事奉殿的工作
這不是說，我們今日光是事奉主就夠了，就不必事奉殿了。舊約的時候，這二部份工作，是分開二種人來做；但到了新約，這二部份的工作，只由一人來做；我們每一個人都得有這二部份，就是說，我們不單要事奉主，也必須事奉殿。那麼事奉殿做些什麼工作呢？
（1）．他們要看守殿宇。利未記是祭司的手冊，民數記是利未人的手冊；你要看祭司的事奉，就讀利未記，要看利未人的事奉，就讀民數記。民數記告訴我們利未人在做什麼，接下去列王記上下及歷代志上下，都是講到利未人所做的工作，其中一項就是看守殿門。看守殿門是很重要的。以色列人因為在這件事上軟弱了，所以讓許多不屬於神的東西進來了，把整個聖殿的見證都毀掉了。所以利未人第一件的工作，就是看守殿門。
今日則是指著每位弟兄姊妹說的，因為每一位信主的人，都是事奉主的人。摩西要帶領以色列人出埃及時，他對法老說，耶和華以色列的神這樣說，容我的百姓去，好事奉我。可見我們每一個得拯救的人，都是事奉主的人。我們都要學習事奉主，也要學習事奉殿，這是我們人人都要學習的功課。並不是只有少數人事奉，而是每一個得救的人都要事奉，一面進到主面前事奉主，一面到人面前去事奉神的家。看守殿門是每位弟兄姊妹的責任；換句話說，人人都必須負起這個責任，不讓世界的東西進來，不讓神以外的東西進來。
第九節“主耶和華如此說，以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地”。換句話說，就是不讓肉體進來。今日教會中肉體太多，因為沒有看門的。看門的首先要不讓自己的肉體進來，如果人人都看不住自己的肉體，教會的門戶就要大開，所有的肉體都會進來。世界、肉體、人，這些神之外的東西都進入教會中，教會就當然要混亂了。教會乃是基督的延長，教會中只有基督，沒有外邦人、希利尼人、化外人，西古提人；沒有受割禮的和未受割禮的；也沒有自主的和為奴的；只有基督是一切的一切，這纔是教會。教會中沒有人，沒有肉體，沒有中國人，美國人，只有基督。但是因為沒有看好門，肉體、世界都進來，把教會的見證破壞了。看門是每位事奉的人的責任。我們首先要對付自己，嚴格看守，不要把自己的意見、聰明、辦法、經驗及世界上的東西都帶進教會中。我們自己在神面前學好了這功課，眼睛就明亮了，就會幫助別的弟兄姊妹，不讓主之外的東西進入神的家，這是第一步。
（2）．利未人所作的第二步工作，便是幫助獻祭的人，宰殺牛羊祭牲，這樣的工作，是很吃力的。但即使是殺牛宰羊，卻不是在屠宰場中，而是在神的院子中；好像是世俗的工作，但也是幫助弟兄姊妹奉獻，把弟兄姊妹帶到神面前；表面上是洗腳，實際上是使他們與基督有份。這些事奉殿的工作，都帶著屬靈的價值在內，我們是不可輕看的。擺椅子、分詩歌、招待、探望、幫助顧念窮人等，這些工作，就好像是利未人幫助以色列人殺牛宰羊，好像是俗務，但若因著主的生命流露出來之故，就能把人帶到主面前。
（3）．要辦理殿內的一切事務。當時的利未人幫助祭司，要預備水、柴、清潔等雜務。神家中這樣的事情很多，各種能夠幫助神的兒女，把他們帶到神面前的事務，包括話語的職事在內，都因著有主的生命流露的緣故，就藉著這樣的工作！把基督分給他們。這二方面實在是分不開的，一分開就出毛病。我們既然一同在神的家中事奉，最基本的事奉，就是事奉主；但也不能說事奉主而整天在密室中，不出來見弟兄姊妹，教會的事也不管了，也不探望了，這樣就是另一個極端。若真有密室的生活，並且是真正事奉主的人，那同時也是事奉弟兄姊妹的。我們的主是事奉**的門徒，主說，我來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。我們的路若是對的話，這二者（事奉神和事奉殿）就不是衝突，而是並行的。
問：（1）．在聖經中，有真理部分及榜樣部分，真理部分我們要持守，榜樣部分我們要實行。到底哪些是真理？哪些是榜樣？比方受浸、擘餅，對基要派來說，是很基本的真理，但貴格會的弟兄姊妹並不看重這些，而他們的屬靈生命，也是很長進的。
（2）．倪弟兄在關於教會的立場這本書中提到，聖經中有的，我們要從正面去持守。但因著我們的有限，不是人人都作得到，如果有其他的信徒有看見，他們要照著聖經做，我們都得接納。如果這樣，在教會的治理上，便有很多問題，比方有人要靈恩，有人要按手，有人說親嘴要聖潔……。
答：我們今天是說，聖經中有的是真理，也可以說是命令，有的我們找不到明顯的話語，但有榜樣。實在說來，聖經中的真理與榜樣是相連的。換句話說，如果聖經中的榜樣與真理沒有關係！這樣的榜樣我們不必遵守；但榜樣若是與真理發生關係，這樣的榜樣我們應當效法。所以，這二者並不衝突。比方說，神向摩西顯現時說，這是聖地，你要把腳上的鞋脫下來。印度有位巴新弟兄，是神大用的僕人，他晚年時，每次站起來講道都要脫鞋，因為他覺得這是聖地。那麼我們是否要效法他脫鞋呢？這是不需要的，因為我們不是重在這裏。比方說，地方教會的榜樣，是一個地方，只有一個教會。但在聖經中，你找不到地方教會的教訓，只有地方教會的榜樣，這榜樣是從身體合一的教訓出來的。我們今日把地方教會當作教訓來講，是大錯特錯；也是因為把地方教會當作教訓，結果反而分裂了神的兒女。聖經中地方教會的榜樣是：在耶路撒冷的教會，在安提阿的教會，在以弗所、加拉太的教會。這榜樣是從真理來的，因為地方教會的教訓，是從身體合一的真理來的。因為我們是合一的，我們要在這個地方見證我們的合一。用什麼方法來見證呢？就是用地方教會來見證，這就是榜樣與真理的關係。
如果我們在聖經中，看見當時猶太人所做的事，就以為我們也要照做，那就是進猶太教，猶太化了。在美國就有一班這樣的弟兄姊妹開始猶太化，比方他們也受割禮……等等，搞得一塌糊塗。聖經中有許多東西是有猶太背景的，但神無意要我們猶太化。但與真理發生關係的東西，則是我們應該看重的。林前十五章，保羅講到復活時，他說，你們為死人受洗，如果不相信死人復活，為何為死人受洗呢？有的人就說，哥林多人替死人受洗，我們也要替死人受洗，因為有榜樣在。但這不是聖經的教訓，因為保羅是批判他們，而不是教訓他們，我們不能把諸如此類的東西搞在一起！這必須要分清楚。
關於第二個問題，我喜歡用這樣的比喻：一個輪子中間有個軸心，旁邊有許多車輻，外面是圓圈，這很能代表今天的情形。那中心是基督，每根車輻都代表各種真理，外面的圓圈是代表教會。基督是中心，所有代表車輻的真理都是平衡的，開始於基督，停止在教會。教會所接受的真理，都是從基督來的。基督是中心，任何人或任何真理都不是中心。如果有一根車輻，略為長一點或是短一點，輪子便會出問題，所有的輻都是不長也不短，相對而且平衡；這樣，輪子便能往前滾動，這是神的工作。我們今日的難處，是常將注意力放在某個真理上，（關於異端就不要提了），而不是放在基督身上；若在基督身上，真理便不會有問題。今日為真理打架，都是因為人將某個真理當作中心，而非以基督為中心。
以弗所書告訴我們說！要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，直等到達到真道與認識神兒子上的合一。可見合一是有二端的，開端是聖靈的合一，結束是真道的合一。也就是猶大書所說，要為從前一次交付聖徒的“真道”竭力的爭辯。這真道包括了所有的真理。同時，認識神的兒子，原文是：Of the kmowledge of the son of God，這是真理的問題；你完全經歷了基督，就要達到這樣的合一。今日我們尚未達到，我們只有聖靈裏頭的合一；我們要守住這個合一，即使在真理的認識上及經歷上有相差，我們仍要守住這個合一。我們要學習交通，你把你有的交通給我，我把我有的交通給你。沒有一個人堅持、關閉，都肯尋求主，這樣自然就慢慢達到認識真道及認識神兒子的合一了。
如果今日有人以為這段真理是神給他看見的，那麼他就堅持教會全體都要跟著他，這樣就已經不是以基督為中心了，這是錯的。教會應在神面前打開！如果有什麼真理是我們今日還未有，還未看見的，我們應當打開，應當接受，因為我們還未完全。雖然大家所看見的不同，我必須照著神所給我的向主忠心，你也必得照著主所給你的向主忠心，這是我們每個人應有的光景。盼望我們不要因為有不同，而斷絕了交通，否則永遠不能達到真道與認識神兒子上的合一。大家都向主忠心，維持交通，有一日神要把我們帶到那個合一的裏頭去。所以，今日我們不可說我們已經完全了，所有屬靈的真理都在這裏了，其他的東西我們便一概拒絕，這不是我們的態度。我們的態度應當是：如果是出於主的，我們都願意接受。但這工作應當是由聖靈來做。若聖靈沒有做，而人用人工強迫來做的話，非但無益，而且有害。有的人看見了一點東西，他不等聖靈來把這東西實行出來，便立刻想出方法來推行它；結果所出來的，便不是神所要的東西了，這也是今日基督教中的難處。問：有幾個關於事奉殿的問題，（一）地方教會的原則。通常我們接受的教導是：教會應該以地方為單位，但什麼是地方單位？香港是不是？尖沙咀是不是？尖東、尖西是不是？香港有好幾個組織，自稱是香港教會，或是香港神的教會。今天的亮光與一九五○年關於地方教會的亮光是否一樣？（二）教會在政府註冊的名稱及章程的問題。（三）教會與其他基督教團體（比方葛培理佈道會、福音傳播中心、突破等等機構）的合作。
答：首先我對地方教會要加以解釋。剛才我說過，地方教會是聖經中的榜樣。它的教訓是根據基督身體的合一，因著有這教訓，便帶進地方教會的見證。何謂地方教會？地方教會既是以地方為範圍，那就是耶路撒冷是一個地方，以弗所也是。地方教會是包括當地所有神的兒女，這在第一世紀是沒有難處；即使是哥林多教會開始有了難處，也沒有到分裂的地步，裏頭已經有了派別，但仍沒有分開。但是到了今日，已成了很大的難處了，比方說香港，香港教會是包括所有在香港神的兒女，這纔是香港教會，因此沒有一個團體可以專用（地方教會）這名稱。這名稱是所有在香港的基督徒都可以用的，我們都是香港教會的弟兄姊妹；所有在香港的弟兄姊妹，都可以用地方教會的名稱，但是沒有一個團體可以專用。你一專用這名稱，就把地方教會的性質改變了。換句話說，我是地方教會，你們便都不是。這樣，好多弟兄姊妹都給你隔掉了。今日的難處，是人沒有看見地方教會是神為著見證**身體的合一，而由聖靈這樣實行出來。我們因為不明白，大家就持著這個作為專用，結果反而把神的兒女分裂了。我們要記得，香港的教會，是包括所有在香港神的兒女。神的兒女有的在天主教中，有的在所謂公會中，有的在那些獨立的團體中，有的在自稱是地方教會中，所有在香港神的兒女都是在香港教會中，這個是我們所必須認清楚的。
（一）以地方為單位：在聖經中是以城鄉為單位的。主耶穌在地上時，曾走遍各城各鄉去傳道；因為當時城鄉是人民聚居的單位。到了今天情形就不同了，我們拿香港作比方，香港有香港島，九龍、新界等，以及好多離島，那麼香港教會是一個呢？還是分香港、九龍、新界等好多個？這問題，當時倪弟兄在英國也講過。他說：在大倫敦，弟兄會的行政是一個。但在這樣的一個大倫敦，包括好多社區（Communities），甚至其中的一個郵政區域（Postal
Ione）都可以成為一個單位！因為這是個Community。所以！你要記得，聖經所重的是Community，不是重在Locality。我們忘記了Locality也是Community。倪弟兄說，一個也可以，幾個也可以，要緊的是，不可因為爭論的緣故。我與你意見不合，就搬到遠一點的地方（District），另外開設一個會，這樣就沒有見證了；因為這是個合一的見證。外面可能很合法化，但裏頭的東西不對。問題就在這裏。
在香港開頭就有一班弟兄姊妹在一起，後來人多了，大家經過同心合意的禱告，覺得有人路遠，盼望在當地有個見證，為著傳福音等的方便，這是增多（Multiplica tion of Cells），而不是分開（Division）。但如果因為意見不合而分開，就是分裂了。所以，這是活的，真理一定要在聖靈中運行，真理不能用人工來實行。今天的難處是，人一聽見地方教會，就用人工來實行，結果組織雖然是合法化，卻是死掉了。屬靈的真理要在聖靈裏運行，要等候在主面前，讓聖靈來帶領，這樣出來的東西纔是真的。
今天在香港，也有幾個地方，都自認是站在地方教會的立場上，究竟哪個是呢？哪個不是呢？有什麼辦法嗎？這是個大問題，我個人感覺都不是。因為，如果你說你是站在地方教會的立場上，你得接納神所有的兒女。你若不接納神所有的兒女，就不是站在地方教會的立場上，並且失去了那個立場。我常對弟兄姊妹說，我們今日只能做合一的見證，但沒有辦法恢復（地方教會）這名稱。神原諒我這樣說，照著歷史和人來看，教會永遠無法恢復到外面的名稱，以及外面的東西。神今日所要的恢復，是裏面屬靈的實際，實際是能恢復的，外面的東西就恢復不了。我個人覺得，聖經中有足夠的證據，歷史也有足夠的證據。所以，我覺得我們不必太注意外面的東西，要注意屬靈的實際。究竟我們今日聚集在這裏，是不是以身體的合一為我們的立場；稱不稱呼“在香港的教會”無所謂，不但無所謂，不稱呼也許更好更對。你稱呼了反而不對，要緊的是多注重屬靈的實際，我們若都注重屬靈的實際，神就看為這是**的恢復。
（二）關於登記問題：教會是屬靈的，不是屬地的；是有機體，而不是組織（Organization）。教會在地上不登記，教會登記在天上。在地上所登記的是個組織，只有組織纔能登記，他（政府）也要求你是個組織。但你有組織如何登記呢？你一定要有個公司（Incor
poration），有組織條例（Byelau），要有名稱，否則如何登記呢？教會是沒有特別名稱的，因為他是眾聖徒的教會，是神的教會，是基督的教會。這是公用的，我們不能用這名稱來登記，政府也不會接受，教會沒有辦法在地上登記，也不受地上政府的管理，因為教會是受聖靈管理的，基督則是元首。
但我們今日仍在地上，仍必須服從地上的法律。而地上的法律規定，有產業就必須登記，否則不能有產業。因此！我們的感覺是這樣：比方在Richmond，我們因為有聚會所要向政府登記。我們為應付政府的要求，應當順服政府的命令，所以我們有個組織叫Richm-ond
Christian Fellowship，我們就用這個名稱向政府登記。並且一年還要開一次會，是政府規定的年會，會中我們選舉董事等。這樣的年會通常是在禱告聚會之後，花十多分鐘就完成了。我們對弟兄姊妹是這樣說，這不是教會開會，而是組織開會，目的是為著應付政府的需要。這樣的會是在政府面前開的，為著是支持教會的，如果出事情，則由組織去頂，與教會無關。然而我們聚會的門口一個字也沒有，只有門牌四四二四；如果有人問說你們在哪里？回答是四四二四，什麼名字也沒有，因為教會不是這麼回事。
同時也因著曾在香港、菲律賓等地發生過的事情，我們便受了一個警告說，雖然組織是支援（Sponsor）教會的，但在政府面前，這個組織是有力量的，因為產業是由他們來管理的。所以，如果我們這些受託管理財產的人（truswship），和教會的負責人起了衝突，他們可以把會所收去。這是在香港及菲律賓都出過事情的。所以，我們學了一個功課，我們對弟兄姊妹說，我們選舉時，這些受託人大部分是負責弟兄，這樣就沒有問題了。開會選舉時有人提議再選上一任的，大家舉手通過，會就開完了。這樣，在真理上沒有衝突，在教會實際行政上，及產業的管理上，也沒有衝突，這是個變通的辦法。
（三）教會與其他基督教團體的合作問題：教會是屬天的東西，與地上任何團體都不合作。因為一合作就變作地上的團體了，也變成組織了。簡單的說，我們與甚麼團體都不合作，但我們與所有的弟兄姊妹合作。這其中是有很大分別的。
一九五七年葛培理在紐約的麥迪森廣場（Medison Square）有六個月的佈道大會，他召集了全紐約的各團體來談這件事，我也是被邀請的。他們的做法，是各團體都來，成立一個委員會，所有在佈道會中簽名信主的人，都由委員會派送到各團體中去。我們覺得這工作是神所祝福的，因為他們先有人來和紐約的牧師、傳道人談話。那天，有位弟兄談話時，這樣說：“今天所以有我們，是因為教會沒有盡他的本份；如果教會盡了本份，就不需要我們”。這話說得很對，我們覺得教會在福音上失去了他應盡的本份；所以，神興起了葛培理這樣的團體來傳福音，這是出乎神的。但這團體我們不加入，我們不以教會的名字加入，但鼓勵弟兄姊妹都去幫助；那時，我們約有一半的弟兄姊妹，都在那裏做看守的事，我也在其中。因為，我們覺得這是神的工作，我們可以做，但不加入他們的團體。當然，我們一個人都沒有分；因為我們不是團體，我們也與任何團體都沒有直接的關係。但我們看見這是神所用的，便應當竭力扶持；不是說與它合作，而是扶持它，不加入它的團體。問：關於葛培理這個人，比方他本人出了問題，而他的職事，他的福音工作還有，我們應當有什麼態度？答：感謝主，照我所知，他本人還沒有出事情。但他的做法是有點問題，因為他要大，要切合所有的人！所以新派、不信派他統統找在一起。這個做法，令一些愛主的弟兄姊妹通不過，但這是他的做法。就著他個人來講，我感謝主，他是位敬畏主的人，他的生活一切都是很敬畏主的，所以沒有難處。今日若是到了一個地步，這個人本身發生了難處，這便是我們需要考慮的。──
江守道