成為主合用的器皿
【事奉主的人都是主的器皿】當我們事奉主的時候，很容易注意到我們手中所作的事情，而忘記了作事的人──我們的自己。其實在事奉上，神所注意的是我們這個人，並不是我們所作的事。當然，神是要我們作事，但祂所注意的，並不是事，乃是作事的人。
神看重作事的人，祂為要得著一班作事的人，就先自己作了一些事。正如主耶穌所說的：「我父作事直到如今，我也作事」(約五17)。三一神從創立世界開始，就一直在為得人而作事──祂「鋪張諸天，建立地基，造人裏面之靈」(亞十二1)；祂又差遣愛子降世，完成救贖大工，為要叫我們因祂得救；祂也差遣聖靈，感動我們相信基督耶穌──所以我們能夠蒙恩得救，並不是出於自己，也不是出於行為，乃是本乎恩。我們原是祂的工作(弗二8~10)。神作工在我們身上，把我們作成「祂的器皿」，使祂能藉我們作「更大的事」(約十四12)。
【沒有器皿就沒有油】「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事」(亞四6)。屬靈的事奉最重要的乃是倚靠聖靈。神若要使用我們作事，必須先將聖靈澆灌在我們裏面，使我們有能力藉以行事。在舊約裏面，神人以利沙打發那寡婦去借空器皿，不能少借，回到家裏將油倒在所有的空器皿裏，直到器皿都滿了，再沒有器皿的時候，油就止住了(王下四1~6)。這故事告訴我們，神必須先得著我們作器皿，才能將祂的聖靈澆灌在我們裏面。神的工作和祝福，乃是根據有沒有空的器皿。只要有合用的器皿，神的祝福就會傾倒下來。當器皿沒有了的時候，祝福也就停止了。
所以，事奉主最重要的事，乃是豫備自己使成為主合用的器皿。事奉主不是靠人的聰明才智，不是靠計劃、策略、方法等；也不是靠人的財力和地位。事奉主首要在乎是不是合用的器皿，這是每一個事奉主的人所該有的體認。
【器皿有貴重和卑賤之分】每一個事奉主的人，都是神的器皿。然而，雖都是神的器皿，卻不都是一樣的功用，也不都是一樣的價值。使徒保羅說：「在大戶人家，不但有金器、銀器，也有木器、瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的」(提後二20)。本來，神拯救我們，是叫我們作「豫備得榮耀的器皿」(羅九23)，祂要使用我們來彰顯祂的榮耀。但是我們的本性是敗壞的，是卑賤的，若不加以改造，就都是木器、瓦器，都是卑賤的器皿。我們必須被神改造到一個地步，漸漸的成為金器、銀器，而成為貴重的器皿。
在神面前的事奉，尊貴或卑賤，不是根據事情的本身，乃是根據事奉的人(器皿)如何而定。貴重的器皿所作的事，就都是尊貴的；卑賤的器皿所作的事，就都是卑賤的。就如在使徒行傳中，有祈禱傳道和管理飯食兩種不同的職事(參徒六2~4)；不懂得屬靈原則的人，會以為祈禱傳道的職事是貴重的，而管理飯食的職事是卑賤的。可是，在神面前並不這樣。倘若事奉的器皿是卑賤的，那麼所作的祈禱傳道也是卑賤的；倘若事奉的器皿是貴重的，那麼所作的管理飯食也是貴重的。
事奉工作的貴重或卑賤，不是在事情上面，乃是在事奉的器皿上面。我們在神面前無論作甚麼事都是一樣的，並無大小貴賤之分。你的事奉究竟是貴重或卑賤，不是在事情上面，乃是在你身上。你能把人看為最低微的事作得最貴重，也能把人認為最貴重的事作得最卑賤。所有的問題，都在於你這個事奉的器皿。如果你這個器皿是金器或銀器，你就算管理飯食，也是作了尊貴的工作，合乎主用。如果你這個器皿是木器或瓦器，就是祈禱傳道，也是作了卑賤的事，不合乎主用。
【神要把我們塑造成為合用的器皿】我們已經看見，凡是有心事奉神的人，都是神手中的器皿，只是器皿的品質卻有不同。在耶利米書中，神給先知耶利米看見一個異象：窯匠用陶泥製作器皿，其中一個器皿作壞了，窯匠就用這泥重新製作一個好的器皿(耶十八1~4)。這個異象啟示我們：「神是陶人，我是泥土。」神不能用「作壞了」的器皿，必須重新塑造。按屬靈的原則來說，木器和瓦器都是「作壞了」的器皿，我們若願意被神來使用，祂要把我們重新作到成為金器和銀器。
【甚麼是木器瓦器，甚麼是金器銀器】甚麼是木器和瓦器呢？「木」在聖經中是代表人的性情，「瓦」是代表人的工作。所以木器和瓦器的意思，就是表示我們這個人天然的成分太多。天然的人總是憑著人的性情，用人自己的力量，在神的家中事奉。如果今天我們在神的家中事奉，是憑著人的性情，完全根據我們自己，同時也用自己最大的力量來事奉，這就表示我們這個人仍然是木器和瓦器。
甚麼是金器和銀器呢？「金」在聖經中是代表神的生命和性情，「銀」是代表主耶穌基督的救贖。所以金器和銀器的意思，就是表示我們身上所流露出來的，乃是神的生命和性情，是經過主耶穌基督的救贖大工所改造的。這樣的人在神的家裏事奉，是憑著神的性情，根據祂的生命，讓主的生命從我們身上流露出來。
【我們必須自潔才能成為金器和銀器】保羅說：「人若自潔，脫離卑賤的事(按原文並沒有「的事」兩個字)，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事」(提後二21)。保羅這話，是勸勉所有屬於主和事奉主的人要自潔。這一個「自潔」，不是指「事情」，乃是指「人」。人若肯自己潔淨自己，就能脫離卑賤，不再作木器、瓦器，而可以變成金器、銀器，成為貴重的器皿。
這裏的自潔沒有別的意思，乃是說：你不甘心作木器、瓦器，你不願意作木器、瓦器，你在神面前有一個心願，要成為金器、銀器，這一個心願，就是自潔。除了這一個以外，老實說，我們並沒有辦法改變我們自己，我們所能作的只有一件事，就是在神面前有這樣一個心願：「主阿，求你不讓我憑著我天然的生命、憑著自己的肉體、用人的智慧、用人的力量、用我自己的良善在那裏事奉你。求你拯救我，改變我，叫我今後凡事依靠你而作，憑著你的生命和性情來作。」當我們有了這樣一個心願，神就要開始作工在我們身上，開始來改造我們。
【神如何使我們成為金器和銀器】許多基督徒今天也許還是木器和瓦器，但神也容讓我們有分於事奉工作，祂要在事奉工作中改造我們。當我們在神面前切實有一個心願，願意成為金器、銀器時，神就會調動萬事萬物為我們效力，要叫我們得益處(羅八28)。萬靈的父知道怎樣管教我們，使我們在祂的聖潔上有分(來十二10)。每一處事奉的場所有如一個火窯，神要在每一個人身上從事摶弄、塑造的艱鉅大工。這工作不容易，因為「江山易改，本性難移」，但是主非作不可。人不能先對付好，一切的知識、方法、技巧都沒有用！一般的教育是一直「加」──加學問、方法、技巧，然後再加學位、頭銜、資歷...但器皿的塑造卻重在作「減」的工作──減去世界、肉體、名位、老我、自義自尊、雄心大志、偽裝的屬靈...減到完全無有時，我們方才合乎主用。這時，從我們身上才能流出的生命活水，供應千萬飢渴的心靈，這是事奉的本質。
【神改造器皿的工作開始於啟示的光照】整個福音信仰全在乎啟示。主曾親口說，彼得之認識基督，乃是天父的啟示。而保羅之改變，也是因著那一次在大馬色半路上神兒子啟示的光把他全然照倒了；故此他在以弗所書為聖徒祈禱時，首要的也是在於求父賜下「啟示的靈」(弗一17)。是的，缺乏主的啟示的人，不可能「真知道祂」的豐盛；照樣，缺乏啟示的光，人也不可能真認識自己的敗壞、可厭。只有當十字架的光向人啟示時，他才會在爐灰中懊悔自己，才會喊說，「禍哉！我滅亡了！」才肯接受祭壇火炭的潔淨。
聖靈的光照使你看見，你過去的事奉有多少是出於你自己，有多少是靠著你自己。當你這樣被光照時，你才會真的盼望著接受神在你身上作工的結果乃是：「祂必增加，我必減少」(約三30)。直到十字架的死，真的把你帶到盡頭，神在你身上就有了新的起頭。在那裏你就開始被主提拔到復活的境界，叫你的事奉是出於生命的，是出於聖靈的。
【我們要和神配搭合作】神的潔淨和人的自潔，乃是一個真理的兩面。先知以賽亞說：「到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜」(賽七15)。我們若還不懂棄惡擇善，就不能享受神所給我們的好處。當我們因著神的光照而開始知道自潔的需要時，神就開始潔淨我們。祂的潔淨，就是祂的剝奪，最終使我們成為金器、銀器，作主合用的器皿。