事 奉
「當拜主你的神，單要事奉祂。……你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太四10，六24）
「我們當行甚麼，才算作神的工呢？……信神所差來的，這就是作神的工。」（約六28-29）
「他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。……大衛在世的時候，遵行神的旨意，就睡了。」（徒十三22、36）
我們曾交通過一點關乎敬拜的事，我們的天父，一直在地上所尋找的，乃是真正敬拜的人。我們的神，祂把萬有都在基督耶穌裡賜給了我們，祂在我們身上，並沒有甚麼要求，祂只盼望我們在這個地上，能用心靈和誠實來敬拜祂。巴不得我們在神的面前，能看重這一個敬拜。敬拜並不是在某一個時候、某一個地點，作某一件的事。敬拜乃是我們整個的人，我們的一生，在神的面前應當作一個敬拜的人。
我們無論在甚麼地方，在甚麼環境的中間，在某一種遭遇的裡面，我們仍舊在神的面前，能獻上我們的敬拜。敬拜就是把神所當有的地位給神。敬拜就是承認，我們在祂的面前不過是人，我們站在人的地位上，把神所當得著的尊貴、榮耀都歸給神；盼望我們在神的面前都能學習作一個敬拜神的人。
神要得著人的事奉
神不但當得配得我們的敬拜，也應當得著我們的事奉，所以當主耶穌受試探的時候，曾引用申命記第六章的話說：當拜主你的神，單要事奉祂。神創造人，受造的人，應當敬拜祂，祂又救贖了人，使蒙救贖的人，不只能敬拜祂，也能事奉祂。當神要把以色列百姓拯救脫離為奴之家的時候，祂差遣摩西對法老說，容我的百姓去，好事奉我。以色列百姓在埃及的時候，他們不能事奉神，他們必須事奉法老；法老叫他們作苦工，甚至連活命都很艱難。神差遣摩西帶領他們，把他們從法老壓制底下拯救出來，使他們得著自由釋放，從此可以盡本分來事奉神。
親愛的弟兄姊妹！人活在世界上，實在說來，永遠是一個事奉的人。不是事奉神，就是事奉瑪門。世界上的人，沒有一個人是完全自由的。當我們沒有信主的時候，以為我們是自由的，可以任憑己意為所欲為，那裡知道，我們實在是事奉瑪門，是事奉瑪門背後的那一個仇敵，我們並不是一個自由的人。羅馬書說：我們從前是獻給罪，作罪的奴僕。我們以為我們犯罪，是罪在服事我們，叫我們有罪中之樂：那裡知道，我們是在事奉罪，受罪的捆綁，作罪的奴僕。在那種光景之中，當然談不上事奉神的事。
感謝讚美主！祂的救恩臨到我們，把我們從罪裡釋放了出來：把我們從黑暗的權勢裡拯救了出來。祂這樣的釋放我們又拯救我們，究竟為著甚麼呢？是不是祂把我們從罪惡裡，從撒但的權下拯救出來，叫我們作一個自由的人，今後我們就可以事奉自己呢？我們知道不是的，神拯救我們為要叫我們作義的奴僕。今後我們可以也應當事奉拯救我們的神。
我們每一個蒙神拯救的人，都應當是一個事奉神的人。就著神的拯救來說，我們實在沒有揀選的餘地，我們因祂救贖的恩典，就是一生都要來事奉我們的神，我們既作了義的奴僕，就該事奉祂的義、和祂的國，這樣，我們在神的面前就得蒙神的喜悅。我們知道，神從來不勉強我們，按著祂救贖的恩典，我們已經不是自己的人，乃是屬於祂的人；我們不當再事奉自己，必須事奉神。雖然神在我們身上，有祂合法的權利，但是，祂不願意用律法來控制我們，祂還是喜歡我們自願的起來事奉祂。
正像在舊約的時候，一個貧窮的希伯來人，賣身給另外一個希伯來人作奴僕，他要服事他的同胞六年之久，按著律例，到了第七年，他雖然可以自由的出去，但是，如果這個奴僕，他愛他的主人和主人的家，不願意自由離去，他就可以經過一種手續，主人把他帶到門口，用銀子穿他的耳朵，留下一個小孔作記號說，從今以後，他就永遠服事主人。他這樣作奴僕，不是出於勉強，乃是出於愛，是因他愛他主人的緣故。
所以親愛的弟兄姊妹！雖然我們都是主所救贖的人，按理說：我們是賣身的奴隸，我們應當事奉神。但是我們的神所喜悅的，還不是我們按著本分來事奉祂；我們的神所喜悅的，是由於我們愛祂而事奉祂。原來主的愛激勵了我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，好叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。我們願意作愛的奴隸，願意終身用愛來事奉我們的主，這是神所喜悅的。
事奉與敬拜的關係
從神的話語裡面看見，事奉這一件事，與敬拜有直接的關係。也就是說：當拜主你的神，單要事奉祂。如果我們在神的面前，不會敬拜，不知道敬拜，我們所謂的事奉，就著神來看，都不能算數；所以事奉必須從敬拜裡產生出來。如果在事奉的裡面沒有敬拜，神也就沒有得著我們的事奉。我們看見許多所謂的事奉，不過是工作，是人的熱心，裡面並沒有敬拜；或者說：不是從敬拜裡面出來的；這些並不是事奉。
舊約裡幾種不同的事奉
（一）祭司的事奉
在舊約裡面我們看見有幾種不同的事奉，有祭司的事奉；有君王的事奉；也有先知的事奉。我們讀神的話語，看見祭司的事奉，乃是根據敬拜；可以說事奉就是敬拜。當祭司在聖殿裡面事奉神的時候，是在那裡獻祭。這一個祭，就是敬拜。他把血、和脂油帶到神的面前，叫神的心得著滿足。弟兄姊妹！我們看見祭司在聖殿的裡面，雖然有許多的工作，但是他們這些的工作，都不能與敬拜脫離關係。實在說來：他們所有的工作都是敬拜，也就是事奉，都是叫神能心滿意足。
利未人的工作，乃是事奉那一班以色列人，當以色列人進到聖殿裡要獻祭的時候，利未人就來幫助他們，所以聖經告訴我們說：利未人乃是事奉他們的弟兄；但是祭司乃是事奉神。弟兄姊妹！今天我們說到事奉的時候，我們的事奉，是不是只達到利未人的事奉就為止呢？或者我們的事奉，要進到祭司的事奉裡面去呢？即便是一個祭司，他雖有祭司的身份，他在聖殿的裡面，也有祭司的工作，但是，他如果沒有敬拜，他的事奉仍然算不得事奉，乃是神所棄絕的。
1. 亞倫的兩個兒子
我們從利未記裡，看見在開始的時候，有一件事情發生。就是亞倫的兩個兒子（他共有四個兒子，這兩個兒子；可能是喝醉了酒，因為我們往下讀時，看見神吩咐說，祭司到會幕「聖殿」裡去事奉的時候，清酒濃酒都不可以喝），他們是祭司，竟用凡火進到會幕裡事奉神。不錯，他們要在那裡盡祭司的職分，做祭司的工作，但是他們沒有用天上降下來的聖火。
結果，從至聖所裡有火出來，把這兩個兒子燒死了。神在事奉祂的人中間，要顯明祂的聖潔。弟兄姊妹！我們在這裡看見祭司的事奉，雖然作的也是祭司的工作，但是裡面若沒有敬拜、沒有尊重神當得的地位、沒有聽從神的話，憑著自己的肉體來事奉，在神的面前，是完全被棄絕的。
2. 以利的兩個兒子
在撒母耳記裡：我們又看見以利的兩個兒子，是祭司，在會幕裡事奉神。但是他們沒有一點敬畏神的心，當以色列百姓到示羅帳幕來獻祭的時候，在獻祭以前，他們的僕役，竟用三齒的叉子，把最好的肉取去了。毫無敬畏主的心，自然沒有敬拜。照著事奉的條例，祭司可以得著祭物中的一部份，但是必須要將祭物先獻給神，然後祭司就得著他的一份，獻祭的人最後也能享受那賸下的一部份。然而以利的兩個兒子，他們超越了自己的地位，看重自己的利益過於神。結果神棄絕了以利的家。
3. 利未人的參與
利未人的事奉，乃是事奉他們的弟兄，幫助以色列人來綑綁作祭物的牛羊，作一些雜務的事情。他們是事奉殿，是事奉人，而不是事奉神。但是聖經給我們看見，當利未人存心自潔的時候，他們就達到祭司的事奉。在歷代志下第二十九章，希西家作王的時候，猶太國有一個復興、聖殿被潔淨了，王帶著他的百姓一同到聖殿來獻祭。因牛羊太多了，自潔的祭司不夠，許多沒有潔淨的祭司，他們不能來剝牛羊的皮、來參加獻祭。於是有一班利未人，存心自潔，勝過祭司，幫助祭司來剝祭牲的皮，他們參與了祭司的職分。
親愛的弟兄姊妹！我們在這裡看見說，雖然我們應當有利未的事奉，應當事奉人，因為有人是需要幫助：也應當事奉殿，殿裡也有許多的事務是應當作的，但是我們決不能到此為止。如果我們的事奉，僅止於此，人可以得著一些幫助，事情也作得很多，但是神卻沒有得著事奉。所以，有時我們雖然是在那裡盡利未人的責任，我們還得存著敬畏的心自潔。好像是事奉人，卻是事奉神，因為在這裡面有敬拜。
（二）君王的事奉
1. 掃羅王
在舊約裡有君王的事奉。神在以色列人中間，興起君王來，目的就是要他們為神作事。但是在君王的中間，有極大的分別，就如掃羅和大衛，他們都是受膏的，都是作王的，這兩個人有基本上的不同。掃羅是一個不敬拜神的人，他沒有敬拜，而要事奉。大衛是一個敬拜神的人，他的事奉是從他的敬拜裡出來的。我們讀撒母耳記上的時候，看見掃羅雖然是一個受膏者，是百姓所要求的，神設立他、膏他，也用他。並藉著他的手，叫以色列的百姓從非利士人的手裡得著拯救。神也要用他來完成神的心意，神給他夠多的機會來服事神的旨意。但是一次過一次，掃羅都是失敗的。撒母耳對掃羅說：「你要在吉甲等候我七天。」（撒上十三章）
掃羅就在吉甲那個地方，等候撒母耳。等了一天，撒母耳沒有來，等了兩三天，撒母耳還是沒有來，等了五天、六天，撒母耳仍然沒有來，一直等到第七天，掃羅忍耐不住了；他心裡想著說：如果我再不獻祭，仇敵就要來到，我怎麼能勝過我的仇敵呢？於是他就勉勉強強的獻了祭。當他獻祭還沒有完的時候，撒母耳就來到了。問他說：你作的是甚麼事呢？掃羅回答說：「因為我看七天已經到了，你還沒有來，我怕仇敵忽然來到，所以我勉強的獻了祭。撒母耳就告訴他說：你作了糊塗事了，沒有遵守神所吩咐你的命令，所以神要把你的國，從你手裡拿去，賜給那合乎祂心意的人。」
弟兄姊妹！神原是要用掃羅，勝過非利士人，但掃羅心裡卻是說：我要獻祭，若不獻祭，恐怕我不能勝過那非利士人。他的獻祭，是為著甚麼呢？他的獻祭，並不是敬拜神，沒有尊重神該有的地位；他的獻祭，是為著自己。他以為說，只要獻祭，神就要幫他的忙，叫他能得勝。在這裡給我們看見，在掃羅的事奉裡，沒有敬拜神的心。因著這個緣故，他的事奉，是被神所棄絕的；甚至於因此神把他的國也挪去了！
很多的時候，我們以為說：獻祭還有甚麼錯嗎？如果我們是在敬拜裡獻祭，神定要眷顧我們；如果我們的獻祭，是為著自己，不聽從神的命令；你要看見，不只不蒙悅納，甚至國也要從我們身上被挪去。到了撒母耳記上第十五章，神再給掃羅一個機會，神說：「你要去將亞瑪力人完全滅絕。」因為當以色列人出埃及在路上正軟弱的時候，亞瑪力人曾趁機攻打以色列人，要把神的百姓消滅。所以神說：「你要去，把亞瑪力人完全滅盡，任何人也不可留下。連牛羊都不能留下，於是掃羅去了，他打勝了亞瑪力人。」
但是，他愛惜上好的牛羊不肯滅絕；也留下了亞瑪力王亞甲。等到撒母耳來了，掃羅說：「你所吩咐我所作的事，我都已經作了。但撒母耳說：我聽見有牛羊的聲音，是從那裡來的呢？掃羅說：我是照著神的吩咐，把一切的牛羊都殺了，可是卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，為要獻祭給神，撒母耳說：神喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」
弟兄姊妹！我們在此看見一件頂嚴肅的事，一個人可以有權柄，一個人也可以像君王一樣，被神使用來完成神的旨意，如果在他的事奉裡面沒有敬拜，他的事奉結果，就變成他自己的滅亡。
2. 大衛王
但是大衛不是這樣，他一生求告耶和華的名。他無論作甚麼，先要到神的面前來求問。在掃羅的日子，沒有人到約櫃的面前求問耶和華。但是大衛卻在那裡打聽，在那裡尋找，究竟神的約櫃在甚麼地方。並且在他作王的時候，第一件事，就是要把約櫃接到大衛的帳幕裡來。換一句話說：他要神在他的心中，並在以色列的中間居首位。大衛是一個敬拜神的人。
不錯，大衛也有他的軟弱，當他第一次把約櫃接到大衛城的時候，是照著非利士人的方式，造了一個新的車子，用牛拖著約櫃，要運到耶路撒冷來。但是到了拿艮的禾場，牛失蹄，祭司的兒子烏撒，伸手扶住約櫃，神就因這錯誤，擊殺了烏撒。大衛為著這個緣故，心裡動怒，他以為說：我是這樣的熱愛神，為著神，怎麼神會作這樣的事呢？
感謝神！經過一點的時間，他在神的面前謙卑了下來。他知道他做錯了事，沒有照著神的旨意。運約櫃是應當抬在祭司的肩上，不能放在牛車的上面。所以他就詢問那些祭司，然後我們看見他歡歡喜喜的，把神的約櫃帶到大衛的城裡來。
後來大衛又犯了錯，在撒母耳記下第二十四章裡記載：當大衛王權興盛的時候，他裡面有了驕傲，他吩咐元帥約押，數點他的百姓，要知道究竟有多少的兵力，究竟強盛到一個甚麼地步。神不喜悅他作這事，因為神說，要叫以色列人像天上的星，海邊的沙那麼多。大衛對神失去了信心，他限制了神的祝福，他沒有看見神的祝福是無限量的。他更不應當為著一點點的成就，自高自傲。當神差遣先知告訴他說：神的審判和管教要臨到他時，大衛謙卑在神的面前，承認自己犯了罪，並且在摩利亞的山上，買了亞勞拿的禾場作壇，獻燔祭和平安祭。結果我們看見這塊地，就成了以後聖殿的根基。所以弟兄姊妹！我們看見，君王的事奉裡面，必需也要帶著敬拜，因為事奉就是敬拜。
（三）先知的事奉
先知的事奉，也是如此。一個真的先知，乃是一個侍立在耶和華面前的人。以利亞乃是先知的代表。當他還沒有站立在亞哈王面前的時候，他已經站立在耶和華面前。因此耶和華的話語臨到他時，他就被差遣去說神的話。一個真先知，乃是被神差遣，說神所要他說的話。所以，當他執行先知職分的時候，裡面是滿了敬拜的。他是先侍候神，先在那裡敬拜神。在敬拜的裡面，神的話就臨到他；等到話一說出去以後，他又回到神的面前去侍候他的神。一個假的先知，在神的面前是沒有等候的，他沒有得著神的差遣，是憑著他的自己，說出自己的話來。他能說平安、平安、但是實在沒有平安。
所以弟兄姊妹！就著舊約，無論是祭司的事奉；是君王的事奉；或是先知的事奉；都是與敬拜發生密切的關係。如果裡面缺了敬拜的成分，那些的事奉，在神的面前都算不得數，甚至於被神棄絕。
（四）新約的事奉
1. 主耶穌
到了新約的時候，我們的主生活在世上，可以說是事奉神最完全的人；在地上沒有一個人事奉神，像我們的主那樣。詩篇第四十篇六節說：祭物和禮物，你不喜悅；你為我預備了一個身體（有的翻譯說：神已經開通了我的耳朵）。看哪！我來了，為要遵行你的旨意；因為你的律法刻在我的心裡（或者說，你的律法是我心所喜悅的）。在正統猶太人的家庭裡，一個男孩子到了十二歲，經過一個手續，就叫他成為律法之子。那一天有了一個盛會以後，那個孩子在會堂裡，就正式成為一個會員；他不但有問話的權利，他也有答話的權利。所以主耶穌在十二歲成為律法之子的時候，祂的父母帶祂到耶路撒冷去守節，守滿了節期，祂的父母回家去了，祂仍留在聖殿的裡面。
到了第三天，祂的父母再回到聖殿裡找著了祂，看見祂在人的中間，一面問，一面答；因為祂是律法之子，祂有權利問話，祂也有權利答話。人因祂所答的話，都覺得希奇！祂的父母心裡憂傷說：「兒阿！我們為著你，心裡憂傷來找你，你為甚麼要這樣行呢？」主耶穌說：「豈不知我應當以我父的事為念麼？」換一句話說：我們的主從十二歲時開始，就以事奉為祂的生活。祂在世上的目的，就是為著要事奉神。但是因為祂當時只有十二歲，所以祂就聽從祂肉身父母的話，回去順從他們。
我們的主一直等到三十歲的時候，祂出來傳道；我們看見，在地上的工作，不僅是工作而已，雖然，祂周遊四方，廣行善事，醫病趕鬼，傳福音給貧窮的人聽，祂是殷勤的事奉，不懈的工作。但是請我們記得：主耶穌在地上所事奉的，不是工作，乃是事奉神自己。
不錯，祂有許多的工作，並且工作忙碌到一個地步，連吃飯的時間都沒有，甚至祂的親屬以為祂發瘋了。但是我們要看見，我們的主所事奉的不是工作。當許多人來尋找祂的時候，祂就退去了。如果祂所事奉的是工作，這是一個難得的好機會，有這麼多的人，有這麼多的需要擺在你面前，頂自然的，你一定要將你自己置身其中，得著工作的效果。但是我們的主，並不是這樣，當祂的工作好像很發達的時候，祂就返到曠野裡去。因為在地上，雖然有許多的工作，但是祂不是事奉工作，祂乃是事奉父。如果父認為，這個工作是需要作的，祂就去作。如果父認為這個需要是當供應的，祂就去供應。
但是地上的需要，人間的工作，並不是祂所事奉的，祂乃是事奉父。所以我們在約翰福音裡，常常聽見祂這樣說：「子憑著自己不能作甚麼，子在那裡作，是因為看見父在那裡作。子憑著自己不能說甚麼，子在那裡說，是因為聽見父在那裡說。」主又說：「你們的時間是方便的，我的時間還沒有來到。」到了有一天，祂說：我的時間到了。所以親愛的弟兄姊妹！我們的主在世上，在祂一生的事奉裡面，都是為著敬拜神。
我們的主在創世以前，是被殺的羔羊，祂來到這個世界，是為著釘十字架。但當十字架擺在祂面前的時候，祂還要到客西馬尼園去禱告說：「父阿！如果可能，叫這杯挪去；但是不要照我的意思，乃是要照著你的旨意。」親愛的弟兄姊妹！許多的時候，我們不明白，我們說主耶穌在創世以前，在神的定意裡，就是要釘十字架；我們的主和祂是為釘十字架而來到這個世界。祂非常清楚，釘十字架是祂來的目的。
因為祂三十歲開始作工的時候，受施洗約翰的洗，下到水裡去，就是代表說，祂願意接受這個十字架的死。我們的主不避危險，面向耶路撒冷而去，毫無退縮。但是到了最後，祂在客西馬尼園禱告得汗像血點一樣，是不是祂臨陣退縮呢？雖然客西馬尼園的奧秘，一直到今天我們不能測透。但是我們知道一件事，我們的主所要的並不是十字架，祂所要的乃是神的旨意。如果神的旨意是十字架，祂歡然接受；如果十字架不是神的旨意，祂就不願意上去。所以，我們看見，就是祂釘十字架，也是為著敬拜，祂是在敬拜的靈裡來接受十字架的苦難。
親愛的弟兄姊妹！我們的主，祂是一個事奉的人，祂也是一個敬拜的人。從祂的身上，叫我們看見，敬拜和事奉，是不能分開的。
2. 保羅
我們來看保羅，當他還沒有認識主以前，照人的眼光看來：他是在事奉神。他是個大的法利賽人，他比他的同伴更要熱心。他根據猶太人的遺傳，認為主耶穌是一個背道離教的人。所以凡是跟從耶穌的人，都應當滅絕。他為著神大發熱心；他要事奉神，甚至於熱心到一個地步，他搜查每一個家庭，凡是有信奉主耶穌的，不論男女老少都下到監裡，要定他們的罪；還把他們追逼到外邦的城市裡去。
有一天，他拿著了祭司長的文書來到大馬色，要去捉拿基督徒；他以為這樣是事奉。那裡知道，他卻是在頂撞神、褻瀆神、侮慢人，是罪人中罪魁的行為。為甚麼呢？因為裡面沒有敬拜，不是照著神的旨意，是照著人的遺傳，是憑著己意以為美的去作，自大而驕傲，他以為事奉神，其實他是在敬拜他自己。
感謝讚美主！當保羅在大馬色的路上遇見了主：主也遇見了他。他得著了啟示，明白了神的旨意。從那個時候起，他的事奉就完全不同了。他是用心靈誠實來事奉，是憑著神的啟示來事奉。並不根據自己的志趣，可以說是完全伏在神旨意裡的事奉。
有一次，當他出去傳道，想要到亞西亞去，因為他覺得亞西亞的人口很多，那個地方對福音很重要。（按著神的計劃，也實在是重要的。因為到後來，神帶領保羅到亞西亞住了三年之久，甚至於使徒約翰，也曾在那裡事奉。）但是這時聖靈卻禁止他講道，他就不去。隨後他要到庇推尼去，耶穌的靈也不許，他也就不去。於是就一直往前到了特羅亞，這個地方的前面是海，再無路可走了，就在那個晚上，他在異象裡看見一個馬其頓人，站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」到了早晨，他與他的同伴一同在神的面前等候，認為這是神呼召他們到馬其頓去（這是福音第一次從亞洲傳到歐洲），保羅完全順服神的帶領，沒有自己的揀選。
就是在最後一次上耶路撒冷，他靈裡面被催促要去，他自己也知道在耶路撒冷有捆鎖，先知也是這樣預言，信徒們都懇切的求他不要去。但保羅說：我不以性命為念，只要行完我當行的路程。如果神的旨意要我到耶路撒冷，就是死在那裡，我也是願意的。結果，保羅在耶路撒冷被捉拿，後來在該撒利亞關了兩年之久，然後被解到羅馬。親愛的弟兄姊妹！保羅殷勤作工，勞苦奔波，他的事奉不是根據他的自己，乃是根據神。他是一個敬拜神的人，在敬拜的裡面，他明白神的心意，他用他的靈來事奉他的神。
當我們摸到事奉的時候，需要知道敬拜和事奉的密切關係。今天我們發生一個問題，把敬拜和事奉分為兩件事情。我們愈事奉，愈不敬拜，我們愈事奉，我們愈不禱告，我們愈事奉，我們愈不等候。我們忙到一個地步，我們不能禱告，我們沒有時間等候在神的面前；我們被地上的需要所束縛，為許多事務所捆綁。我們愈事奉，我們離開神愈遠，我們愈事奉，我們自己愈大。親愛的弟兄姊妹！這並不是真正的事奉神，不過是作事而已。一個真正的事奉，愈事奉，裡面的敬拜愈加增；愈事奉，靈裡面愈充實；愈事奉，與神愈親近。
3. 馬大
很多的時候，我們的事奉，像馬大一樣；你看馬大的事奉主，因為事務太繁，她的心就忙亂，她愈事奉，她的心愈不平，她愈事奉，她愈嫉妒她的妹妹，她愈事奉，她在神的面前愈發怨言。雖然她不敢擅自作主，她似乎還是尊重主說，你讓我一個人在那裡事奉，你看，我忙到這個樣子，你怎麼過意得去，為甚麼不叫我妹妹來幫我的忙呢？弟兄姊妹！我們的事奉，豈不也是這樣。
4. 馬利亞
如果我們的事奉，能像馬利亞一樣就好了，在表面上她是坐在主的腳前，好像甚麼都不動，甚麼也不作。但是，從那個敬拜的裡面出來的事奉，究竟不同：有一天，當主耶穌在長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，馬利亞，她拿著一瓶極貴的真哪噠香膏來膏我們的主，沒有聲音，也沒有解說，當她這樣作的時候，門徒們都批評她，她不為自己申冤，讓主替她說話。主說：「馬利亞所作的，是盡她所能的，她所作的，乃是一件美事。」這是主所稱許的事奉。弟兄姊妹！從敬拜裡出來的事奉，是叫我們的主得著事奉，這個事奉，是真正的事奉。凡是事奉，若與敬拜脫節，都不算得事奉。只有在敬拜裡的事奉，作在主的身上才是主所悅納的。
甚麼是作神的工？信神所差來的，就是作神的工
在我們的觀念裡，一題到事奉，就以為是作工，是作事情。如果我們今天為主作工，奔走忙碌，在教會中間多有活動，我們就以為這是事奉。那裡知道，事奉不是為神作甚麼。你記得在約翰福音第六章裡有一班猶太人，他們因吃餅得飽，就來跟隨耶穌。他們以為說：只要跟隨耶穌，糧食的問題就解決了，不必流汗，就可以吃飽了。當主耶穌把他們打發走了，自己也過了海。他們因吃餅得飽，也就追了過來，一直追到加利利的海邊。
他們說：「先生！你是甚麼時候來的？」主耶穌說：「你們來尋找我，並不是要尋找神，你們尋找我，是要得糧食吃，你們不要為著必壞的食物勞力，你們要為著不壞的食物勞力。」在通常的觀念裡，都認為勞力就是作工。這一班猶太人，也就以為主耶穌是要他們作神的工。所以他們就問主說：「我們要作甚麼？才算是作神的工呢？」我們要事奉神，我們要替神作事，但是我們不知道作甚麼？在此你就看見，在人的觀念裡，在宗教的觀念裡，以為事奉神乃是替神作工、替神作甚麼。
如果我們作這個，作那個，我們就可以說：「我們是作神的工作。」但是主耶穌的回答非常希奇，主耶穌說：「信神所差來的，這就是作神的工。」好像主耶穌所答的，與他們所問的，完全是兩件事。我們以為說：「作神的工，是要我們來作。」主耶穌說：「作神的工乃是要相信，要相信神所差來的，這一個就是作神的工。」
親愛的弟兄姊妹！神的工作沒有人能作，神的工作只有神自己能作。如果今天有人說：我們能作神的工，他就不知道甚麼叫作神的工。我們可以作許多的工作，好像為神作的，好像替神作的。但是，真正神的工作，只有神自己來作，我們人不能作甚麼。在神的工作上人沒有分，在神的工作上，人所應當作的就是相信。
事奉的性質
（一）是信，而不是作
甚麼是「相信」呢？相信就是相信神所作的。「作」，是人自己作，但是「信」，是信神所作的，這個就是相信。親愛的弟兄姊妹！我們常把事奉的性質弄錯了！我們以為事奉的性質，是去作神的工，是為神作甚麼。請我們記得，不是的，事奉的性質，乃是信神所差來的。如果我們能相信神所差來的，也就是我們用信心來接受我們的主所已經作成的一切。換一句話說：我們能讓神在我們裡面作祂一切要作的工。當神在我們裡面這樣作工，工作就從我們裡面流出來了。
腓立比書第二章說：「你們立志行事，都是神在你們裡面運行。」不錯，我們要戰兢恐懼作成得救的工夫。但是這戰兢恐懼作成得救的工夫，並不是我們自己作，乃是神作在我們的裡面，我們立志也好，行事也好，都是祂先作在我們裡面；因著祂作在我們裡面，而從裡面流露出來的，就完成了得救的工夫。
親愛的弟兄姊妹！這個是我們應當明白的。如果我們盼望能過一個聖潔的生活，於是自己就努力作出一個聖潔的生活來。我們就要看見：無論我們怎麼作，都作不成。但是，我們如果接受聖靈把主耶穌在十字架上所作成的工作，作在我們裡面；我們的舊人，已經與祂同釘十字架：「現在活著的，不再是我，乃是主在我裡面活著；如今，我在肉身活著，是因神兒子的信而活：祂是愛我，為我捨己。」當我這樣相信神所差來的時候，聖潔的生活，就從我們裡面自然的流露了出來。
在生活上是如此，在工作上也是如此。真正的工作、真正的事奉，乃是生命的流露，不是人的勞力，不是人憑著自己的智慧，想出新的花樣來。不是人憑著天然的力量，來努力完成一件甚麼事情。不是的！真正的事奉，乃是生命的流露，真正的工作，乃是主在我們裡面工作的結果。所以事奉的根基是相信，不是作工。但是弟兄姊妹！今天我們對事奉的性質不明白，我們一摸到事奉的時候，所有的思想就是作！作！作得愈多，事奉愈好，作得愈大，事奉就愈成功。我們正像猶太人一樣，常常問說：我們當作甚麼？只要作，就是作神的工；我們如果不作，好像就沒有事奉了。
（二）是人而不是事
親愛的弟兄姊妹！真正的事奉，乃是信神所差遣來的，這就是作神的工。神要在我們裡面作，然後自然而然要從我們裡面流露出來。好像是工作，卻是結果子。事奉的性質，是相信，而不是作。因此聖經給我們看得很清楚，事奉的性質是人，而不是事。當我們題到事奉，立刻就會想到事情，這件事情可以作，那件事情應當作；這裡有一個需要，我們要去供應；那裡有一件事，我們要去服事。換一句話說：在事奉的上面，我們滿頭腦都是事情。我們以為說，事奉是事情的問題。
然而聖經給我們看見，事奉是人的問題，而不是事的問題。神所要的，並不是我們在那裡作甚麼事情；神所要的，是要我們這個人，是事奉神的人。羅馬書第十二章說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」不錯，羅馬書第十二章以下，是說到一些的事情，那些事情，在事奉上是有關係的。但是，在還沒有題到這些事情以前，我們看見使徒先題到人的問題。
我們要在事情上事奉神嗎？首先要你這個人是一個事奉的人。否則，你就是作了許多的事情，在神的面前算不得甚麼。就是把事情都作好了，在神的面前也沒有價值。所以聖經說：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭。為甚麼？因為你們為此事奉，是理所當然的。」事奉的根基，乃是奉獻。為甚麼呢？因為神所要的，是事奉的人，而不是事情。一個人如果沒有奉獻，沒有給神得著，這個人不會察驗神的旨意。這個人所作的事情，不過根據外面的需要，或是根據他裡面的熱心。他這樣服事，是服事事情，而不是服事神。
所以我們應當切實知道，事奉的性質，是重在人，不重在事。人對了，就是事情作得差一點，仍是神所悅納的。如果人不是事奉的人，就是把事情作得很好，也沒有屬靈的價值，神與人的估計是不同的。
親愛的弟兄姊妹！如果我們看見事奉的性質是這樣，那麼我們應當持著甚麼態度來事奉神呢？請注意下面幾點：
1. 用靈
事奉，必須要用我們的心靈來事奉。羅馬書第一章九節說：「我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的題到你們。」保羅在事奉神的時候，是用他的靈來事奉。事奉不是外面的事情，事奉是靈裡的問題。如果你的事奉，不是從靈裡來的，只是人的安排，那末，你的事奉，不過是盡本分，不過是因應需要而有的，或是因著我們的熱心而作的，這樣的事奉，不過是外面的活動，而我們的靈裡面，沒有看見神，這都是算不得數的事奉。所以事奉第一件事，必須要用心靈來事奉，必須出於我們的心、出於我們的靈。這樣，就不僅是為著本分，乃是為著愛的緣故。因為我們的靈，被基督的愛激勵的緣故，不能不捨己，而照著祂的旨意來服事祂。
2. 出於啟示
既然是從靈裡出來的，當然這個事奉必定是出於啟示的。在加拉太書，保羅很清楚的說：「我從前事奉神的時候，我沒有啟示，是照著人的遺傳來事奉（猶太教的遺傳，是最好最高的遺傳）。結果，我是一個褻瀆神，侮慢人的。我實在是罪人中的罪魁。但是，神樂意把祂的兒子啟示在我的裡面。」保羅又說：「今天所傳的福音，不是從人領受的，不是出於人意的，乃是神藉著啟示給我的。」甚至保羅有一次被教會差遣到耶路撒冷去，為要與長老和使徒們一同商議外邦人，該不該受割禮守律法的問題。在外表看：是安提阿教會差派保羅去的。但保羅怎麼說呢？他說：「我去是奉啟示上去的。」親愛的弟兄姊妹！在我們的事奉上，必須有啟示。有的時候事奉雖然可以有一點安排，但是如果在安排的裡面，沒有啟示，那不過是外面的作工，而不是裡面的工作。所以我們必須用心靈來事奉，我們必須在啟示裡面來事奉。
3. 用清潔的良心
在提摩太後書裡保羅說：「我以清潔的良心所事奉的神。」意思說：我在這裡事奉，沒有其他的目的，沒有任何副作用，我的良心可以為我作見證；我沒有自己的企圖，我並不盼望因著這樣的事奉，能得著甚麼。只因為神愛我，我愛神的緣故。如果我們忽略了清潔的良心，是為要得著人的喜悅、尋求人的喜悅，就忽略尋求神的喜悅；我們為要得著人的稱讚，就忽略了神的稱讚；那麼我們就是為自己建立國度，而不是為神建立國度。所以我們的事奉，需要存著清潔的良心，來事奉我們的神。
4. 靠主的恩典
事奉要靠著主的恩典。換句話說：我們的事奉，不是靠著我們自己的智慧、自己的能力，完全是根據神的恩典。保羅說：是神的恩典臨到我身上，叫我有信心和愛心。不是我在這裡作，乃是恩典在我的裡面，叫我能這樣的忠心事奉神。弟兄姊妹！當我們在事奉神的時候，必須要記得，完全是靠著神的恩典，不是憑著我們自己的智慧。
5. 根據神的道路
保羅在使徒行傳第二十四章裡面說：「你們所稱為異端的道，我正是按著這道，來事奉我的神。」換一句話說：他是根據神自己所給他的道路來事奉神。弟兄姊妹！我們的事奉必須是根據神所命定的道路，完全沒有自己的揀選。
（三）事奉不受空間時間的限制
當耶路撒冷聖殿還存在的時候，祭司就在聖殿裡事奉，利未人在聖殿裡，也有他們的工作。但是當先知以西結，但以理被擄到巴比倫後，他們不能在耶路撒冷事奉，是否就沒有事奉呢？我們知道敬拜神，不在耶路撒冷，也不在基利心的山上，敬拜神是用靈和誠來敬拜，不受時間和空間的限制。若是我們是敬拜的人，無論在任何環境、任何時間、任何地方，都可以不受限制而敬拜神，我們的事奉，也照樣不受任何限制。
1. 但以理
但以理被擄到巴比倫，他不能在耶路撒冷，他一天三次開著他的窗，向著耶路撒冷禱告，是不是因著他不在耶路撒冷，他就不能事奉神呢？我們讀但以理書就知道，雖然他不能在耶路撒冷，他的心卻一直懷念著耶路撒冷，他的禱告是向著耶路撒冷的。在神的安排裡，他在巴比倫，外表上他是服事巴比倫王，服事波斯王。但是無論巴比倫王也好，波斯王也好，他們都知道但以理是一個事奉神的人。甚至當但以理被丟到獅子洞裡的時候，波斯王還親自到洞口問他說：「但以理！你所事奉的神，能不能拯救你？」連王也知道但以理所事奉的，不是王，乃是神。但以理雖身在獅子洞裡，他還能事奉神。
我們若真是個事奉神的人，那麼我們的事奉，並沒有時間和空間的限制。如果神允許我們在殿裡事奉，我們感謝神，也許在殿裡事奉還比較容易一點。若是我們的環境改變了，我們還是應當事奉。但以理在巴比倫的事奉，可能遠超過他在耶路撒冷的事奉。他在耶路撒冷最多只能事奉一個小小的猶太國，但是他被擄到巴比倫，他在神的旨意中，能事奉世界第一流的強國。叫全世界上的君王，承認在天上有一位神，而這一位神，祂的權柄是統管普天下的。親愛的弟兄姊妹！他的事奉不但沒有減少，反而加增。
2. 以西結
以西結是祭司，他應當在聖殿裡事奉，他為著不能在殿裡事奉，他的心是何等的傷痛。但是他並不因這個緣故，就不能事奉。他雖不能回去，在石頭建的殿裡事奉，但是他卻為被擄的百姓，為神的殿而在那裡服事他們。他能把神的旨意告訴他們，他作了神的先知，他的事奉並沒有稍微停頓。當時在耶路撒冷的聖殿裡，那一班事奉的祭司，外表上他們還能盡他們事奉的責任，利未人也忙忙碌碌的在那裡事奉殿。但是，神的榮耀卻已經離開了。請你想想看，如果神的榮耀，已經離開了聖殿，在殿裡的事奉，是事奉甚麼呢？神有沒有得著他們的事奉呢？
親愛的弟兄姊妹！這是我們應當在神面前慎重思想的。不要以為說，今天我們因著環境的為難和壓逼，我們就不能事奉了。只要你是事奉的人，無論把你放在那裡，都能事奉神。在殿裡能事奉、在獅子的洞裡也能事奉、在耶路撒冷能事奉、在迦巴魯的河邊也能事奉。
親愛的弟兄姊妹！我們今日不但事奉不能停頓，反而更要積極。不是沒有事奉的機會，乃是事奉的機會更多更廣大。過去我們在所謂的正常環境裡事奉，很可能是落到事奉殿的裡面，落到事情的裡面，卻不是事奉在神的身上。感謝神！今天外面許多的事情，神替我們挪去了。使我們能摸著事奉的實際。神拯救我們，不叫我們在殿裡有多少的忙碌，但是神給我們更多的機會，能事奉祂自己。我們要真正的事奉神，不是作一個工作，不是在外表上忙忙碌碌，不是作出一個甚麼東西來。親愛的弟兄姊妹！這些都算不得甚麼，今天我們所要的，就是要我們的神，真能得著我們的事奉。
3. 大衛
使徒行傳第十三章三十六節說：「大衛按著神的旨意，服事了他那一世的人。」另外一個翻譯更好：「大衛在那一個時代，事奉了神的旨意。」弟兄姊妹！神把我們放在這一個時代，好像神把大衛放在那個時代一樣。每一個時代，都有不同的情形。大衛在那一個時代，他事奉了神的旨意，他所事奉的是神的旨意。如果神的旨意要約櫃能回到耶路撒冷，他就把約櫃帶回耶路撒冷。如果神的旨意，要把聖殿建造起來，大衛的心就願意為神建造一個殿。他在他那個時代，服事了神的旨意。雖然他不能建造聖殿，他也沒有看見聖殿，他也不能在聖殿的裡面敬拜神。但是他卻在那一個時代，服事了神的旨意。在神面前，他的工作是完成了。
親愛的弟兄姊妹！神把我們放在這一個時代的裡面，雖然這一個時代的情形，與大衛的時代不同，與前一個時代也不同，但我們仍然應當服事神的旨意。事奉不是工作，不是外表的活動，事奉乃是事奉神的旨意。神在這一個時代，究竟祂的旨意是甚麼？我們應當在神的面前去尋求，應當懇切求神啟示祂的旨意，不叫我們作糊塗人。當我們知道神旨意的時候，我們就要全心全力，擺在裡面來服事。也許眼前似乎看不到甚麼效果，好像古時許多的人，他們曾盡心事奉，都沒有得著神所應許的，雖然他們都死了，但是神卻為他們作了美好的見證，使事奉的價值，能夠存到永遠。因為神為我們所預備更美的事，是要我們與聚聖徒一同得著，才能得以完全。
所以，今天的問題是在這裡，神把我們放在這一個時代，我們有沒有事奉神的旨意？大衛所以能在他那個時代服事神的旨意，因為他是一個合乎神心意的人。他的心與神的心是相合的，是相同的。他只要神所要的，除了神以外，他沒有任何的要求。
親愛的弟兄姊妹！今天我們怎樣？如果今天我們要在這個時代來服事神的旨意，我們必須要作一個合乎神心意的人，要作一個清心的人，我們的心要與神的心相印，我們要體貼神的心，我們要去摸神的心，要與神同行，要知道今天神所要的是甚麼，我們願意在這裡帶著一個謙卑的靈，憂傷的心，來服事神的旨意。如果今天我們能夠這樣，當主把我們接去的時候，我們知道，我們這一生不是枉然的。盼望我們能切實的看見，神應當得著我們敬拜和事奉。因為祂是配得的，也叫我們不論在甚麼環境，都應當堅定心志，作一個敬拜事奉的人。── 江守道
一九八零年十一月在台北所釋放的信息