同一個靈和同一個腳蹤
今天大家聚集在一起，我想到聖經中三段的事情：
第一，當主的門徒們從外面工作回來，主就帶他們暗暗的離開眾人，使他們能歇一歇。所以我第一個感覺，就是弟兄們這些年都在事奉上有份，現在經過了一段時間，好像我們的主對我們說，你們去歇一歇。因此，今天我們的弟兄姊妹邀請我們到這裏來，我們就趁著這個機會大家歇一歇。
第二，我們的主升天之後，吩咐祂的門徒們到耶路撒冷，在那裏等候祂所應許的。因此我們看見一百二十個弟兄姊妹，他們十天之久，同心合意的恒切禱告，積極的為著前面主所應許的。所以在我裏面也有這樣一個感覺，是否趁著這個機會，我們大家在一起，同心合意的恒切禱告，一同尋求、主的心意。究竟在我們前面，主自己的旨意要怎樣帶領我們，我們可以一同到主面前尋求。因為我覺得主來的日也很近了，我們還能在地上事奉多久，我們也不知道。我相信在這末後的日子，主對祂在地上要作的事，必定有祂更特別的心願，我們需要來尋求，來知道祂，好叫我們能配得上去，不讓我們還是好像憑著過去的作法來作。
第三，使徒行傳十三章，在安提阿的教會中，有五位先知和教師，一同在那裏事奉主。很多時候，我們在工作上忙碌，在那裏事奉工作，我們很需要來在一起事奉我們的主，等候在主面前，讓主的旨意能向我們打開。所以我們這一次並不盼望有什麼特別的聚集，我盼望弟兄姊妹都不要有聚會的感覺，只盼望大家感謝主給我們的機會，一同來休息一下，我們就趁這個機會，大家多多的交通，多多一同尋求主的心意。
雖然我們也有意思說，比方下午開始交通，晚上可以繼續，也許明天早晨完全放在禱告的中間。雖然我們有這意念，但也沒有規定，如果我們今天交通，交通到明天早晨、明天晚上都可以。或者我們禱告，禱告到明天也可以。所以盼望弟兄姊妹是很自由的在主面前，讓主來帶領我們。
在事奉主的事情上，多有一點交通，我們彼此可多些學習。同時我們知道神的工作只有一個，我們的主說，我父作事直到如今，我也作事。父所作的事，就是子所作的事；子所作的事，就是今天我們所作的事。雖然我們在不同的地方，好像也有不同的方式，但是實在說來，神的工作只有一個。既然如此，我們大家就應當在主裏多有交通，在事奉主的事情上，過去主如何帶領我們，今天我們怎樣在那裏事奉，在事奉的時候，有什麼看見，或者碰到什麼難處，或者感到有什麼特別的問題和需要，我想大家先一同交通，然後看主要怎樣帶領我們。也許主有什麼話，要藉著任何的弟兄姊妹來勉勵我們，或者我們有什麼問題，可以大家一同到主面前來尋求。希望大家都儘量的把自己的感覺交通出來。
當我在等候的時候，好像神給我一句話，是在哥林多後書十二章十八節：“我們行事，不同是一個心靈麼，不同是一個腳蹤麼。”這一句話摸著了我的心。我們在事奉神的事情上，同一個靈，同一個腳蹤，是非常寶貴的。保羅和他的同工，他們見證說，我們行事，是同一個靈，同一個腳蹤。今天我們在事奉的時候，能不能說我們是同一個靈，同一個腳蹤呢？靈是向著神的，腳蹤是為著人的，我們裏面的靈是向著神的，我們外面的腳蹤是向著人的。他們所以能有同一個靈，同一個腳蹤，原因就是他們的靈是主的靈，他們的腳蹤是主的腳蹤。不是說保羅有保羅的靈，提多有提多的靈，保羅的靈是基督的靈，提多的靈也是基督的靈；也不是說保羅有他的腳蹤，提多有他的腳蹤，保羅的腳蹤就是主的腳蹤，提多的腳蹤也是主的腳蹤，所以他們就有同一個靈，同一個腳蹤。這一個同一不是統一，今天我們在事奉上常常要統一，裏面要統一，外面也要統一，但是同一和統一是兩件事。我們可以有同一個靈，但也不是那樣千篇一律。我們裏面有許許多多特殊的地方，但是這些東西不能影響我們的同一，反而叫同一更豐富更完全。
我們在事奉的時候，需要有一個同一的靈，但同一的靈究竟是怎樣的靈呢？我們都知道，今天我們事奉神，是要用我們的靈來事奉神。保羅在羅馬書告訴我們說：“我用心靈所事奉的神。”我們要事奉神，一定要從靈裏事奉神；要從靈裏事奉神，就必須要有啟示。如果今天我們不在靈裏事奉，我們不須要啟示，我們根據遺傳就可以事奉。但是我們要從靈裏事奉神，若沒有啟示，就沒有辦法事奉。所以我深深的感覺，我們來事奉主的時候，要特別注重靈裏的事奉。我們事奉往往在剛開始的時候，裏面有一點啟示，但到了後來，就落到傳統的遺傳裏去。如果這樣，我們就沒有辦法有同一個靈。
保羅說：“我沒有違背那從天上來的異象”。我們如果看主的話，彼得在該撒利亞腓立比得著啟示，他說：“主禰是基督，是永生神的兒子。”主耶穌就說：“你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。”我們看見彼得裏面有啟示，他看見耶穌是基督，是永生神的兒子。後來我們又看見彼得在約帕西門的家的樓上，他的魂出去，看見有一塊布從天上縋到地上，裏面有各種各樣的走獸昆蟲飛鳥，又有聲音對他說：“彼得起來，宰了吃。”他說：“主阿，這是不可的，我沒有吃過這樣不潔淨的物。”一連三次，這物就收回了。彼得在靈裏所看見的那異象，是塊大的布，這塊布是從天上縋到地上。教會乃是個帳棚，但是彼得所看見的是塊布，這塊布還沒有織成帳棚。這塊布是從天上下來的，裏面有各種各樣不潔淨的動物，在人看是不潔淨的，但是神所潔淨的，人不能看為不潔淨的。所以這就代表著我們這些人，我們這些人都是不潔淨的，但是感謝讚美主，祂潔淨了我們。
主說，彼得你起來宰了吃，這就是交通。如果我們今天用人的眼光認識人，就不能交通，我看你是不潔淨的，你看我是不潔淨的。如果今天我們是在啟示裏頭，在主的話裏頭來看，主所潔淨的，你不能認為不潔淨的。你應當起來，宰了吃，換一句話說，應當有交通。所以在這裏，彼得看見耶穌是基督，是永生神的兒子，同時他也看見，教會像一塊大的布，裏頭包括了這些人，而這些人都是主所潔淨的，我們應當彼此多有交通。我們不能說，我從來沒有吃過不潔淨的東西，好像說我是潔淨的，別人都是不潔淨的，我們不能有這樣的感覺。所以，彼得所看見的異象，是基督和教會，不過他所看見的是基本的，是準備，是材料。而保羅在大馬色路上所看見天上的異象，是宇宙性的，他看見了基督是元首，教會是祂的身體。保羅因著這個異象，他就做了一個織帳棚的人。彼得好像將人從世界裏帶進來，材料預備好了。保羅根據他的異象，把根基立好，把弟兄姊妹建造在這個根基上。有了帳棚，神的居所、神的家出現了。到了約翰，他在拔摩海島上，他所看見的異象，是七個金燈檯，人子在金燈檯中間行走，也是同一個異象。彼得所看見的是預備，保羅所看見的是建造，約翰所看見的是恢復。到了約翰的時候，這個帳棚有許多的破壞，所以約翰就來做恢復的工作。在這裏我們看見，他們三個人所看見的異象各有不同，他們所看見的，乃是組成他們特別的職事。雖然如此，我們看見那一個大的輪廓是一樣的。
今天我們所常常缺乏的乃是整個的、天上的異象。不錯，在這個天上的異象裏頭，神給我們每一個人所看見的重點也許不同，這個是構成我們特殊的職事。但是雖然這樣，還是在那大的異象裏頭，無論是彼得、保羅、約翰所看見的，都是基督和祂的教會，這是大的異象。我們如果看見這個，就是我們過去看見的那個重點，造成了我們個人特別的職事，我們還是同一個靈。我們是不是能在靈裏看見神的話語這一個完全？我記得倪弟兄曾經對我說過這樣的一句話：“如果你能看見基督和教會，全部聖經就打開了。”他也說過：“如果你能看見這個啟示，你不怕沒有道講。”這是真的。所以我們在這裏事奉的時候，我們靈裏面必須看見基督和祂的教會，有的人在那個看見裏面，也許像彼得一樣，有的人看見像保羅一樣，有的人看見像約翰一樣。雖然他們的職事各有不同，但是你看見，他們是彼此合一合作的，不是抵觸的。我們今天在這最末後的時代，這一個是我們所需要的，如果我們能看見這個，我們就不會因著你有你獨特的重點，我有我特別的重點，我們就不能配搭、不能交通、不能合一。我們要看見說，這些不過是在一起來完成神永遠的旨意。像我們下午和晚上的交通裏，我想在弟兄姊妹心裏的深處，我們實在看見基督和教會。
我們相信這一次有主的主宰把我們帶到一起，過去我們沒有機會，好像各走各的路，各作各的工，好像都散開了；但是我們要看見，今天雖然我們各人也許有各人特殊的職事，但是神的工作只有一個，如果如此，我們怎能不交通。我們必須要交通，我們這樣交通，纔能配搭起來，纔能有學習。我們在一起，不重在信息，是重在交通。因著交通，我們能學很多的功課，也能發現我們許多的缺欠，叫我們都回到神的面前去。
在我的心裏，我還是這兩句話，就是保羅對哥林多人所說的：“我們行事，是同一個靈，同一個腳蹤。”我們稍微提了一點關乎同一個靈的事，我想對於事奉的事情，哥林多後書實在是一本最好的參考，我們都知道，保羅在哥林多後書，特別是重在他的職事，就是他的事奉。所以我們如果要在事奉的上面來學習，就要在哥林多後書多多的接受。我們知道保羅是用他的靈來事奉神，我們今天事奉神是身體在那裏活動，連我們的魂、我們的思想、我們的情感、我們的意志，在事奉上都有份，但是真正的事奉，必須要出於靈。如果光是外面的活動，而沒有靈裏的感動、靈裏的啟示、靈裏的看見，那我們外面的這些活動，可以說沒有多大的價值。如果今天我們在靈裏面沒有從神那裏明白神的心意，而憑著我們自己堅強的意志，或者憑著我們豐富的情感，甚至很豐富的思想，我們這樣來事奉神，也許在人的面前看來，是很好的事奉，但是我們知道在神的面前是沒有多大的價值。所以今天當我們一同來事奉神的時候，我深深的感覺到，我們需要回到我們的靈裏去，用我們的靈來接觸神，在交通的裏面我們得到啟示，得著異象，看見主的心意。如果這樣，我們的事奉在神的面前，纔是靈裏的事奉，纔是算得數的。
聖經裏面那天上的異象，實在只有一個。保羅所看見的、彼得所看見的、約翰所看見的，雖然有不同，而這些不同就組成他們的職事。但是異象乃是一個。不是二個異象、三個異象。今天我們在事奉上的難處，你沒有異象不能事奉。比方說，神給你一個異象，在福音上你看見靈魂的寶貴，今天有一班人就是有這個異象，這個異象就推動他們在福音中擺上。另外有一班人，他們也看見異象，好像保羅所看見的，他們覺得說，建造培養神的兒女是最重要的，他們就根據這個異象在那裏事奉。另外有弟兄姊妹覺得教會荒涼，教會需要恢復，需要愛來恢復神的家，他在這方面有負擔，他就去做。這些都是不錯的。但是我們的難處就是，一個人好像看見彼得所看見的，他就專在這方面，而輕看了其他的人，不但是輕看了，甚至認為說，其他人是攔阻了他在神面前的職事。同樣的原則，有的人神給他所看見的，是建造神的家，他就輕看了福音的工作，同時也輕看恢復的工作。再倒過來，一個人在神的面前，看見了恢復的重要，他就輕看福音、輕看建造，今天我們常常碰到這樣的難處。其實這三方面都是一個異象，沒有一方面是可以缺少的。我們如果看見這個，我們就能有同一個靈，就能彼此相助，同心合意的一同來事奉神。所以我覺得在今後我們的事奉上，我們需要異象。但是在異象方面，神給你是一方面的異象，你不能把這一方面認為是一切，我們必須要配搭起來。這樣的事奉，纔能蒙神的悅納。
另外一方面，保羅在寫哥林多後書時，一開始就提到，我們的神是一位發憐憫的神，是賜安慰的神。我們在地上有許多的苦難，但是祂安慰了我們，我們就用祂所賜的安慰，去安慰那些受苦難的人。我們今天受苦難，是為著我們的弟兄姊妹，我們今天得安慰，也是為著我們的弟兄姊妹。換一句話說，我們的事奉，必須是出於我們的經歷，我們經歷神有多少，我們的事奉就有多少。許多的時候，我們的事奉，是根據我們的知識。不錯，知識是重要的，但是今天如果我們光有知識，而我們沒有經歷的話，當我們這樣事奉的時候，我們就發生了難處。我們很容易把真理給人，成為律法，成為規條，所以不單不能叫人得釋放，反而捆綁人。但是如果今天我們的事奉，是有經歷，你就看見說，這一個能叫人得到釋放。實際上，我們必須有真理，如果沒有真理，我們的經歷都是假的，沒有客觀的真理，而有主觀的經歷，這些經歷都是危險的。我們今天看見，在事奉上，有這種的難處。有的人，有經歷，專門注重經歷，但缺少真理的根基，結果就引起事奉上許許多多的難處。但是反過來說，如果我們有客觀的真理，有很多的學習，但是我們對於這些的真理，沒有主觀的經歷，這樣的話，當我們在那裏事奉弟兄姊妹的時候，本來真理是叫人得著自由的，但是反而叫人被捆綁，成為律法。這是因為我們自己缺少對這真理方面的經歷。所以保羅在哥林多後書一開始的時候，就重在經歷。什麼
叫做屬靈的經歷呢？屬靈的經歷就是經歷基督自己，我們因著與主交通的緣故，我們多多的經歷我們的主。主在我們身上不單是一個真理，主在我們身上實在是一個屬靈的實際，我們看見、我們聽見、我們摸著了、我們接觸過了，如果我們有這些經歷，你就看見，這個能叫人得安慰得幫助。
這個經歷基督方面，不錯我們經歷基督是積極的，但是保羅在這裏特別提到，他說，有一個死的判斷在我們身上，叫我們經過一些壓力、一些艱難，自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己的能力，只靠叫死人復活的神。在我們事奉神的路上，如果我們還沒有經歷死的判斷，我們就很難經歷基督的復活。如果沒有死，就沒有復活。如果今天在我們事奉的人身上，還沒有經歷死的判斷，還沒有被神帶到一個地步，我們對於我們自己，實在毫無盼望，是被神帶到死地。我們不能再倚靠己的聰明，不能再倚靠自己的能力，不能再倚靠我們天然的本領。或者說，我們堅強的意志、豐富的情感、天然的能力，這些東西，都被主帶到死地，我們纔能看見我們離了主不能做什麼
。許多時候，我們可以在那裏說我們離了主不能做什麼，但是我們做了很多，很多的事奉都是出於我們自己。在我們事奉的人身上，有一個很基本的經歷，就是經歷死的判斷，如果我們經歷了死的判斷，我們纔能經歷基督的復活。真正能經歷基督的復活，必須在消極方面經過死的判斷。我們也可以這樣說，我們可以用經歷死的判斷，來測量我們對復活基督的經歷，我們對死的判斷經歷多少，我們對基督的復活也能經歷多少。我們能供應人的，是復活的主，但是我們要有復活的主來供應人，我們自己必須要進入死的判斷，這個是在我們事奉上一個很重要的點。我們有了異象，有了啟示，我們就以為可以事奉了。但是往往我們看見說，如果有了異象，有了啟示，而沒有死的判斷，這個還不能成為我們的職事。一個職事的組成，是異象加上十字架。如果光有異象，沒有十字架，這個還不能組成我們的職事。有了啟示又經歷了死的判斷，我們才有“那戰事”，就是保羅在這裏所提到的“那職事”。所以，對於同一的靈這件事情，我們在這一點上，也得多多的注意。當然，還有許多其他的事，從哥林多後書都可以看到。
靈是裏面的東西，腳蹤是外面的東西。靈是向著神的，腳蹤是對著人的。所以在哥林多後書裏，常常看見我們和你們，保羅常提到“我們”“你們”，每一次你看見“我們”“你們”的時候，這一個就與腳蹤發生關係。
哥林多後書一章七節，“我們為你們所存的盼望是確定的”，這是括弧的話，如果你讀這一句話，好像與上下文連不起來，這是加進去的。在中文聖經中，沒有括弧，但在達秘聖經中就加上一個括弧。“我們”是誰呢？是保羅，提摩太和提多等人，因為這些人都是事奉哥林多教會的。“你們”是誰呢？是哥林多的信徒。如果照我們今天來看，哥林多人的屬靈光景是這樣的情形，保羅要去哥林多，但他不能去。於是他寫給他們一封很嚴厲的信，他寫這封信的時候不知流了多少的眼淚。這封信送去了，他裏面又好像有一點懼怕，不曉得他們肯不肯接受，因此他差提多去看看他們的反應如何。在這種情形裏，他說我們對你們的盼望是確定的，這好像在人看是不可能的事。這一個不是在肉體裏面憑著天然生命所能做得到的，這一個對哥林多人的盼望是完全出於信心。他在神面前有一個信心，雖然哥林多人是這一種光景，雖然他們事奉哥林多人的時候，碰見這一些的難處，但是他在信心裏頭，對於他們還不失望。好像亞伯拉罕在無可指望中間仍有指望，因為他的指望不是撒拉，也不是他自己，他的指望是那叫死人復活使無變有的神。這一個盼望是信心的盼望，保羅對哥林多的信徒，有一個信心的盼望。按肉體說是沒有希望了，但在信心裏，他說，我們對你們的盼望是確定的，你看這個信心是多大。同時我們看見這樣的盼望是出於愛，如果沒有愛，早就失望了，放棄了，但是愛，永不失望。我們的主對於我們就是如此。我們的大祭司永遠不失望，不管我們的光景如何，祂對我們，永遠不失望。就是因著這個緣故，我們有盼望。所以弟兄姊妹，我自己裏面有一個感覺，當我們事奉的時候，有的人事奉了幾十年，有的弟兄也許只事奉了幾年，好像我們越事奉，對於弟兄姊妹，對於教會，對於工作，越沒有盼望。
我不知道弟兄姊妹你們的感覺如何，恐怕在這裏一同事奉主年代最久的就是我了，你在開始事奉的時候好像滿了盼望，你不但在神面前有所看見，你對於弟兄姊妹也很有信心，但是越事奉越覺得沒有盼望。所以事奉久了的人，你常看見說變成在那裏敷衍了事，不事奉不行，就在那裏敷衍一下，因為你裏面對於你所事奉的物件已經失去了盼望。我們如果在事奉上沒有盼望的話，這個事奉就變成一個敷衍的東西。我覺得這是我們一個很大的危險。我們開始事奉的時候，很新鮮很賣力，但是我們事奉久了，好像裏面也沒有多大的負擔了。我們事奉也慣了，那一套繼續做下去就是了，這樣的事奉在神面前和人面前都有很大的虧欠。所以盼望，尤其年輕的弟兄姊妹，你們在那裏事奉的時候，這個盼望是永遠不能失去的。我們看我們的工作可以失望，我們看我們工作的物件也會失望，我們對自己也要失望，但是我們的盼望是在於我們的主。我們的主永遠不失望，不管我們是多麼的悖謬，多麼的剛硬，主既然呼召了，好像羅馬書所說，祂預先所知道的，就預先定下，要把我們模成祂兒子的形像。祂預先所知道的，祂就呼召，祂所呼召的，祂就稱義，祂所稱義的，就叫他們得著榮耀。我們的主永遠不失望，對於我不失望，很多時我對自己完全失望了，有時我對事奉，對弟兄姊妹完全失望了，但是感謝神，祂對我、永遠不失望。如果不是這樣，今天我不能在弟兄姊妹的面前。所以我們想到主的時候，祂對於我們怎樣的不失望，我們怎麼能對我們的弟兄姊妹失望呢？我們因著愛我們的神，相信我們的主，在我們事奉上，永遠不能失望，我們必須繼續不斷把自己擺上。這個雖然在外面看不見什麼東西，但是我們的工作不在乎看得見的，是在乎那看不見的。你如果能這樣把自己擺上，將來在主面前，不是徒然的。所以我覺得，這是我們的腳蹤。我盼望弟兄姊妹，在事奉的路上，要有這樣的一個腳蹤。我們對弟兄姊妹的盼望是確定的。我覺得這一個是非常的重要。
哥林多後書一章二十四節“我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住”。這裏又是我們和你們。我們在事奉的上面，很容易落到一個地步，我們來轄制弟兄姊妹的信心。我們要記得，今天我們來事奉弟兄姊妹，乃是幫助他們的快樂，叫他們因著認識主的緣故，他們裏面有喜樂。我們今天在那裏事奉弟兄姊妹，不是去轄管他們的信心，但是我們很容易用真理、用道理來轄管弟兄姊妹的信心，來控制他們，這是在事奉上一個很大的試探。因為人的天然都喜歡權柄，人的天然都喜歡轄管別人。神給我們恩賜，我們就用我們的恩賜，好像是幫助他們的信心，但是結果卻是轄管他們的信心。我們用恩賜，用真理，把弟兄姊妹控制在我們的底下，這是一個很大的試探。今天我們用真理，用恩賜，用我們的職事，來服事我們的弟兄姊妹，我們是把他們帶到主那裏，叫他們能享受在聖靈裏的喜樂，這是我們的目的。我們絕沒有一點意思要轄管弟兄姊妹的信心，我想這個也是我們在事奉上應當注意的點。
哥林多後書四章一至二節：“我們既然蒙了憐憫，受了這職分，就不喪膽。乃將那些暗昧可恥的事棄絕了。不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。”我們在事奉的路上，我們所傳的是基督，不是傳我們自己。但是我們像一個器皿，當我們把基督傳給別人的時候，是在我們這一個器皿的裏面。所以也可以說，當我們在那裏傳基督的時候，就把我們薦與各人的良心。如果今天我們傳的是基督，但是在那些弟兄姊妹的良心裏，他們對於我們有問題，我們所傳的就打了一個很大的折扣。一面來說我們今天不能傳我們自己，但是很多時候，口裏是在那裏講基督，實際上是在那裏傳我們的自己，把我們自己傳給弟兄姊妹，弟兄姊妹所接受的是我們，不是我們所傳的基督。就是我們今天所傳的是基督，還要看我們這個器皿乾淨不乾淨，是不是純潔的。如果我們這個器皿是污穢的，有隱藏的罪，如果我們這個器皿的動機是不純潔的，就是我們所傳的是基督，在弟兄姊妹良心的裏面，對我們有問號。如果這樣的話，我們的事奉就打了很大的折扣，並且因著我們的光景影響弟兄姊妹對基督的領受。所以我們事奉主的人，要在主的面前，注意我們這一個人能不能薦與各人的良心。我記得我們前面的弟兄，曾說過這樣一句話，他說，今天我們在那裏事奉弟兄姊妹，不能在事工的光景裏來事奉，換句話說，我們在弟兄姊妹的良心裏要被接受，如果弟兄姊妹良心裏不能接受的話，我們這個時候就完了。所以這一位弟兄，有一次他對我們講，如果我今天在這裏事奉，任何的弟兄姊妹，如果對我有問題的話，我馬上就停止。所以你要看見，在事奉的這條路上，這是一個很聖潔的事情。今天往往在事奉的路上，我們以為說，只要我們有恩賜，只要我們傳基督，只要我們懂得真理，這樣我們就可以事奉了，我們對於我們自己這個事奉的人，常常忽略了。因著這緣故，在事奉上你就看見，那個屬靈的價值打了極大的折扣。我們的腳蹤，就是當我們事奉的時候，要薦與各人的良心。一個事奉的人，在弟兄姊妹良心裏面是被接受的，這樣，我們所講的話有力量，我們的事奉也能被接受。所以保羅提到他職分的時候，他對這件事情很注意。這是我們也應當注意的。
哥林多後書六章十一至十三節：“哥林多人哪，我們向你們口是張開的，心是寬宏的，你們狹窄原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄，你們也要照樣用寬容的心報答我，我這話正像對自己的孩子說的。”要事奉我們的弟兄姊妹，我們的心必定要寬宏，好像今天你在那裏事奉弟兄姊妹的時候，你應當有一個寬大的心，你沒有一個寬大的心，你就沒有辦法包容，沒有辦法事奉他。但是這裏的寬宏，是當弟兄姊妹來壓你，把你壓緊了，要把你壓扁了，你不但不被他壓扁了，反而擴張了，這是我們在事奉的路上必須要有的光景。很多時候我們碰到弟兄姊妹的批評誤會，他們好像不能欣賞我們，這樣一來，我們的心就狹窄了。我們的心一狹窄，我們的口就不願多講什麼了。保羅說我們的口要張開，張開的意思是說，把神所託付我們的，不把他保留，就像保羅所說，凡對你們有益的，我沒有一件避違不說的，他是把神全備的旨意都交托他們。但是許多時候，當我們的心向著弟兄姊妹狹窄時，我們口裏實在不願多講什麼。敷衍敷衍就算了，沒有真正憑著愛來造就他們。所以在事奉的路上，這一個也是我們實際的經歷。很多時候，碰到弟兄姊妹有一點誤會，有一點批評，我們的心就狹窄了。保羅說，你不但不能窄小，還要擴大，更寬大了。保羅為哥林多人費財費力，他說我越愛你們，越得不著你們的愛，雖然如此，我更加愛你們，這一個是我們的腳蹤。所以我盼望我們既然在一起事奉，我們要有同一的心靈、同一的腳蹤。我們要多多的看哥林多後書。
我們今後的路，我個人的感覺，就是要回到當初去。我相信在當初的時候，神給我們很清楚的啟示；並且在當初的時候，弟兄們也擺上很大的代價。當初的時候，弟兄們的心都是單純的，要照著神所給我們的啟示事奉祂。但是經過了這樣長久的時間，不知不覺的，（有時也是知道的，）慢慢就變成複雜了，不夠單純，有了攙雜，漸漸的落在人意的組織裏。
有人問我，是不是神今天要給我們有新的啟示？我們從前所領受的是不是過時了？不錯，如果今天神認為我們應當有新的啟示，我們還得開啟，不能一直抓住老舊的東西，以為這個就是了。我們為著這件事，也在神面前尋求。我們並不是說當初神給我們的啟示就是絕對不能改變了，也沒有進步了。我們的意念乃是說，如果主給我們有新的啟示，我們應當跟上去。但是我們在神面前，一直等候到今天，就著我個人的感覺，好像還沒有看見神那新的啟示。
在屬靈的經歷上，我們一面是看見失敗，另一面我們也看見進步。照著當初神給我們看見的，在實行方面，或者說在看見的內容方面，我個人的感覺，現在比從前進步了。但是這些進步，因外面的失敗太大，完全給遮蓋起來了。所以我個人相信，如果今天我們真正回到主的話語裏，順從聖靈的引導，這條路還是通的，我們所摸著神永遠的旨意是不改變的。所以這些年我一直覺得我們要回到當初去。
回到當初，並不是說，我們蒙恩得救很喜樂，但是過了一段時間，這喜樂好像失掉了。那麼要回到當初，就去尋求外面的喜樂，不是這麼一回事。因為你信主之後，你進步了、長大了。你小孩子那種嘻嘻哈哈、熱熱鬧鬧的情形不能算當初，當初是指著裏面的東西說的。我們不是回頭去作從前所作的那些事情，乃是回到當初神給我們看見對於祂永遠的旨意。至於作法，可能與當初的作法不同，但是那個原則，那個實際，應當在那裏。所以我們講到所謂聖徒合一的問題，我自己很深的感覺，這一個是我們應當保守的。
但是怎樣合一呢？是不是我們這些聚會統統的合在一起，那就是合一了呢？也不見得。在這幾十年來，在基督教裏，一直提倡所謂普世合一的事，這是否就是聖徒合一呢？許多人認為說，這個就是聖徒合一，但是我們讀主的話，就看見這是兩回事。因為聖徒的合一，是根據父與子的合一，那個合一是靈裏面的合一，不是外在組織上的合一，或者說不是在工作上的合一，乃是靈裏頭的合一。所以照我個人的看法，如果有一天神統統把我們擺在一起，這是最好的。但是照人來看，好像這個可能性不大。那麼是不是因為沒有這個可能性，我們就不要合一了呢？就不能合一呢？也不是。我裏面的感覺是說，我們要先在靈裏打通，外面的事情慢慢來。如果我們講聖徒的合一，先去注意外在的東西，那就是變世合一運動，那根本與聖經神的話是兩件事。我們應當回到神的話裏，回到靈裏，大家在靈裏盡可能合一。有了這幾個合一的光景，主要怎麼再往前帶，這是聖靈的事。祂如果要帶我們大家合在一起，我們感謝主。如果祂不是這樣帶領，我們也感謝主。最少我們要進入靈裏與聖徒合一。
彼此相愛也是一樣。我們要愛弟兄像我們的主愛我們一樣。祂為我們捨命，我們也要為弟兄捨命，這個一定要恢復。那所謂恢復，不是外面的東西，嚴格說來，在神的話語裏，凡是關於恢復的，都不注意外面的。
保羅的七封書信是對教會講的，約翰的七封書信也是對教會講的。但是保羅的七封書信，教會還在正常的光景裏，雖然裏頭有許多不對的情形，但是就著大體來講，還算是正常。到了約翰的時候，已經反常了。所以你看見在保羅的書信裏，還有長老執事。到了啟示錄第二、三章，沒有這些了，是寫信給教會的使者。這使者我們相信不是指天使。這使者也是一個團體的意思，就是那些使者。所以神所注意的，是注意那個實際，不再注意外面的東西。我們的可憐就是注意外面的東西，以為恢復了外面的就是了。而缺少恢復靈裏的實際。
說到榮耀的教會，也是同樣的原則。凡是人所建造的，總要拆毀。我們看見它拆毀了，就要感謝主。如果這些出於人的不拆毀，我們還不能看見榮耀的教會。如果這些東西被拆毀，反而叫我們的眼睛得開啟，看見什麼是榮耀的教會。就是凡主所建造的都在那裏。我們需要有這個屬靈的眼睛來看見她。如果我們沒有屬靈的眼睛看見她，就會灰心。我們如果有屬靈的眼睛看見她，就不會灰心。嚴格的說，榮耀的教會已經在這裏，我們的神是沒有時間性的，神定規了一個旨意，那個旨意是已經成全了。所以我們真有屬靈的眼睛，就看見榮耀的教會已經在那裏了。今天不是我們作到榮耀的教會裏，乃是從榮耀的教會作出來。所以你看見了這個，就永遠不會灰心。你若看不見這個，那真是失望，好像越過越不榮耀了，越過越羞辱。恐怕再下去羞辱更大。弟兄姊妹，這一個就是異象的寶貝，我們已經在靈裏看見了這個榮耀的教會，為著這個緣故，我們得擺上，無論我們的自己，我們的事奉，都應當與這一個聯結一起。
關乎分裂的事情，也是一樣，加拉太第五章告訴我們說，肉體的行為就是分，凡是分裂都是肉體。我們不管他是什麼原因，就是有最好的理由，也是肉體。但是，不是所有的分裂都是分裂。有的分裂是回原，馬丁路德出來改教，你說這是分裂嗎？就天主教說，這是分裂，就神的旨意說，這是回到當初。所以我們不能一律的說分裂又分裂，都是肉體，因為有的是回到當初去。所以我們還得看見這種情形。盼望主憐憫我們。──
江守道