要費財費力
【愛心的事奉須有具體表現】我們在前面看過，真實的事奉，乃是出於愛心的事奉。我們的事奉，必須是因著愛主和愛人，才有屬靈的價值。若非出於愛心的事奉，雖然勞苦不倦，仍不能得主的喜悅。但是另一方面，凡是真正出於愛心的事奉，必然會勞苦不倦。就像父母親愛兒女，他們為自己的兒女們所作的，豈只是任勞任怨而已！使徒約翰說：「...愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」(約壹三18)。愛心的表達，不僅止於言語和舌頭，並且也表現在具體的行為上。沒有具體行為的愛，只是說說而已，並不是真愛。許多基督徒雖然有心事奉主，但他們的事奉僅止於嘴唇的事奉，即或有一點點具體的行動表現，也多有所保留。這樣的事奉，不能算是出於愛心的事奉，當然也就不能得主的喜悅。
【事奉主具體的表現乃在費財費力】甚麼是事奉主的具體表現呢？聖經裏面給我們看見不少事奉主的好榜樣，其中最值得我們效法的，當推使徒保羅。他告訴哥林多教會的信徒說：「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力」(林後十二15)。這句話乃是他一生事奉主的寫照。他為著事奉主，不單單是費財，他也費力；他不僅僅是費力，同時也費財。並且，他的費財費力，不是勉勉強強的，而是甘心樂意的。
【施比受更為有福】在另一處聖經，醫生路加曾經記錄下保羅對以弗所教會長老們的談話，他說：「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福」(徒廿33~35)。保羅這話，說出他不但未曾貪圖別人的財物，反而是為著別人的需要著想，盡力幫助別人。而他這種甘心樂意為別人費財費力的原動力，乃在於他接受主耶穌的教訓：「施比受更為有福」。
保羅的「兩隻手」，乃是事奉的手；他在此給我們留下事奉的「榜樣」──勞苦供給別人，一心只為「施」，而不是為「受」。事奉主，並不是要為我們自己得著甚麼錢財或名利，乃是為要使別人得到屬靈的好處。事奉的原則，是「施」，不是「受」；是「給」，不是「得」。
【必須脫離瑪門的勢力才能給人】主耶穌曾經說過：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門」(太六24)。主這話說明，瑪門(錢財)是神的對頭，它在人身上具有很大的影響力，能叫人把時間、精力、心思等等都花在它上面，藉此篡奪神的兒女對神所該有的事奉和敬拜。我們不能又要事奉神，又要事奉瑪門。凡是想要事奉神、又要事奉瑪門的人，結果他們所忽略的，總是「神」這一方。因此，事奉神的人，首先必須脫離瑪門的勢力，然後才能全心全意的事奉神。
瑪門會霸佔一個人的心，叫他在不知不覺中受它的的支配和奴役，也就是在不知不覺中事奉了它。人一事奉瑪門，就想為自己多有「得著」。全世界最被神定罪的，莫過於「以敬虔為得利的門路」(提前六5)。表面上是事奉神，是人人都認為敬虔的表現，但實際上卻是事奉瑪門，私心為著自己能得利。以敬虔為得利的門路，是全世界最卑鄙的事，沒有第二種事比這一個更卑鄙。所以，凡是真正要事奉神的人，必須能夠脫離瑪門的勢力。也惟有脫離瑪門勢力的人，才真正能夠甘心樂意地供給別人。
【凡我們花費在主身上的都是美事】當日馬利亞用至貴的真哪噠香膏膏主的故事，蒙主耶穌特別的讚賞，要我們所有屬於祂的人，到處與福音同傳、同述說，作為記念(可十四3~9)。在這故事裏面，馬利亞把她所珍藏的玉瓶，和值三十多兩銀子的真哪噠香膏，完全花費在主的身上。照一般常人看來，這樣作實在是太過份了，認為是「枉費」的。但是在主看來，她所作在主身上的，乃是「一件美事」。凡我們為著事奉主所擺上的，無論如何的多，都不是枉費，而是一件美事！
當主耶穌稱許馬利亞的行動時，便給我們眾人立下了一個事奉的原則：那就是事奉的首要目的，乃在於讓主得著滿足。我們惟有將自己和一切所有的都「枉費」在主身上，才能讓主的心得著滿足。這是我們討主喜悅的秘訣。
要知道，當主得著滿足的時候，我們也才能得著滿足。一個人真實的滿足，乃是先使主滿足。從來沒有一個使主滿足的人，他自己卻不滿足的。甚麼時候我們若讓主滿足，甚麼時候我們也必定得著滿足。所以我們看定了，我們所有為著事奉而擺上給主的，在別人的眼中也許認為是「枉費」，但實際上卻是最有價值的花費，是最上算的投資，是一件最美的事。
【在財物上要作聰明的管家】基督徒對於錢財要有一個正確的看法，那就是我們所擁有的錢財，並不是屬於我們「自己」的，乃是神暫時「託給」我們管理的。我們並不是「財主」，我們乃是「管家」，是替這位天地間的「財主」，管理一些交託給我們的財物。我們應當趁著還有一些錢財託在我們手上的時候，運用它們來結交朋友──即花費錢財在事奉上面──到了錢財無用的時候，可以接我們到永存的帳幕裏去(參路十六1~12)。凡我們今天為著主所花費的每一分錢，都記錄在永生的賬目上，也都積儹在天上(參太六20)。
【事奉不單要費財，還要費力】為主花費錢財，固然是一件好事，但千萬不要以為出錢就夠，而不必再出力了。世界上有所謂「有錢的出錢，有力的出力」的說法，他們把「錢」和「力」分開，所以就有「出錢請別人作事」的情形。但是在教會中，事奉不但要費財，還得費力；不但要費力，還得費財。使徒保羅乃是把「費財費力」連在一起說的。
甚麼叫作「費力」呢？簡單地說，就是「費盡心力，直到完全花光為止」。換句話說，就是「盡心竭力」(彼後一15)，就是「殷勤不懶惰」(羅十二11)的意思。殷勤，就是不懶惰。懶惰，就是不喜歡作事。懶惰的人，是不會找出事情來作的；他們即使看見了事情，也盼望沒有事情。有許多基督徒竟也抱著這個態度：大事化小事，小事化無事。聖經說：「懶惰人放手在盤子裏；就是向口撤回，他也不肯」(箴十九24)。人一懶惰，就甚麼事情都不肯作，因為怕累。懶惰人不能不吃，但是他盼望最好有別人把盤子裏的食物送到他口裏去。世界上有一種人是沒有用的人，那就是懶惰的人。懶惰的人，神不用他。有一個弟兄說，懶惰的人，連撒但都氣他沒有用。
殷勤的人不怕事情；他不但不讓有事情變作沒有事情，反而要使沒有事情變作有事情。事奉主，如果我們不殷勤去找事情作的話，恐怕每一個人都可以作一天休息六天了。在事奉上，我們絕不能作一個碰著有事情才作的人。我們要禱告神，求神給我們發現事情來作，給我們找出事情來作。
【殷勤的人自然會有事情作】主耶穌曾說了一句相當特別的話，祂說：「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了」(約四35)。如果照一般人的看法，還得等四個月才能收割；但是照主的看法，今天就是收割的時候了。問題乃在今天缺少舉目觀看的人，缺少有主眼光的人，所以事情需要拖到四個月以後才作。殷勤的人，乃是會舉目觀看的人。你一舉目觀看，就會發現原來有那麼多的事情正等著我們去作哩！
有意思要作事情的人，總在那裏找事情作；沒有意思作事情的人，就是怕事情發生。殷勤的人，總是等候在神面前，他一沒有事情作，就去等候在神面前，看還有甚麼事情要作。事奉神的人應當到神的面前去尋求，問神說：「神，你要我作甚麼？」事奉主的人應當舉目觀看，只要你一舉目，你就會看見有許多事情需要你去服事。
【事奉主並沒有止境】事奉主，不能活在過去的記憶中，總要努力向前(腓三13)，竭力事奉直到迎見主。使徒彼得說：「你們要分外的殷勤；有了...又要加上；...有了...又要加上...」(彼後一5~7)。彼得在這裏說了七次「有了...又要加上...；」這給我們看見，殷勤的人總是加上又加上的，總是沒有止境的。在這世界裏工作，遲早總要退休；但在主裏的事奉，不但沒有退休，而且老當益壯。從前可能多憑體力事奉，但今後則多憑靈力事奉，事奉主並沒有止境。