19、培養教會會友成為事奉者
我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
以弗所書2：10
為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
以弗所書4：12
拿破倫曾經指著中國的地圖說：“這是一隻睡獅，它一旦醒過來，就無人能抵擋。”我相信教會正是一個熟睡的巨人。每個禮拜天，教會的座位坐滿教會會友，他們除了“保持”信心以外，什麼也沒做。
大部分的教會對於“積極會員”的企望就是按時固定參加聚會，並在財務上支持教會。但是神對於每個基督徒的期盼比這個大得多了。他期望每個基督徒都能使用他的恩賜與才幹來服事。如果我們能夠清醒過來，釋放這些潛藏在各堂會裏的大量才幹、資源、創造力和精力，基督教會將以一種驚人的、爆炸性的速度成長。
福音派教會最需要的是促使會友投入事奉。蓋洛普調查發現，美國的教會裏，只有10％的教會會友活躍于某種個人事工，有50％的會友無意服事任何事工。想想看！無論教會如何鼓勵平信徒事奉，半數的會友會處於觀望態度。這些人說：“我不覺得有‘帶領’去服事。”（事實上，這是另一種的“帶領”——留在座位上！）
但向時蓋洛普調查也發現一個令人鼓舞的事實：40％的教會會友表示有心服事，但不是從未有人要求他們服事，就是他們不知道要怎麼做。這一群人是未開發的金礦！如果我們能夠動員這40％的人，再加上目前正在服事的10％的人，你的教會就有
50％的會友活躍于事工當中了。如果你的教會有一半以上的人發揮平信徒事奉的功能，你難道不高興？
大教會的便利之處比小教會的多得多。但是，有一件事我不喜歡，那就是在大教會裏，很多才幹容易被埋沒。除非他們自己刻意表現出他們的恩賜與才幹，否則許多有才幹的會友可能每個禮拜坐在座位上，完全不知道他們能投入什麼服事。這一點非常讓我擔憂，因為把才幹堆放在架子上不用是會腐朽枯萎的，就像肌肉一樣，若不用，就會失去。
有一次聚會結束以後，我在院子裏與一些人談話，我提到實在需要有人為某個特別聚會創作一些多媒體錄影帶。正在跟我講話的那人說：“你怎麼不找她？”然後指向幾英尺外的一位女士。我走向這位女士，請教她的名字，並且問她從事什麼工作。她答道：“我是華德狄斯奈公司的影視製作總監。”她已經參加聚會將近一年了。
另一次，我提到我們需要一位元花卉設計師來為母親節裝飾我們的帳篷。有人指向一群人裏的一位，說：“他設計過許多在玫瑰花車遊行得獎的花車。”這些經驗令我擔心，我在不經意中不知糟蹋了多少才幹。
由平信徒事奉人員從事各樣事工，組成事奉核心，這樣的教會是最堅固強壯的教會。每個教會都需要刻意、用心計畫的系統，來發掘、動員並支持教會會友們的恩賜。你必須設計一套程式，來帶領人加深他們的委身，能更多地服事基督，這樣的委身是將教會的會友從委身圈移向平信徒事奉核心圈。在我們的生命發展程式圖，我們將之稱為“把人們推送上三壘”。
大部分的福音派教會相信“信徒皆為牧者”的觀念。很多教會甚至在信息與教導中加以強調。然而，大部分的會友仍然什麼也沒做，只是奉獻金錢與參加聚會罷了。到底要如何纔能使聽眾變成軍隊？要怎樣纔能將旁觀者轉變為參與者？在這一章，我要解釋我們設立來裝備、授權以及釋放我們的會友成為牧者的系統。
教導人人事奉的聖經基礎
這本書裏面，我一直試著強調在每一件所做的事情上，以聖經建立基礎的重要性。人們在“如何”做之前，總是想要知道“為什麼”這樣做。要將時間投資在教導會友關於平信徒事奉的聖經基礎，然後在課室上、在講道信息當中、在研討會裏、在家庭查經時也教導，把握任何機會強調平信徒事奉的重要性。絕對不能停止傳講教會事奉人人有責的重要性。
我們已經在事工使命宣言裏將我們的事工信念做了摘要。根據羅馬書12章l-8節，我們相信教會是建立在平信徒事奉的四根柱子上。我們一次又一次地傳講這四根柱子的真理，使這些真理能夠深切地銘刻在信徒的心裏。
柱子之一：每位信往都是牧者
不是每位信徒都是牧師，但是每位信徒都被呼召進入事奉。神呼召所有的信徒服事這個世界及教會。服事基督的身體不是基督徒可以隨意選擇的。在神的軍隊裏，是沒有志願軍的——他乃是徵召我們每一個人進入事奉。
作為基督徒便是學效耶穌。耶穌說：“因為人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。”（可10：45）服事人以及舍己是像基督的生活方式的特徵，是對每位元信徒的期待。
馬鞍峰教會教導，每位基督徒的被造是為了服事（弗2：10），被拯救來服事（提後1：9），被呼召進入服事（彼前2：9-10），恩賜是為了服事（彼前4：10），授權服事（太28：18-20），受裝備為要服事（弗4：11-12），被命令去服事（太20：26-28），被需要來服事（林前12：27），有義務服事，並且根據個人的服事得獎賞（西3：23-24）。
柱子之二：每項事工都重要
在基督的身體裏沒有“無關緊要”的人，也沒有“無關緊要”的事工，每項事工都重要。
但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪里呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：“我用不著你。”頭也不能對腳說：“我用不著你。”不但如此，身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的（林前12：18-22）。
有些事工明顯可見，有些事工是在幕後，但全都同等重要。在SALT，我們每月的事工訓練會，我們強調並且認定所有的事工都同等重要。
小的事工往往能造成最大的不同。在我家，最重要的一盞燈不是餐廳裏那盞大型的裝飾燈組，而是那個小小的夜間照明燈，使我晚上起來上廁所時不致於跌跤。它雖小，但是對我來說，它比那些好看的燈更有用處。（我太太說，我最喜歡的燈是我打開冰箱時，自動亮起來的那個燈！）
柱子之三：我們彼此相依
不只每項事工都重要，它們之間更是互相依存。沒有一項事工是可以獨立存在的。既然沒有一項事工能夠成就教會裏所有被呼召成就的事情，我們就必須彼此合作。像一幅拼圖，需要每一片來完成一幅圖。拼圖若少了一片，人家總是先注意到少了的那一片。
當我們的身體有一部分功能不良，其他的部分也無法好好發揮功能。當代教會所缺少的一個要件就是對於彼此依存的瞭解。我們的文化完全被個人主義與獨立自主所佔據，這樣的觀念必須以合乎聖經的彼此依存的觀念來代替。
柱子之四：事工是我特色（SHAPE）的表達
這一點是馬鞍峰教會對於事工的獨特教導。SHAPE是我在多年前建立的名詞，是為了要解釋五個決定個人事工方向的要素（屬靈恩賜、心、能力、個性、經驗）。
當神創造動物，他給每種動物一種專長。有些動物會跑、有些會跳、有些會游水、有些會掘洞、有些會飛。每種動物根據神造它們的“特色”，都有一個特殊的角色。人類也是一樣。我們每一個人都是經過神獨特的設計與造型，為要做一些特定的事情。
要成為你自己人生的一個有智慧的管家，必須從瞭解你的“特色”開始。你是一個獨特、奇妙的組合，由許多不同的要素所合成。神造你成為什麼樣子，就決定他所計畫要你做的。你的事工是由你的構造來決定。
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神如何塑造你來服事Spiritualgifts屬靈恩賜Heart心Abilities能力Personality個性Experiences經驗 |
如果你不瞭解你的“特色”，你最後會發覺你做著神從來無意或是不曾設計你去做的事。當你的恩賜不能配合你在生命裏所扮演的角色時，你會覺得像個方塊投在圓形洞裏。這對於你或別人都是一件沮喪的事。這不僅只能產生非常有限的效果，更是大量浪費你的才幹、時
間以及精力。
神對於我們的人生有一貫的計畫。他不會給我們與生俱來的能力、個性、才幹、恩賜以及人生經驗，卻不加以使用！靠著辨識瞭解這五個特色的組成因素，我們能夠找出神對於我們人生的旨意——一個獨特的方式，是他刻意要我們每一個人服事他的方式。當神對你服事的旨意落實事工時，其功效就彰顯出神造你的方式。
神從你出生便一直在塑造你的特色了：
我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡，那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了。你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了（詩139：13-16）。
屬靈恩賜。聖經清楚地教導我們神給每個信徒某些屬靈恩賜，用來服事（林前12章；羅8章；弗4章）。但是，恩賜只是圖畫的一部分。恩賜往往被過分的強調，以至於忽略了其他同等重要的因素。與生俱來的能力也是從神而來的。經驗及與生俱來的個性特點也是一樣。屬靈恩賜啟示出神對你服事的旨意的一部分，但不是全部。
大部分的教會說：找出你的屬靈恩賜，你就會知道應該從事哪方面的事工。這是開倒車。我相信這句話應該反過來：開始嘗試不同的事工，你就會發現你的恩賜！除非你實際參與服事，否則你無法真正知道你的長處。你可以讀通所有的書，還是對自己的恩賜模模糊糊。
我沒有儲存許多“屬靈恩賜清單”或今日很流行的恩賜測驗。首先，恩賜清單以及測驗都要求標準化，這一點便否決了神在每個生命獨特的作為。我們教會裏那些有佈道恩賜的人，表達的方式可能與葛理翰的恩賜及方式大異其趣。第二，列在新的裏的屬靈恩賜，大部分都未加定義，因此今天的定義相當獨斷，純屬理論，通常都帶有教派的偏見。
第三個問題是，一個信徒越成熟，就越熟練於許多恩賜的特性。他可能活出僕人的心腸，她可能表現出慷慨的施捨，這些可能是出於成熟，而非恩賜。
當我十幾歲時，我做過一次屬靈恩賜清單測驗，發現我惟一有的恩賜是殉教！我心想：“這可好了，這個恩賜只能用一次。”我可以做上百次的恩賜測驗，卻沒能發現我有講道與教導的恩賜。我可能永遠無法發掘這些恩賜，因為我從未講過道。只有在我接受講道的機會之後，我纔能看到結果，並且從別人得到肯定，同時瞭解到神給我恩賜去做這些事。
心。聖經使用心這個字代表動機、欲望、興趣、喜好等等的中心。你的心決定你為什麼說那些話（太12：34），為什麼那樣感覺（詩37：4），為什麼這樣做（箴4：23）。
生理學上，我們每個人的心跳都是獨特的，都有自己心跳的模式。同樣的，神也給我們每一個人獨特的“情緒心跳”，當我們從事各種我們有興趣的活動、主題、環境時，就會跳躍不止。另一個“心”的相關詞是“熱情”。你會對一些事情感到熱情，卻對另一些事情不縈於心。這是發自你內心的表達。
神所給予的動機是你生命的內在導引系統。它決定什麼會引起你的興趣，帶給你最大的滿足與成就。它也激勵你追求某些活動、主題以及環境。不要忽視你的天然興趣。人們很少在他們沒有興趣的事情上有卓越的表現。有很高成就的人，往往很享受他們所做的。
神給你天生的興趣有他的目的。你的情緒心跳是一支重要的鑰匙，顯示出他對你生命的目的。神給你一顆心，但你必須自己選擇用它來行善或作惡，出於自私的理由或是服事神與人。撒母耳記上12章20節說：“只要盡心事奉他。”
能力。能力是你與生俱來的天然的才幹。有些人對語言文字有天生的才幹，他們在母胎裏就牙牙學語！另有些人特別有運動細胞，身體協調能力很好。[全世界所有的籃球訓練都無法讓你跟得上邁可·喬登（Michael
Jordan）的技能]。有些人天生對數字很靈活，他們的思考方式是數學式的，無法瞭解你為什麼學不會微積分！
出埃及記引章3節給我們一個例子，看到神如何使人“有智慧、有知識、有技能、能作各樣的工”來完成神的目的。在這個例子裏，是說到藝術的技能，用來建築會幕。我覺得很有趣的是，音樂的纔能沒有列在“屬靈恩賜”當中，但它實在是一個天然的纔能，被神使用在敬拜當中。另一件有趣的事是，神給一些人賺錢的纔能：“你要紀念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的。”（申8：18）
人們不參與事工最常用的藉口是他們沒有任何才幹。再沒有什麼比這個更不真實的了：很多全國性的研究證明一般人擁有500到700種技能！真正的問題是雙重的。第一，人們需要一個程式來認定他們的技能。大部分的人使用著他們自己不知道的技能。第二，他們需要一個程式幫助他們能將其技能與正確的事工結合。
你的教會有許多人，有各式各樣的技能都還未被使用：帶領人、研究、寫作、園藝、訪問、宣傳、裝演、企劃、休閒活動、維護修理、繪畫、烹任。這些才幹不應該浪費。“職事也有分別，主卻是一位”（林前12：5）。
個性。很明顯的，神並沒有用餅乾模子來造人。他喜愛多樣性。他造內向型的人，也造外向型的人。他創造喜歡一成不變的人，也創造喜歡變化多端的人。他讓一些人作為“思想家”，另一些人是“感覺家”。他造一些人，獨立作業時表現得最好，另一些人團隊作業時做得最好。
聖經給我們許多證據，證明神使用各種不同個性的人。彼得有一種樂天的個性，保羅是脾氣暴躁型的個性，耶利米的個性則是十足的憂鬱型。當你仔細觀察耶穌所選的十二個門徒個性的差異，很容易就能瞭解為什麼他們有時彼此之間發生衝突！
服事的個性沒有所謂“對”的或是“錯”的。我們需要各種個性來調和平衡教會。如果我們都是平淡的香草霜淇淋，這個世界將是一個很無聊的地方。好在，我們有多於31種口味的各式各樣的人。
你的個性會影響你如何以及在哪里使用你的屬靈恩賜和能力。比方說：“兩個人都同樣有傳福音的恩賜，但是如果一個是內向型的，一個是外向型的，恩賜的表現方式就不一樣。
從事木工的人瞭解，順著木料的紋路比逆著木料的紋路做來容易。同樣，當你強迫自己逆著本性去事奉時，會產生緊張不舒服的情緒，並且需要額外的努力與精力，但卻無法產生最好的結果。這也是為什麼摹仿別人的事工從來無法成功的原因——因為你沒有他們的個性。神造你成為你！你可以從別人的例子學習，但是你必須將這些功課經由你自己的特色加以過濾。
當你順著神給你的個性去服事時，你能夠經歷成就、滿足以及結果。當你做神本意要你做的事時，你會感覺舒暢。
經驗。神從來不會浪費經驗。羅馬書8章28節提醒我們：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。”
在馬鞍峰教會，我們幫助人們考慮五方面的經驗，這些經驗會決定什麼是最切合他們“特色”的事工：（1）教育經歷：在學校裏，你最喜歡的科目是什麼？（2）職業經歷：你最享受巳最有成就的工作是哪一個？（3）屬靈經歷：你生命當中與神之間最有意義、最具決定性的時刻為何？（4）服事經歷：過去你曾經如何服事神？（5）痛苦的經歷：哪些問題、傷害、試煉是你曾從中學到功課的？
由於你的“特色”是照著神對你人生目的的主權而決定的，你就不該懊悔或是拒絕它。“你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：‘你為什麼這樣造我呢？’窯匠難道沒有權柄，從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？”（羅9：20-21）你應該慶祝神給你的“特色”，而不是試著將自己改成跟別人一樣的“特色”。
當你使用你的屬靈恩賜與能力，在你心所渴想的地方，以能夠表達你的個性與經驗的方式來事奉時，會最有功效，最有成就。結果子是適當的事工與適當的人配合的結果（如果你有興趣知道更多有關SHAPE的細節，可以聽我的錄音帶系列“You
Are Shaped for Significance”）。
精簡組織結構
在教導聖經基礎之後，推動平信徒事奉的下一步，就是精簡組織結構。教會會友不積極投入事工的一個主要原因是他們忙於參加聚會，而沒有時間從事真正的事工。我常常想知道，如果去掉所有的聚會，基督教到底剩下什麼。耶穌從未曾說：“我來是要叫你們有聚會。”但是，如果我們問典型的未加入教會者，他們所注意到的基督徒鄰居的生活方式，最明顯的是什麼，他們很可能說：“他們參加許多聚會。”這是我們想要廣為人知的嗎？
我的猜測是，一般的教會如果刪除一半的聚會，留下時間來從事事工，以及建立關係傳福音，教會會健康一點。教會會友不向鄰居作見證傳福音的理由之一是因為他們不認識鄰居！他們總是在教會裏忙著參加聚會。
幾年前，洛普協會（Roper
Organization）做過一個美國人休閒時間的調查。他們發現1990年，美國人自由的時間比1970年少。在1973年，美國人一周平均有26．2小時的自由時間。1987年，掉到一周16．6小時，整整少了10小時。今天是更少了。
人們能夠給教會的最寶貴的資產就是他們的時間。既然人們的自由時間很少，我們就必須確定我們以最好的方法，使用他們所奉獻的時間。如果一位平信徒對我說：“牧師，我一周有4個小時能夠用於教會事工”，我最不願做的事是把他安置在某個委員會裏。我要他參與事工，而不是負責維護。
務必教導人瞭解維護與事工的差異。維護是“教會工作”：預算、建築、組織事項等等。事工是“教會所做的工作”。你讓越多人參與維護的決策，就浪費他們越多的時間，使他們無法從事事工，並且製造衝突的機會。維護工作也會讓人們以為他們只要投票表決教會的事情，就是盡了他們的責任。
許多教會最常犯的錯誤，就是將最聰明、最優秀的人，擺在官僚系統裏，讓他們參加許多會議。安排一長串的委員會，會榨幹人的生命。馬鞍峰教會沒有委員會，但是我們卻有79項平信徒事工。
委員會與平信徒事工有何不同？委員會討論問題，事工卻是去實行。委員會爭論，但事工採取行動。委員會是維護，但是事工是牧養。委員會只會談論考慮，但事工服事關懷。委員會討論需要，但是事工滿足需要。
委員會做了決定就期待別人去實行。而在馬鞍峰教會，實行者就是決策者。從事事工的人得自己做事工的決定。我們不把權柄與責任分開，而是將兩者交托給同一批人。我們不把決策權交給那些不牧養的人。
那麼，馬鞍峰教會由誰來維護呢？由全職同工來維護。這樣做，我們就絕不浪費會友的寶貴時間。人們真心珍惜他們所奉獻的時間，因為他們可以實際從事事工。
我相信你瞭解這樣的方法有多激進。馬鞍峰教會的結構組織與大部分的教會完全相反。典型教會裏，會員處理教會的維護（行政），牧者應該做牧養工作。難怪教會不增長！牧師成為瓶頸。牧師不可能有辦法應付教會所有的牧養需要，他最後一定會累壞，或必須遷移到另一個教會去鬆懈一下。
這本書的原意並非要分享我所確信的合乎聖經的教會結構。（其細節包含在“Simple
Structure”錄音帶裏）但容我請求你對這個問題加以思考：委員會、選舉、多數決議、董事會、查事、會議程式、投票、表決，這些字有哪些相同處？這些字沒有一個出現在新約裏面！我們竟然讓美國政府的形式登堂入室，移到教會裏來了。其結果是，許多教會如同我們的政府一般，陷人官僚制度的窘境而無法自拔。每件事情都需要長久的時間纔能實行。人為的組織結構阻礙了許多教會健康的增長，這個現象比我們所能想像的嚴重得多。
這種教會的結構無法使教會增長，只會抑制教會增長的速度與規模。每個教會至終都得決定要控制型的結構，抑或是增長型的結構。這個決定是教會一定要面對的最關鍵性的決定。為了教會能夠增長，牧師與會友都必須放棄控制權：會友必須放棄領導控制權，牧師必須放棄牧養專權。否則兩者之一就會成為增長的瓶頸。
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每個教會至終都得決定要控制型的結構，抑或是增長型的結構。 |
一旦一個教會增長到超過500人，就沒有一個人或委員能知道教會裏所發生的每一件事。我已經有好幾年不知道馬鞍峰教會裏發生的所有事情。我也不需要知道！你可能會問：“那你怎麼控制？”我的回答是：“我不控制。我的工作不是控制教會，我的工作是領導教會。”領導與控制是完全不同的兩回事。我們的牧師與教會職員負責保持教會的教養純正，並朝正確的方向走，但是每天的決策則是由實際牧養教會的人來做。
如果你真的想要會友投入事奉，你一定要精簡結構來擴大事工，縮減維護。教會的組織越大，所消耗來維護的時間、精力、金錢就越多——這些寶貴的時間、精力、金錢，原本可以投資在牧養上面。
如果能釋放人們來做牧養的事工，並且解除他們維護的擔子，你會創造出一個更健康、和諧的教會，並有更高的士氣。成就感來自事工，而非來自維護工作。讓神使用你來改變生命，會改變你整個態度。
戰爭當中，最前線的軍隊總是士氣最高昂，同志關係也最親密。在忙著射擊時，你絕沒有時間爭執抱怨。而在10裏後面的士兵卻埋怨吃得不夠好、洗澡設備不好、缺乏娛樂。縱使他們的環境比前線的好，但是因為他們沒有直接參與作戰，便吹毛求疵。每次我碰到不懷好意、好爭論的基督徒，我發現他們都是沒有直接參與牧養事工的人。任何教會裏，最愛發牢騷的，往往是沒事做的教會委員。
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精簡結構以擴大事工，縮減維護。 |
若有特別的情況，的確需要一個特別的委員會對於某件事加以研究，那就成立一個特別委員會，當某項作業結束時，這個委員會也告解散。限定一段時間讓委員會完成作業。大部分的經常委員會浪費太多時間與腦力在定期但不必要的會議當中。
不要以投票來決定有關事工職位
基於幾個理由，馬鞍峰教會從來不以投票來決定平信徒牧者的職位。
避免人與人的競爭。如果以投票來選人做牧養事工，會把害怕被拒絕的人摒除在外。那些比較羞怯、缺乏自信的人永遠不會自願從事事工，他們擔心可能會被會眾或委員會否決。
新的事工往往需要慢慢建立。如果在新事工的早期，便把公共的注意力全都集中在新事工上，往往會夭折。只要一個負面聲音的影響，就足以把它連根拔起，連發芽的機會都沒有。
新會友能夠較快地參與。投票選舉對新會友不利。一個新會友可能是一項事工最適當的人選，但是卻不為控制選舉的委員會所熟悉。我親眼目睹過很有恩賜的人，被摒除在事工門外許多年，只因為他們不是教會元老圈內的人物。
能夠避免那些只對職位的權力與聲望有興趣的人。廢除投票選舉制度，能夠吸引那些真誠想要服事，而非那些只想要獲得頭銜的人。曾經有人向我抱怨：“我想要離開這個教會，因為我要當同工委員會主席，但是馬鞍峰教會沒有委員會！”至少他還算誠實。後來他找到一個小教會，能夠給他一個重要的頭銜，並且在小池塘裏作大魚。他一點也沒有興趣服事，他只對權力有興趣。
如果有人失敗，要除位也較容易。如果公開選舉，萬一那人不適任，或在道德上失敗，就得公開地除去他們的職位。在今天的社會，公開地去職往往成為政治性、關聯性、法律性的燙手山芋。一些屬肉體的人，寧可分裂教會，也不肯放棄職位。他們可能會拉關係支持他們來與教會攤牌。如果不以投票選舉來決定牧養事工的職位，這些情形便能私底下解決。
對於聖靈的引導能夠有更快的反應。當任何教會會友對事工有很好的主意時，教會不用等到下一次開會通過之後才有所行動。在我們教會，一個事工的正式開始可能是在一場聚會之後，由我信息當中的一些話所促成。一些有興趣的人在會後聚在院子裏，於是工作立刻展開。
有一次，有位女士來對我說：“我們需要一個禱告事工。”我說：“我同意！就由你開始！”她說：“我不用被選舉或是經過某個程式嗎？”她心想她大概必須先經歷過各種政治步驟。我說：“當然不用！只要在公告欄公佈就可以正式開始了。”她真的就這樣做成了。
另有一次，一個人來找我，說：“我們需要一個癌症末期的互助小組。”我說：“好注意！就讓你開始吧！”他就開始了。另有一個人對我說：“我不會教導，也不會唱歌，但是我擅長修理東西，作木工。我想要開始一個事工，專門免費替教會裏的寡婦修理東西，照料房子。”
不以投票選舉來決定事工職位的重點是，我們不應該以投票來決定一個人該不該使用神所賜的恩賜來服事基督的身體。任何時候，有人表示想要事奉，我們便立刻透過我們的事工安置程式讓他們開始事奉。
建立一套事工安置程式
安置會友在適當的事工服事必須是一個持續不斷的程式，而不是一個特別強調。馬鞍峰教會的事工發展中心有三個基本部分。
每月一次的課程。每個月，我們提供301課程：“發現我的事工”，是一個4個小時的課程，幫助人們明白參與事奉的聖經基礎，“特色”的觀念，以及馬鞍峰教會的各種事工機會。每月第二個禮拜天下午上課，從下午4：00到8：30，其中30分鐘是共進一頓免費的晚餐。這個課程與101課程（會籍班）以及201（成熟班）同時進行。我們刻意鼓勵人參加這些課程。
安置程式。我們的安置程式包括六個步驟：（l）參加301課程；（2）委身於參與事工，並簽署馬鞍峰教會事工誓約；（3）完成個人的特色塑造；（4）與事工輔導員面談，認定3到4個可能的事工；（5）與你感興趣的事工人員或監督這項事工的平信徒領導者見面；（6）在SALT同工訓練會裏，公開委任。
安置程式必須將重點放在授權有心者服事，而不是填補位置。如能夠特別注重那些受安置者個人的“特色”，而不是注重那項事工的需要，那麼安置的成功率會高得多。要記得，事工的重點是人，而不是節目。
事工誓約
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在將自己委身成為教會會員和靈命成熟的基本習慣，並且同意馬鞍峰教會的事工宣言之後，我願意： 發現我獨特的
參與S．A．L．T． 在小事上服事 與其他事工配 服事特色，並
和C.L．A．S．S． 基督的身體 搭服事，並將 在最能表達神
來裝備自己參 活出位人的心 整體的好處置 創造我的用意
與服事。 志。 於自己事工的 的地方服事。
需要之上。 |
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簽名 日期 |
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是經由馬鞍峰教會委任 為屬耶穌基督的牧者並 託付相關責任和權威。 雷偉恩牧師 |
管理程式的行政人員。當人們嘗試找出適合他們的事工時，他們需要個人的關懷與引導。只是叫他們上課無法做到這一點。每個會友都應該有私人顧問。
馬鞍峰教會的事工發展中心是由我們的事工牧師與在他的團隊裏服事的志願人員所領導。他們與完成塑造“特色”的人面談，幫助他們找出最適合他們的服事工廠。他們也協助會友開始新事工。如果我今天要開始一個新教會，第一件事是找到一個自願者，他的恩賜就是與人面談，然後訓練他來做這個重要的工作。這個職位不需要是給薪的職位，但卻一定要找到個性與技巧適合此一任務的人。
提供在職訓練
人們一旦開始參與事奉，就需要在職訓練。在職訓練比職前訓練重要得多，也更有效。馬鞍峰教會只要求最起碼的職前訓練，因為我們覺得人們在真正去做之前，甚至不知道要問什麼問題。
我們沒有使用職前訓練的另一個原因是，我們想要讓人們儘快參與在真正的事工當中。冗長的職前訓練課程會使大部分的人失去起初的熱忱，還沒開始就已經消耗精光了！我發現那種肯在還沒開始服事之前先花52個禮拜接受訓練的人，在他們終於開始服事之後都效果不佳。他們都有職業學生的傾向，只享受學習服事，而不願真正服事。我們希望人們立刻潛下水，打濕身子，只有如此，他們纔能真正被激勵去學習如何游泳。要開始最好的方法就是去開始。
我們平信徒訓練的主要課程SALT。這是一個2小時的訓練大會，在每月的第一個禮拜天晚上舉行，主要的對象是教會的核心同工。SALT的議程包括長時間的敬拜、表彰所有的事工、工廠見證、委任新上任的平信徒牧者、分組禱告、教會“內圈”消息、事工訓練以及由我傳講關於價值觀、異象、品格。品質、事工所需的技巧等“異象”信息。這些給我們平信徒領袖的每月信息被稱為“領導精神支援”，並做成錄音帶給錯過SALT聚會的人事後補聽。我們也將這些錄音帶透過“鼓勵的話語”錄音帶事工，提供給其他的教會。在SALT聚會當中，我們頒發每月的“巨人殺手”獎，給在前一個月曾經解決了重大問題的平信徒事工。
除了SALT，我們也經由生命發展講座提供各種特殊事工的訓練課程。300系列課程教導各種事工技巧，裝備人們參與教會裏各種事工。例如，課程302稱為“成為小組領袖”。另外還有為青少年事工、兒童事工、音樂事工、協談事工、平信徒牧養以及其他許多訓練的課程。
若沒有牧者，絕對不要開始新事工
我們從來不曾先開創一個事奉職位，然後再去找人填位子，這樣沒用。新事工最重要的不是點子，而是領導。每個事工都跟著領導來起伏。沒有適當的領導，事工便只是一路跌跌撞撞，壞處多於好處。
我們要相信神的時間表。馬鞍峰教會的全職同工從來沒有開始任何新事工。我們會提出新想法，但是我們讓這個想法滲透過濾，直到神供應適當的人來領導。我在前面分享過，我們在教會到達將近500人聚會之前，都沒有青少年事工組織；一直到我們有將近1000人參加聚會時，我們才有單身事工。為什麼？因為神直到那時才供給我們領導人才。
絕不要勉強人進入事工，這一點很重要。如果你這樣做，事奉者的生命會產生動機問題。大部分的小教會往往太匆忙地開始太多事工。實在應該禱告等候神，直到他供應最適合的人才。不要擔心沒有人對某項事感興趣，最重要的是，教會的領導者必須對教會長期的發展有透視的眼光。扎實的成長是需要時間的。
研讀使徒行傳，你會發現任何組織都是隨著聖靈而行。在使徒行傳裏，你會發現沒有一次是人組織一個事工，然後才禱告說：“神啊，現在求你賜福這個念頭吧！”反而，神總是先感動一個人的心，然後一項小小的事工便自然地發生，在事工逐漸增長時，他們再加上一些組織。
這就是馬鞍峰教會事工發展的模式。比方說，我們的婦女事工是從凱在我們家裏帶領的查經班開始的。就這樣，一直增長、擴張，直到一個程度，我們才加上一些架構，以及一些同工。
建立最起碼的標準與規則
重要的是，事工必須要有最起碼的準則，依人類的本性，只憑一片好意是不能成事的。馬鞍峰教會對於每一個事奉職位都有職責說明，詳列各種要求，例如，時間多長、有什麼資源、有什麼限制、許可權、溝通管道、期待什麼樣的結果……等等。
準則宜清晰簡要，別讓人被一堆程式條文與委員會淹沒。儘量允許人們有自由發揮的餘地。在我們教會，任何人只要完成301課程和“特色”的面談，並願意遵守下面三個規則，便可以立刻開始新事工。
規則之一：不要期望教會同工替你經營事工。人們往往說這樣的話：“我對我們教會有個很棒的想法”或是“我們應該做……”我總是要求他們立刻澄清他們所謂的“我們”是指誰。當人們說：“教會應該……”，他們往往意指：“牧師或同工應該
有人曾經對我說：“我一直對監獄裏的人很有負擔，所以我一直都在監獄裏帶領查經。我覺得教會應該為那些人做點事！”我對他說：“聽起來，教會的確已經為他們做點事了。你就是教會！”下一個禮拜，我向全會眾說：“我授權每一個人去探訪坐監的人、餵養饑餓的、送衣服給窮苦的人、幫助無家可歸者——你們根本不用來問我。只要去做！奉耶穌的名，代表教會去做。”這樣的事工不需要任何監督者。要幫助人們瞭解他們就是教會。
規則之二：事工必須與你教會的信仰、價值觀、牧會哲學相稱。如果你容許一項與你教會的方向不符的事工開始，你是在製造矛盾。這樣的事工不能幫助教會，反而阻礙你所做的，甚至傷害教會的見證。
馬鞍峰教會對於與教會外組織的合作事工尤其小心。這些組織常常有些宗旨是與我們教會大相逕庭，有時會分化會友對教會的忠誠。
規則之三：不可以自行募款。如果允許每一個事工自己募款，教會的院子會變成市場，到處是賣糖果餅乾或洗車的。錢財的競爭會變得劇烈，會友會開始怨恨所有的求援信與買賣花招。合一的預算是合一的教會所必要的。每項事工必須提出他們的財務需要，讓全教會預算來列入考慮。
寬厚地容許人離開或改變事工
在某些教會，要辭掉某項事工職務，你必須死亡、離開教會，或是帶著罪惡感過日子。我們必須容許人能夠休息或是轉換事工，而不感到內疚。有時候，人們覺得對某項事工有倦怠感，或他們需要改變生活步調，或只是需要休息一下。不管什麼理由，你必須有人可以替代。
我們從來不把人綁在事工上。決定服事哪一項特定事工並沒有刻在石頭上。如果某個人不喜歡或不適合某項事工，他們會被鼓勵轉換另一個事工，而不用覺得不好意思。
讓人有試驗的自由。讓他們試幾個地方服事看看。如我前面所說的，我們相信試幾個不同的事工，是找出恩賜最好的方法。雖然我們經常要求一年的委身，卻從來沒有嚴格實施。如果人們覺得他們不適合，我們絕對不讓他們覺得辭去有罪惡感。我們將之稱為“試驗”，然後鼓勵他們試試別的事工。每年，在我們的平信徒事工月，我們鼓勵每個對於自己目前的事工不滿意的人，試試另一個事工。
信任人：委以責任亦授予權力
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整個結構制度容許發揮多少，人們的創造力就有多少。 |
激勵人能夠長期服事的一個秘訣就是給他們一種擁有感。我要盡可能地反復重申這一點，你必須讓帶領每個事工的人，不受教會委員會或管理委員的干預，做出他們的決策。比方說：讓那些在育嬰事工的人，決定房間應該佈置成什麼樣子，用什麼樣的嬰兒床，要買多少張，以及孩子們進出的查核系統。那些參與在事工當中的人，往往遠比那些經常在委員會裏，想要遠遠控制每一件事的人更能做出周詳的決定。
人們會回應責任。當你信任他們時，他們便欣欣向榮地成長。但是，如果你把他們當成無能的嬰兒對待，你就要一輩子替他們餵奶換尿布。當你委之以責任，同時授之以權力時，你會對人們的創造力感到訝異。整個結構制度容許發揮多少，人們的創造力就有多少。在馬鞍峰教會，每一個事工都分派一個教會同工負責聯絡。但是，我們的全職同工職員盡可能不去干擾事工的做法。
要期待人做出他們最好的成績來，並信任他們，委任他們從事事工。很多教會非常害怕野火，所以他們把所有的時間都花在消滅那些其實能使教會溫暖起來的營火上！如果你是教會的牧師，讓別人犯點錯吧！不要堅持什麼都要自己來。藉著給他們挑戰，讓他們管理控制，並給他們應得的功勞，你就能引出人們生命中最好的部分。
馬鞍峰教會剛開始時，凱和我實際參與教會每一件事情：架設設備、收拾設備、印週報、清理廁所、泡咖啡、做名牌以及其他等等。我要將我們的器材——嬰兒床、音響系統等等收到我們的車庫。每個禮拜天早晨，我借一部卡車，把所有的器材拖到我們租用的學校。第一年，我常常每天工作15小時——而我享受每一分每一秒。
但是當馬鞍峰教會成立幾年以後，我發現我自己已經筋疲力盡了。教會已經增長到幾百人，我還嘗試要參與每一項工作和每一個事工的細節。我累倒了。生理上、精神上都累倒了。
在一次周間聚會，我坦白向會眾承認我已經耗盡了，無法同時參與所有的事工，又要領導教會。我繼續說到神並沒有期待我做所有的事工。聖經清楚地提到牧者的工作是裝備信徒從事事工。我說：“我要進行一項交易。如果你們同意從事教養事工，我肯定你們會得到好好的餵養！”人們喜歡這個想法，那天晚上，我們簽了一個誓約：從那天開始，他們從事事工，我專責餵養並帶領他們。做了這個決定之後，馬鞍峰教會開始爆炸性的增長。
從馬鞍峰教會的第一天開始，我的計畫就一直是要把事工給出去。當一個教會新成立時，牧師在早期往往將所有的事情往自己的身上攬。但是目標一定要放在將教會對牧師的依賴，像斷奶似的，儘快地斷掉。當我們的教會逐漸增長時，我便將責任漸漸交給平信徒牧者，以及教會的同工職員。今天，我只有兩個基本責任：帶領和餵養——今天，甚至這些責任都有6個其他的牧師與我一起分擔。我們的牧師管理團隊幫助我帶領教會，我們的講道團隊分擔講道責任。為什麼？因為我深深地相信教會本來就不應該是一場個人的超級巨星秀！
我們都看過當傑出的事工建立在個人身上時，會有什麼結果。如果那個人去世，或遷移，或在道德上失敗，整個事工就垮了。如果今天我死了，馬鞍峰教會將會繼續增長，因為它是一個目標帶動，而非個人帶動的教會。我們可能會失去1000個我所謂的“福音群眾”——那些混在群眾裏面，只喜歡聽我講道的邊緣參加者。但是還是會有好幾千的會眾、委身者以及核心眼事者留下來。
提供必要的支援
不要期待人們沒有支持便會成功。每個平信徒事工都需要某種投資。
提供物質的支援。平信徒事工需要有影印機、紙張、各種材料與資源、電話以及聚會的空間。在我們將來的一棟建築中，計畫要有一間大房間作為事工“保溫室”——一些隱私的小空間，能夠給平信徒事工的負責人一張桌子、電話、電腦以及傳真機來運作他們的事工。阿基米德（Archimedes）說過：“給我一個支點，我就可以移動這個世界。”我們認為平信徒牧者與全職同工同等重要。提供空間能夠向人傳達一個信息：“你所做的很重要。”
提供溝通支援。建立一個與平信徒保持聯絡的辦法。我們使用與會友溝通的相同工具（歡迎卡、關懷電話、牧師報告）來與平信徒牧者聯絡。
提供宣傳支援。要讓事工為會眾所知曉。有許多方法可以宣傳教會的事工。以下是幾個建議：
讓每個事工在每個禮拜結束時，在禮堂或室外架起他們的攤位，如此，人們就有機會看到有哪些事工。如果空間是個問題，那就讓不同的事工輪流設攤位。
供給每位平信徒牧者一個名牌，以便會友知道誰參與什麼事工。
舉行一個事工展。至少每年兩次，我們舉行事工展，在當中，每個事工廣告它們的重點、活動、節目。
為每一個事工，印一份小冊子。如果你有一份通訊，可以在上面刊登不同的事工。
在信息當中提到不同的事工。使用一些事工改變生命的見證。
提供精神支援。公開與私下，對那些服事教會的人，繼續不斷地表示謝意，計畫一些特別的餐會或是同工退修會來答謝核心同工。對於服事傑出者，每月頒發“巨人殺手”獎。
這一章，我一直不斷地使用“平信徒事工”，好讓讀者不至於以為我是在講給薪同工。實際上我並不喜歡“平信徒牧者”這個名詞，因為會有暗示它是次等公民之嫌，與給薪同工會形成競爭。你願意讓一個“業餘（lay）醫生”替你開刀，或是一位“業餘律師”為你辯護嗎？
在合乎聖經的教會裏，絕沒有平信徒（業餘）牧者這回事，只有牧者。把基督徒分成兩級，神職人員與平信徒，是羅馬天主教開創的傳統。在神眼中，帶職牧者與給薪牧師是沒有分別的。我們必須對那些沒有拿薪水而事奉的人，與那些給薪水的事奉人員同等尊敬。
定期更新異象
要將事工的異象一直擺在人面前，傳講他們事工的重要性。當你徵召人事奉，要強調奉耶穌的名的事工的永恆價值。絕不要以壓力或罪惡感來鼓動人服事。鼓動人的乃是異象，壓力與罪惡感只會使人灰心。幫助人看到再也沒有比神的國更有意義的事了。
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尼希米原理：異象必須每26天更新一次。 |
記得我在第6章提到的尼希米原理嗎？那裏說到異象必須每26天更新一次，也就是大約一個月一次。那也就是為什麼我們每月的SALT聚會對於我們的核心如此重要的原因。平信徒牧者需要從當中聽到異象與價值觀的傳遞。如果我生病，我會毫不猶豫地放棄向一萬人的主日講道，但我會很懊悔錯過SALT的聚會。這是我重申服事基督的特權的機會。
我常常向我們的會友說：“想像你死了，50年以後在天上，有個人來對你說：‘我要謝謝你。你回答說：‘對不起，我想我並不認識你。’然後那人解釋說：‘你曾經是馬鞍峰教會的平信徒牧者。因為你的服事與犧牲，建立了馬鞍峰教會，你死了以後，教會帶領我認識基督。我今天能夠在天堂是因為你的緣故。’你難道不覺得你的努力值得嗎？”
如果我知道有比服事耶穌基督更好的方法可以投資我的人生，我一定去做。但是實在沒有什麼比這更重要的了。所以我毫不猶豫地告訴人們，他們的人生最重要的事是，加入馬鞍峰教會，參與事工，藉著服事人來服事基督。他們為基督所做的事工的果效會存留到永遠，遠比他們的職業、興趣或任何他們所做的事情都長久。
教會隱藏的最大秘密就是，人們極想要他們的人生有所貢獻。我們被造是為服事！能夠瞭解這一點，並且盡可能使每位會友在事工中表達他們特色的教會，將會經歷令人驚異的活力、健康和增長。熟睡的巨人將要醒來，一醒過來，將沒有人能夠阻擋。
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Rick Warren《直奔標竿》