻不知道他是在敵擋神，破壞了服事神的工作。直到他在去大馬色的路上遇見了主，才得救了。所以，那些服事神的人，首先必須是蒙救贖的。
彼得告訴我們：「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵，無玷污的羔羊之血。」（彼前一18-19）感謝主！今天在這裡的人都是已經得救的，所以在這方面我們不必多說。
但這不是說：我們都是得救的人，我們就能夠合乎主用了。不錯，我們蒙恩得救是為的來服事神。你記得當神差遣摩西去埃及，神藉著摩西對法老說：「讓我的百姓去，他們好事奉我。」在這裡你看見，以色列百姓為甚麼蒙拯救？是為的讓他們能事奉神。當他們還在埃及作奴隸時，他們服事法老，他們不能事奉神，他們必須被拯救得著自由。
但他們得自由後，並不是說他們可以服事自己了。他們蒙拯救，從服事法老中被釋放出來，是為的要來事奉神。因此，我們每一個信主的人，都應當來服事神，這是我們一生的天職。無論你是家庭主婦，或者是辦公人員，或者是學生，無論你的職業是甚麼，這些都只是你的副業，你的正業是服事主。而且，不是只有少數人來服事主，我們要鼓勵所有的弟兄姊妹都來服事主，因為這是我們基督徒的天職。無論我們所從事的其它工作是甚麼，那些都是我們的副業，我們的正業，我們的天職，乃是服事主。我們被拯救就是要來事奉主，這是極其重要的，這也是我們每一個弟兄姊妹該盡的本分。
你如果看以色列人的歷史，主拯救他們出埃及之後，就呼召他們歸向祂。當他們來到西乃山下，主就啟示他們：為甚麼神要呼召他們，為甚麼神要拯救他們。神說：如果你們遵守我的誡命，你們就要成為祭司的國度。我們知道，祭司就是服事主的人，他們的一生就是為著事奉神的，這就是他們的天職。所以你就看見，神的旨意就是要所有被祂救贖的人，成為一個祭司的國度。無論是年輕的、年老的、男的、女的，全國就是一個祭司的國度。這是他們生活的目的，應當貫徹在他們整個人生中。
但是很可惜，我們看見，雖然他們被呼召要成為一個祭司的國度，但他們使自己喪失了這個資格。因為當摩西在西乃山上領受十條誡命時，百姓見摩西遲遲不下山來，他們不知道摩西遭遇了甚麼事，就要求亞倫為他們作了一個神像，他們就拜那金牛犢。就因為他們這樣，他們就喪失了服事神的資格。我們又看見，神帶領他們經過曠野，在曠野裡，他們是怎樣的試探背叛神。所以，他們在曠野是不是事奉神呢？不。我們看見，雖然他們已經蒙了救贖，但是他們沒有真正事奉神。
在使徒行傳第七章，司提反提到，當他們在曠野時，他們不是在事奉神，他們實在是在事奉他們外邦的神。現在神把他們帶進迦南美地了，他們是否開始在那裡服事神了呢？我們看見，這歷史是非常悲慘的。我們讀士師記時，就看見他們是怎樣常常離開神，他們拜偶像，神就用他們的仇敵來攻擊擾亂他們，使他們痛苦。當他們在患難中的時候，他們呼求神，神就差遣士師來拯救他們。但是，當這士師死了之後，他們立刻就又轉去拜偶像。一直等到大衛和所羅門的時候，才有很短的一個時期，他們全國事奉耶和華。
所以，從以色列人的歷史，我們可以學習一些功課。我們知道，所有相信主耶穌的人，都是被召來服事主的。「我們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前二5）所以你看見，當我們來到主面前，我們是活石，我們成為神的殿，我們成為聖潔的祭司，可以藉著耶穌基督，奉上神所悅納的靈祭。
二、服事的人必須是一個分別為聖、奉獻的人
但是，我們發現，我們今天的情形並不是這樣。在教會裡，大多數人並不參與事奉，只有少數的人在事奉。就是在這少數人裡面，他們的事奉是否被神悅納呢？這是一個問題。因為很多人是用他們天然的熱心，天然的能力來服事，所以我們看見，除了我們必須是蒙救贖的人以外，還有一些事情，是我們必須注意的，就是我們必須是一個分別為聖，奉獻的人。
在舊約裡，因為神的子民喪失了他們服事神的資格，所以神就揀選了一個支派，一個家族來服事祂，就是亞倫的家，他們是被分別為聖的。經過了分別為聖的奉獻之禮，他們開始在會幕裡服事神。今天也是這樣，我們蒙救贖之後，我們應當是服事神的，但是，只有當我們把自己分別為聖，奉獻給神之後，我們才能有真正的服事、真正的事奉。有許多人他們在服事神，但他們並沒有把自己分別為聖，奉獻給神。這樣的服事，是不被神所悅納的。
我們知道羅馬書從第一章至第十一章，都說到神的憐憫。當我們死在罪惡過犯之中的時候，神怎樣差遣祂的愛子來拯救我們，不單是洗去我們的罪，使我們成為潔淨，拯救我們脫離死亡，並且拯救我們脫離罪的權勢。祂不止稱我們為義，祂也使我們成聖，並且叫我們得榮耀。也就是說：神整個的救贖都在於神的恩典憐憫。
當我們接受了神這麼多恩典憐憫之後，我們該怎樣呢？「所以弟兄們，我以神的慈悲（憐憫）勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1-2）所以在這裡你看見，當我們領受了神所有的恩典憐憫之後，有些事是需要我們去作的。首先我們要把身體獻上當作活祭，這是我們每一個信主的人所必須作的。
你知道，奉獻並不是說：你要獻上自己作傳道，或聖經工作者。奉獻是要獻上你自己作為活祭。就是說：你被神的愛所深深感動，因此你就把自己奉獻給祂，對主說：「主阿！我是你的。我放棄了我自己的主權，我讓你來得著這主權。從現在開始，我是屬於你的，你可以照著你所喜歡的作工在我身上。」只有藉著奉獻，神才能在我們身上作更多的工作。奉獻並不是說：我們奉獻去為神作甚麼事情，奉獻是說：我們把我們自己交給祂，讓祂在我們身上能作一切祂所要作的。聖經說：「這是聖潔的，是神所喜悅的，是理所當然的事奉。」
所以你看見，事奉是從奉獻開始的。如果我們蒙了救贖，而還沒有奉獻，就想要事奉祂，你就看見，我們的事奉就不是一個屬靈的事奉，理所當然的，合神心意的事奉。為甚麼呢？因為我們根本不知道祂要的是甚麼，我們根本不懂得祂的心意，我們只是作我們以為能討祂喜悅的事。所以這不是合理的事奉，這不是屬靈的敬拜。因此，實在說來，真實的事奉是從奉獻開始的，必須蒙了救贖而又奉獻了。就是這個奉獻的舉動，才稱為是理所當然的事奉。所以，在這裡你看得很清楚，服事（事奉）
的重點，不是在作甚麼事，乃是在於作怎樣的人。作一個奉獻的人，才是真正的服事主。這是第二件事。
三、服事的人必須是一個被釘十字架的人
當我們奉獻了自己之後，也並不說明我們的服事必定是蒙神悅納的。我記得在賓路易師母的傳記裡，說到她得救以後，特別在她住在英國 Richmend 的時候，那時她非常活躍地投人事奉，辦了好些為婦女們預備的查經班，她作得非常成功。但是有一段時候，她對她自己屬靈的生命感覺不滿意，她求主給她能力。她希望得著聖靈的能力，她非常熱切地尋求主。有一天，主給她看見說：「你並不是在事奉我。」她說：「我是那麼忙碌地服事你，我是一個已經奉獻的人。」但是主對她說：「是的，你是在服事我，但你是用你已奉獻了的自己，就是你的己生命在服事我，你所需要的是被釘死。」
這是賓路易師母生命的轉折點。
所以我們知道，我們可能已經奉獻了，但是我們需要被釘死。我們常會用已經奉獻了的己生命來服事主。保羅在哥林多前書第二章二節說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」就是說：當他到哥林多去的時候，他就已經作了決定，在你們中間不知道別的，只知道耶穌並祂釘十字架。第三至五節說：「我在你們那裡，又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。叫你們的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」
哥林多是一座有文化的城市，保羅就是一個受了很好教育的人，他是有能力用他的智慧來對付哥林多人的智慧，他能夠用智慧和口才來傳揚十字架的道理。但他卻說：「我在你們那裡，又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。我不用智慧委婉的言語，只是用聖靈和大能的明證。」換句話說：他不但宣講十字架，他也是一個被釘死在十字架上的使者。只有當他是一個被釘死的使者時，他才能宣揚釘十字架的基督。這樣，他們的信，就不在乎人的智慧，乃在乎神的大能。
所以在服事主的事上，我們需要蒙救贖、需要奉獻，分別為聖，我們也需要被釘死。也就是說：我們需要讓十字架在我們裡面工作，除去那些出於我們自己的，讓基督能從我們身上彰顯出來。
四、服事的人必須忠心
最後，第四件事，在事奉主這件事上，我們需要忠心。「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（林前四1-2）甚麼是忠心呢？忠心就是忠心於主所啟示你的。你記得：使徒保羅在亞基帕王面前作見證時，在使徒行傳第二十六章，他說：「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」當他在去大馬色的路上，他看見了從天上來的異象，他看見了復活的主。從此以後，他沒有違背那從天上來的異象，這就是忠心。弟兄姊妹！主所啟示你的，就試驗你是否忠心。你是否忠心於主所啟示你的呢？
兩個榜樣—摩西和保羅
讓我們從聖經裡的幾個榜樣中取兩個來看，一個從舊約，一個從新約。
當我們想到事奉，在舊約裡我們馬上就想到摩西，因為摩西是神的僕人。你看到摩西事奉的生活，首先你就看見他是蒙拯救的。「摩西」這名字，就是「從水裡拉出來」的意思。在那時候，法老曾下了一道命令，所有以色列人所生的男孩，都必須丟在尼羅河裡淹死。摩西就生在這命令頒佈之後。我們都知道，他的母親為他作了一個籃子，放在尼羅河的蘆葦叢裡，他的姐姐站在旁邊觀看。在神統治的權柄下，神差遣法老的女兒來到河邊，她看見這籃子漂在那裡，就叫使女去把它拿來。她們打開籃子，孩子就哭了。
你知道這些都在神主權的統治之下。女人的心是很容易被孩子的哭聲所打動的，她就把摩西收為養子。所以摩西是從水裡，從死亡裡被救出來的。他四十年之久在埃及的王宮裡，學習了埃及所有的學問。那時的埃及是一個有高度文化的大國，特別在建築學方面是有名的，金字塔就是建築學上的偉大成就，甚至到今天還在那裡。摩西學習了埃及所有的學問，他說話行事都有大能。世界歷史告訴我們，他是埃及的一個偉大的將軍，曾大大戰勝了埃塞俄比亞。並且他是第三位可以繼承王位的。這是摩西。
但在希伯來書第十一章告訴我們：「摩西看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」他作了一個很好的選擇，這就是奉獻，他把自己獻身於服事神。
當他四十歲時，他去看望他的弟兄們，看見一個埃及人在打一個希伯來人。由於他行事有大能，他就把那埃及人打死了，埋在沙土裡。他想他是以色列人的拯救者，他能作這工作，他想他是事奉神。所以第二天，他又出去了，見有兩個希伯來人在爭鬥。由於他說話有才能，他就想使他們和睦。但是，出乎他意料之外，他被拒絕了。消息傳出去了，甚至傳到了王宮裡，摩西只得起來逃命。在這裡，你看見，他奉獻了，但還沒有被釘死。他必須四十年在曠野裡，放下他所有已經學得的知識，直接從神那裡學習。這四十年是被釘死的四十年。這以後，神就呼召他來事奉祂，你看見他是何等忠心。希伯來書三章告訴我們：「摩西在神的全家盡忠」，特別在建造會幕的事上，他是全然盡忠。
神要住在祂的子民中間，但祂是聖潔的，而百姓是不聖潔的，所以祂要藉著會幕來住在他們中間。我們常常以為，摩西在西乃山上四十晝夜，是領受十條誡命。但實際上，他在山上四十晝夜，不止是領受十條誡命，他也領受了會幕的山上樣式。十條誡命只是一個方法，一個手段，會幕才是目的。神要住在祂的百姓中間，這是神的旨意。十條誡命給下來，讓他們能配得上神，神才能住在他們中間。
所以你看見，神在山上給摩西極其詳細精確的山上樣式，不只是材料，甚至是顏色，尺寸，每一樣都詳細啟示給摩西。我們不要忘記，摩西自己是一個偉大的建築師。對他來說：建造一個會幕是一件太容易的事。他能建造金字塔，要建造一個會幕是不算得一回事的。他可以對神說：你所要的就是要我建造一個會幕，我會為你建造一個會幕，我能造一個會幕比你指示我的大而且好，為甚麼你要那麼麻煩來指示我這樣式呢？但你看見，摩西在神的全家是全然忠心的，怎樣忠心呢？在那一方面呢？他作每一樣東西，都照著在山上指示他的樣式，他沒有改變一點，也沒有改進一點。按人說來，他是愚拙的。但在屬靈方面說：他是聰明的，這就是他的忠心。
所以弟兄姊妹！我們要事奉主，首先，我們必須蒙救贖，感謝主！我們都已得救。第二，必須是一個奉獻的人，也許你是，也許還不是，但我們必須把自己分別為聖獻給主。第三，是釘死的人。我們是否已被釘死？我們是否每天被置於死地？使徒保羅在哥林多後書第四章說：「每天在我身上帶著耶穌的死，好讓基督的生顯明在你們身上。」然後你看見，摩西是非常忠心的人，忠心於所有神啟示他的，這就是事奉。所以，神說「我的僕人摩西」，他是主的僕人。
在新約裡，任何時候，我們想到服事的時候，我們就會想到保羅。在保羅的一生中，你看見有這四方面的要素。首先說到蒙救贖，我們已經提過，在他得救之前，他就想要事奉神。他以為他是在事奉神，卻不知道他實在是在逼迫主。當他在去大馬色的路上，他遇見了這位復活的主。那光是那麼明亮而有能力，他就仆倒在地。在這大光照亮之下，他聽見有聲音說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？你用腳踢剌是難的。」掃羅第一個問題就問說：「主阿！你是誰？是的，你是主，我不能與你相匹配，我不能與你平等，你是主，但你究竟是誰呢？」主回答說：「我就是你所逼迫的耶穌。」就在這時候，他悔改了。你知道，本來他想，耶穌是背叛猶太教的人，所以他就逼迫所有跟隨耶穌的人。
但這時，他認識到那釘十字架的耶穌，原來就是那復活的主，就相信了耶穌。接著他問第二個問題：「主阿！我當作甚麼？我現在迷失方向了。過去我知道我要怎麼作，但現在，我遇見你了，我完全不知道該怎麼作了。我原來是到大馬色去逼迫耶穌的門徒的，但現在，我也成了耶穌的門徒了，我該怎麼作呢？我一點不知道我的前途當如何了。主阿！你要我作甚麼？」這一個是奉獻。你看見這個點了嗎？他不但相信了，他也把自己的一生奉獻給了主。
換句話說：現在你是我的主，你有一切的主權來吩咐我該作甚麼。我放棄了我的主權，你來得著這主權。請吩咐我，我當作甚麼？所以，弟兄姊妹！在這裡你看見，保羅是一個奉獻的人。當然他也是一個被釘死的人，在保羅整個一生，你處處可以看見十字架的印記。他告訴加拉太的信徒說：人都不要攪擾我，因我身上帶著耶穌的印記，我是一個被釘死的人。他不止是一個被釘死的人，他也是多麼忠心的人，他沒有違背那從天上來的異象。這就是他的職事，他的服事。
奉獻是個燔祭，是連續不斷的祭
所以，無論在新約或舊約，我們都看見服事的榜樣，他們都激勵我們來服事主。保羅勸勉說：「你們要為自己謹慎，這些就是我們所應當遵行的原則。」但是弟兄姊妹！往往當我們服事主有一段時間以後，我們常會不自覺地從這些原則中滑出去了。這就是為甚麼我們需要過一段時間，就離開我們的工作，聚集在一起來等候在主面前的原因，要看看我們是否在正常的光景裡。當然我們都已蒙救贖了，這是毫無疑問的。因為這是恩典，神的恩賜是沒有後悔的。但是在奉獻這件事上，可能會有些難處。
也許我們在五年前就已經奉獻了，但是今天如何呢？我們是否仍在奉獻的情形中？我們的奉獻就好像獻燔祭一樣，而燔祭的火是從來不滅的。早上你把一隻羊羔燒在祭壇上，逐漸牠被火燒完了，成了灰了。到黃昏又有一隻羊羔被放在祭壇上，整個夜裡，牠慢慢地被火完全燒掉。這是一個連續不斷的祭，這是一個永遠不停的祭。所以，不是你奉獻了一次就完了，奉獻是要天天繼續下去的。今天我們是否仍在奉獻的情況之中呢？或者我們已經從祭壇上爬下來了？我們是否仍舊是被釘死的呢？在我們身上，是否仍舊每天都帶著基督耶穌的死？保羅在哥林多書說：「我天天冒死。」
弟兄姊妹！這是不是我們的光景？我們是否仍舊忠心於主所啟示我們的？或者我們已經妥協了？為了討人的喜歡，我們會妥協，我們就不能忠心於主的啟示。這些是我們需要常常回到主的面前，在祂的光下來省察的。
不但為自己謹慎，也要為全群謹慎
保羅說：「你們要為自己謹慎，也為全群謹慎。」所以，首先我們需要為自己謹慎。當我們真正為自己謹慎之後，我們就需要為全群謹慎。你知道，神把祂的羊群托付給我們，我們必須記得：這羊群是祂的羊群，不是我們的，這是屬祂的。我們是在大牧人之下的小牧人，我們的主耶穌是群羊的大牧人，這群羊是屬於祂的；但祂把祂的群羊托付給我們，我們要在祂的手下來牧養這羊群。這是我們的責任。你看見我們服事主的時候，我們首先是向祂負責的。
但在我們服事主的時候，我們也就服事了我們的弟兄姊妹。弟兄姊妹不是我們服事的第一個意義，我們的主自己才是我們服事的對象。我們是藉著服事弟兄姊妹來服事主自己，
我們不是只作一些事情，我們不是服事事情，我們是服事弟兄姊妹，為著服事弟兄姊妹，我們要為他們作一些事情。所以，我們必須記得：神把這些寶貴的靈魂托付給我們，這對我們是一個極大的信任，也是我們極大的責任。我們不是在對待一些事情，我們是對待一些人的靈魂、一些活的靈魂。而這羊群就是神的會眾、祂的教會，是祂用自己血所救贖的。
所以當我們想到在教會中的服事，我們不是只處理一些事情、事務，我們是與人活的靈魂有實際的接觸，這些靈魂是我們主耶穌用寶血所救贖的，他們是主心目中的寶貝。祂是這樣的愛他們，甚至為他們捨命，流出自己的血來救贖他們、買回他們，這些就是我們所服事的群羊。所以當我們服事他們的時候，我們必須記得他們是誰。當我們在教會裡服事的時候，我們應當認識，教會是甚麼，「教會」是我們的主耶穌用祂自己的血所買贖回來的人所組成的，我們就是服事他們。
有愛才能有服事
我們怎樣服事神的群羊呢？我想起約翰福音第二十一章裡記載說：有幾個門徒到提比哩亞海邊去打魚，但那一夜他們並沒有打著甚麼。到了早上天將亮的時候，有一個人站在岸上，問他們打到魚了沒有，並叫他們再次撒網。約翰裡面知道這是主，彼得聽見了，立刻披上一件外衣跳進海裡，游到岸邊，這就是彼得。當門徒把那網魚拉上來之後，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。主自己為祂的門徒預備了早餐。
以後主就問彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？你是否愛我過於愛你的早餐？你是否愛我過於愛這些炭火？你是否愛我過於愛你的同伴？」你記得彼得是在炭火的旁邊否認主的，他與大祭司的差役在一起。他愛有同伴一起、他愛炭火使他暖和、他愛自己的生命，因此他否認了主。所以主問他說：「你愛我比這些更深麼？」彼得回答說：「主阿！你知道我對你有友情，我覺得你很好。」他不敢說：「我愛你。」他用的那個「愛」字，是「非利奧」（朋友間的愛），不是「亞加皮」（絕對的愛
）。主就說：「你餵養我的小羊。」主第二次對他說：「你愛我麼？」這裡沒有比較的意思，只說：「你愛我麼？」彼得說：「主阿！你知道我對你有好感，我對你有友情。」主說：「你牧養我的羊。」第三次主再問他的時候，用的那個「愛」字，就是彼得所用的那個「愛」字，你真的對我有友情嗎？彼得就非常憂愁，因為他的愛不能達到那絕對的愛，但他必須誠實。他就說：「主阿！你是無所不知的，你知道我實在對你有友情。」主就說：「你餵養我的羊。」弟兄姊妹！在這裡你看見，主給彼得一個服事，祂叫彼得作一個在大牧人之下的小牧人，來牧養祂的羊群。但這裡有一個條件，就是必須有愛。
在服事弟兄姊妹中，最重要的就是愛。如果這裡有愛，主就會把祂的羊群交給你。在羊群中，有的是小羊、小羊羔，他們需要餵養、他們需要奶。有的是大羊，他們已經長大了，就需要牧養。你不需要去餵養他們，但你要牧養他們。有些羊可能是病了、或老了，你就需要再去餵養他們。所以在神的教會裡，有小孩、有少年人、也有父老。在教會中有各種不同的需要，我們要按照他們不同的情形來服事他們。
但在服事的後面，必須有愛。是我們向著主的愛，使我們的服事能被悅納。我們不是雇工，乃是在大牧人之下的小牧人。我們要為全群謹慎，要完全清楚知道他們的光景，知道他們有甚麼需要，就照他們的需要來服事他們。你知道，在教會裡服裡，我們是服事一些活的人，我們是以基督來服事他們。有的人是年幼的，我們需要留心照顧他們、餵養他們。有些是少年人，我們需要去牧養他們、帶領他們，指示他們正確的方向，告訴他們該往那條路走，甚至我們需要為他們選擇草場。有的弟兄可能病了、可能受傷了，需要溫柔細緻地餵養他們。
所以弟兄姊妹！我們可以為弟兄姊妹作許多事，但重要的是我們必須有愛。如果有愛，你就能看見他們的需要；如果沒有愛，即使在那裡有需要，但你卻看不見。那裡有愛，那裡就有勞苦，就能服事群羊。我們需要有祂的愛充滿在我們裡面。
有分於基督的受苦
最後，我們可以從彼得來學習怎樣牧養神的群羊。「我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五1-4）這裡你看見彼得說：「我這作長老，作基督受苦的見證，……，勸你們中間與我同作長老的人。」他把長老與基督的受苦聯系起來。人常常想，長老是一個地位，一個很高的地位，可以下命令，是有統治權的。
但是實在說來，在提摩太前書說：「羨慕作長老的，是羨慕善工。」就是說：這是勞苦的，這是一個倒過來的金字塔。長老是在底下，弟兄姊妹是在頂上，長老是作眾人的僕人。主說：「如果你要作大的，你就必須作眾人的僕人。」
不止如此，你要作基督受苦的見證。基督愛教會，為教會捨命。你必須在祂的受苦上有分。保羅說：「我為你們受苦，是為基督的身體，就是為教會，在我身上補滿基督患難的缺欠。」這就是說：基督為祂的教會受苦，要使教會成長豐滿，那些與基督同工的，就分擔這個痛苦，讓教會得以被建立。
弟兄姊妹！基督的苦難中有一部分是我們不可以分擔的，那就是祂為我們擔罪之苦、為我們贖罪之苦。祂獨自踹了酒醡，祂把我們的罪都擔在祂身上。祂為我們的罪受苦，是贖罪之苦，道成肉身為我們擔罪之苦，這苦我們是無分的。我們接受了恩典，祂是獨自、完全孤單地為我們受苦。當祂釘在十字架上的最後三個小時，在整個宇宙中，祂是獨自在那裡，神離棄了祂，因為祂要代替我們擔罪受苦。這些我們是無分的。但我們蒙召來有分於祂的受苦，就是為著建立教會所受的苦。保羅為神的教會受了許多的苦。他說：「為眾教會掛心的事，天天壓在我的身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？」他為教會的成長受了多少的苦，這就是基督受苦的見證。
所以弟兄姊妹！當我們在教會中服事的時候，要記得：這是我們有分於基督的受苦的時候。如果你在服事時受了苦，不要以為希奇。你也許希望在事奉中，你會得著地位、稱讚、被人理解，但正常的是，你會受更多的苦。你是否願意為基督的緣故受苦呢？你是否願意為基督的身體受苦呢？
彼得繼續說：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心。」當你在教會中事奉神的時候，不要把它當作一個責任來作，好像你不過是完成一個任務而已。如果你是作招待的，你不要勉強地作，像是只不過完成一個任務。你作每一件事，都必須甘心樂意地，從主的手裡接過來作。「也不是因為貪財，乃是出於樂意。」不是你要藉著服事得著甚麼名譽、稱讚。不，你的服事必須是出於對主的愛，甘心樂意地作，無論人們是否讚賞你，那不是問題，你是要討主自己的喜悅。「不是轄制所托付你們的」，千萬不要想他們是你的產業，他們是屬於主的，他們不是屬於你的。這不是你的產業，這是主的產業，因此不要轄制他們，把他們當作你的產業。不！要作群羊的榜樣，好讓他們跟隨。
弟兄姊妹！這就是我們該如何服事。如果我們忠心，當牧長顯現的時候，我們都要領受那永不衰殘的榮耀冠冕。主應許我們，如果我們忠心，祂要給我們那榮耀的冠冕。感謝主！讓我們都在事奉上有分。但願主激勵我們，讓我們的事奉能討祂喜悅、蒙祂悅納。
禱告：親愛的主，我們實在感謝你！你不止救贖了我們，你也呼召我們來事奉你。我們是甚麼人，竟能來服事這樣一位偉大的神？這都是你的恩典，所以我們把我們自己都交給你。但願你的聖靈在我們裡面工作，使我們能合乎主用。但願我們的事奉在你面前蒙悅納。
主阿！我們要討你的喜悅，求你叫我們忠心。我們感謝你給我們這機會，我們能把自己分別出來，來專心等候你。主！我們求你祝福這個時間，使它成為非常有益的時間，不僅對我們有益，更是對你有益。我們敬拜你。奉主耶穌的名禱告。阿們！──
江守道《服事》