18、培養成熟的教會會友
為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
以弗所書4：12
我們最深的期望與祈求，就是你們成為成熟的基督徒。
哥林多後書13：9（英文版今日聖經直譯）
新約聖經非常清楚地告訴我們，神的旨意是要每一個信徒在靈裏成熟。他要我們長大。保羅在以弗所書4章14-15節說：“我們不再作小孩子，受異端的教導所欺騙……乃是要在愛中說真理的話，在我們的元首，基督裏凡事長進。”（英文腓立版直譯）
屬靈成長的終極目標是要成為耶穌的樣式。神從最起初對我們的計畫，就是要我們像他的兒子。“因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。”（羅8：29）神願意每一個信徒都培養出基督的德行。
現在，最大的問題是：屬靈的生命如何發生？我們如何在基督裏成熟？
關於靈命成熟的迷思
在我分享馬鞍峰教會建立信徒臻于成熟的策略之前，我要破除一些關於靈命長進與成熟的錯誤觀念。策略奠基於正確的資訊上是很重要的。
成熟迷思之一：一旦你重生靈命就會自動成長
許多教會都沒有一套有組織的計畫來跟進新信徒，也沒有一套完整的策略幫助會友發展成熟。都任由他們，認定基督徒若參加聚會就會自動地自己成長成熟。他們以為他們所要做的只是鼓勵他們來參加聚會。
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我們委身於什麼，就成為什麼。 |
顯然這並不正確。靈命的成長不會因為你得救，或甚至規律地參加聚會就自動發生。教會裏滿是參加聚會一輩子的人，卻仍然是屬靈的嬰兒。一個被同化的會友不同于一個成熟的會友。在我們的生命建造程式圖裏，裝備人們養成靈命成熟所需習慣的任務，我們稱之為“幫助人們上二壘”。
靈命成長也不會隨著時間而自然成長。希伯來書的作者悲傷地說：“你們早就應該為人師表了，可是你們竟還需要別人用神信息的第一課來教你們。”（來5：12；現代中文譯本）
事實是：靈命成長必須刻意栽培的。靈命成長需要委身與努力。一個人必須願意長大，決意長大，努力長大。門徒訓練是以決意開始的—一並不需要一個複雜的決志，但卻一定要是一個誠心的決志。當門徒決定跟隨耶穌時，他們當然並不全盤瞭解他們所作的決定意味著什麼，他們只是表達出一個跟隨他的意願。耶穌就根據那個簡單誠懇的決定，在其上加以建造。
腓立比書2章12-13節說：“當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫；因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。”注意此處說“作成”，而非“繼續作”你們得救的工夫。你不能夠再在基督的救贖上添加什麼了。保羅在此乃是說到這些已經得救的人靈命的成熟。重要的是，神與我們自己在我們靈命的成長上都有分。
成為基督的樣式是我們委身的結果。我們委身於什麼，我們就成為什麼！正如委身於最大的命令以及大使命能建立一個偉大的教會，個人委身於此，也會成長為一個偉大的基督徒。若不委身于成長，任何成長都得靠機運，而不是刻意培養的。靈命成長實在太重要了，不能任由它自然憑機運發生。
指向成熟的靈命成長過程始於羅馬書6章13節所述的那種委身：“你們要把自己奉獻給神，像一個從死裏被救活起來的人，把整個自己奉獻給他，作為公義的器皿。”（現代中文譯本）後面我會解釋如何帶領人們作這樣的委身。
成熟迷思之二：靈命成長是一個奧秘，只有少數被揀選的人能臻於成熟
今天若提到“靈”這個名詞，很多人就會想到某人身穿白袍，像瑜伽一般的坐姿、燒著香、雙眼緊閉，嘴裏哼著“歐嗡”的聲調。另有些人會想到神秘派基督徒以及修士，把自己與世隔絕，過著嚴格遵守貧困、貞節以及孤獨的生活。
可悲的是，很多基督徒覺得靈命的成熟是如此遙遠，非他們所能及，甚至也不需嘗試去達到。他們對於成熟的基督徒，有一種神秘理想的印象。他們相信“成熟”只有“超級聖人”纔能達到。一些基督徒傳記書籍也要為此錯誤印象負一點責任，他們把這些敬虔的人神格化，並且暗示如果沒有一天禱告10個鐘頭，並且搬到叢林裏去住，預備著為主殉道，就不用想要成為成熟完全的人。這種論調對於一般信徒真是打擊，他們覺得必須滿足於作一個“二等”基督徒。
事實是：靈命成長是很實際的。如果願意培養成長所需的習慣，任何信徒都能長進成熟。我們必須藉著把靈命成長的因素分解成每天實際的習慣，以祛除靈命成長的神秘感。
保羅常常將基督徒的生活訓練比喻為運動員的保持良好狀態。我很喜歡腓立版的提摩太前書4章7節“操練自己，使自己靈命健壯”（英文直譯）。靈命健壯之道是與身體健壯之道同樣地實際。
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人格是從我們養成的習慣所建立的。 |
如果一個人能規律地鍛煉身體，養成好習慣，就能有健壯的體魄。同樣地，靈命的健壯也是靠學習一些靈命操練，並練習養成習慣。一個人的人格是由其習慣形成的。
馬鞍峰教會非常強調建立屬靈習慣。自從我們將靈命成長分解為實際的步驟與每天的習慣之後，我們看到弟兄姊妹的靈命有令人難以置信的成長。
成熟迷思之三：如果能找到“要訣”，靈命成熟能立即發生
這是一個非常流行的誤解。明顯地，這是從一些最賣座的基督徒書籍的書名來的，而許多基督徒希望這些的確是事實。一些承諾“邁向成熟的四個簡單的步驟”或“立即成聖的要訣”之類的書強化了基督徒的品格能夠在一夜之間臻於成熟的誤解。
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如果提供一個成長的軌道，信徒便能快些成長。 |
許多真誠的基督徒花費一生，努力尋找一個經驗、一個訓練會、一個復興聚會、一本書、一卷錄音帶或一個真理，能夠立刻將他們變成一個成熟的信徒。他們的尋找徒勞無功。雖然我們有即溶咖啡、即食洋芋甚至立即減肥法，但是卻沒有所謂的立即靈命成熟這回事。
事實是：靈命成長是一個耗時費事的過程。就如同神允許約書亞和以色列人“漸漸”地取得那地（申7：22），他也使用一個漸進的改變過程來培養我們成為具有基督的形象。臻於成熟沒有捷徑，只有緩慢的過程。以弗所書4章13節說：“直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”這裏提到成熟是一個目標，是一個旅程。儘管我們想要加速整個過程，但是，靈命的成長是一生的旅程。
我花了很多時間嘗試去瞭解這個過程的要素，並且找出一個方法，能以簡單的方式來傳達給我們的會友，使他們能掌握並記得。我相信如果提供一個成長的軌道，信徒便能成長得快些。其結果便是馬鞍峰教會的教導哲學，我們稱之為“生命建造程式”。
生命建造程式使用鑽石形棒球場作為靈命成長的圖解說明，因為它是一般美國人能夠明白的圖形。我們把每一壘當作屬靈成長的目標，人們便能明白他們成熟的里程碑是什麼。我們向我們的會友解釋，這些目標是為了幫助他們在生命的壘上向前移。我們期望馬鞍峰的老馬能得分！
正如我在第8章提到的，留在壘上是不會得分的！為此，我們在每一壘：會籍、成熟、事工以及宣教上指派一位牧師。每位牧師是那一壘的“教練”——幫助球員能安全到達下一壘的人。
如果能說服人們得分的重要，並且在每一壘給他們一個教練，人們跑回本壘就容易多了。同理，如果你能帶領人委身於屬靈的成長，教他們一些基本習慣，就能期待他們成長。成熟迷思之四：靈命成熟是以知識來衡量的
很多教會評估屬靈的成熟度是靠你認識多少聖經人物，能解多少經文，能背多少經節，能解釋多少聖經神學而決定。教義辯護的能力被一些人用來作為屬靈的證明，其實，聖經知識只是靈命成熟的基礎，不是衡量一切的準則。
事實是：衡量靈命成熟與否，靠活出來的行為，多過於信仰。基督徒的生活不只是信念與信條；還包括行為與品格。信仰一定要有行為的表現，行為必須與所信的相稱。
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衡量靈命成熟與否，靠活出來的行為多過於信仰。 |
新約一再地教導我們，行動與態度比宣告自己的信仰更能顯示出我們是否成熟。雅各書2章18節直截了當地說：“你有信心，我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。”雅各又說：“你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。”（雅3：13）如果你的信仰還沒能改變你的生活形態，你的信仰就沒有什麼價值。
保羅也認為信仰該與行為結合。在他的每一封信裏都強調活出所信的重要性。以弗所書5章8節說：“從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女！”
耶穌說得最簡潔：“憑著他們的果子，就可以認出他們來。”（太7：16）是果子，不是知識，顯示出一個人的成熟度。我們如果不將所信的實行出來，我們是“把房子建在沙土上”（太7：24-27）。
我前面說過，聖經知識只是衡量靈命成長的其中一個標準。除此以外，我們還可以透過一個人的透視、確信、技巧以及品格來衡量。這“五個學習層次”是馬鞍峰教會使用的靈命成長的建造根本。在下一個部分，我會分享我們如何建立一套在
這五方面都堅固的門徒訓練。
學習的五個層次
（成熟的標準）
知 識
透 視
確 信
技 巧
品 格
只有知識，而缺乏其他四種要素的危險就是驕傲。哥林多前書8章1節說：“知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。”知識必須以品格來調和。我認識一些最屬肉體的基督徒，他們真是聖經知識的倉庫。他們能夠解釋聖經任何段落，辯論任何教義，但卻沒有愛心、自以為是、又好論斷。靈命成熟與驕傲是不可能同時發生的。
只有知識的另一個危險是，會加增責任。“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”（雅4：17）在話語上有更深的知識，若沒有實行，便有更大的審判。這也就是為什麼必須有確信與品格來行出我們所知道的。你的教會造就信徒的策略一定不僅要能幫助他們學習話語，還要幫助他們能愛慕話語、活出話語。
成熟迷思之五：靈命成長是個人的私事
美國文化崇拜個人主義，甚至影響我們對於靈命成長的想法。大部分靈命造就的教導都傾向自我中心，以及自我關注，而沒有理會我們與其他基督徒的關係。這完全不合聖經，也忽略大部分新約的教導。
事實是：基督徒需要靠關係來成長。我們無法與人疏離來成長，我們必須在團契的環境當中成長。在新約裏，我們可以一次又一次地發現這一點。希伯來書10章24-25節說：“又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。”神本意是要我們在教會大家庭中長大。
在上一章裏，我指出關係是維持人們與教會連結的“粘膠”。但關係在使人進到成熟上，其實扮演著一個更重要的角色，是靈命成長不可或缺的要素。聖經教導我們，基督徒的團契相交不是隨便我們要或不要的；而是必要的。基督徒若沒有與其他的信徒有愛的關係，就是不順眼主“彼此”相愛的命令。
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基督徒需要靠關係來成長。我們無法與人疏離而成長，我們是在團契的環境中成長。 |
約翰告訴我們，證明我們走在光如果你沒有與其他信徒有規律性的團契相交，就必須嚴肅地自問你是否行約翰更進一步建議，如果我們不愛其他的信徒，我們應該自問有沒有得救。“沒有愛心的，仍住在死中”（約壹3：14）。如果與其他信徒的關係這麼重要，教會為什麼不多強調呢？
你與基督的關係品質如何，能夠從你與其他信徒的關係品質看出來。“不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神”（約壹4：20）。注意約翰說“不能”，如果不愛神的兒女，是不可能愛神的。
耶穌也教導我們，如果與一個弟兄不和，你的敬拜便徒然（太5：23-24）。一個基督徒不可能與神相交，卻不與其他的信徒相交。
很多基督徒從來沒向人見證過主，是因為他們不知道怎樣跟人建立關係。因為他們從來沒有參加過小組，或建立過友誼，他們沒有什麼營造關係的技巧。他們不能與非信徒建立關係，因為他們也沒有跟信徒建立關係。我們必須教導人如何建立關係，其理甚明。但是，很少教會花時間教導他們的會友如何與人建立關係。
成熟迷思之六：成長只要靠查經就行了
許多福音派教會都建立在這樣的迷思上面。我稱他們為“課室型教會”。課室型教會傾向于左腦導向，專注在知識上。他們強調教導聖經經文以及教義，但只稍微（只要有的話）提到信徒的情緒、經驗以及關係的建立。一個著名的課室型教會聲稱，靈命成熟所需的就是“將教義戴在額頭上”。
事實是：靈命成熟的產生，需要靠各種與神的屬靈經歷。真正的靈命成熟包括一顆敬拜讚美神的心，建立並且享受愛的關係，使用你的恩賜與才幹來服事別人，以及與失迷的人分享你的信仰。任何教會帶領人臻於成熟的策略都必須包括以下這些經歷：敬拜、團契相交、查考聖經傳福音以及事奉。換句話說，靈命成長的發生，要靠參與教會的五個目標。成熟的基督徒絕不僅止於研究基督徒的生命——他們還親身經歷。
由於有些基督徒過分強調情緒經驗，而忽略了正統合乎聖經的教義，許多福音派教會因此就不願重視“經歷”在靈命成長過程的重要角色。他們對於別的群體的高舉經歷，過度反應，以致規避任何對經歷的強調，並且將每一個經歷都看成可疑的，特別是會引發情緒反應的經歷。
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靈命成長的發生，是藉由參與教會的五個目標。 |
可悲的是，這樣的作法否定了神同時創造人的意志與情緒的事實。神乏給我們感覺有他的目的。若從基督徒成長的過程當中，將所有的經歷除去，那麼僅只剩下貧乏的、屬知識層面的信條可供研究，而非享受與實行。
申命記11章2節說：“因為你們親自體驗上主而認識他”（現代中文譯本）。體驗是偉大的教師。事實上，有些功課是只能從我們的經驗去學的。我喜愛箴言20章30節：“痛苦的經驗往往會改正人生的方向”（現代中文譯本）。
我曾經聽過著名的聖經教師蓋茲真（Gene
Getz）說過：“查考聖經本身無法產生靈命，事實上，如果不去實行的話，只能產生肉體的情欲。”我發現這是真的。研讀而沒有服事，會製造出論斷心態，以及靈裏驕傲的基督徒。
如果基督信仰是一種哲學的話，我們的基本活動就應該是研讀。但是，基督信仰是一種關係、是生命。用來描述基督徒生命最多的字眼是愛、給予、信以及服事。耶穌沒有說：“我來是為叫你們研讀。”事實上，“讀”這個字在新約聖經只出現幾次而已。但是如果你看許多教會的每週行事曆，你會得到一個印象，就是參加查經好像是基督徒的唯一責任。
許多信徒最不需要作的一件事就是去參加另一個查經班。他們知道的已經比他們所做到的多太多了。他們所需要的是傳福音與事奉的經歷，將他們已經知道的付諸實行；關係經歷（例如小組），讓他們將所知道的負起責任來帶領；以及有意義的敬拜經歷，讓他們表達他們對神的認識和愛慕。
雅各曾經警告初代基督徒：“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。”（雅l：22）有一個比喻是用一潭池水，只進不出，最後就變得沉滯腐敗。任何基督徒的時間表若只是充滿著查經，吸取聖經教導，卻不事奉，也不傳福音，他的靈命成長一定會停滯。感動之餘若不表達，就變成沮喪。
教會對會友所造成的大傷害，就是讓人們忙著參加接連不斷的查經，而沒有時間實行他們查經學來的。在人們能夠將查經所學得的變成自己的價值思考模式，並付諸實行以前，便已經把學來的功課忘掉了，然而他們卻還一直以為自己正在成長，因為筆記本越來越厚。這真是愚昧。
沒有人認為我不重視查經。事實上，我非常重視查經。我寫過一本有關查經法的教材，叫做“動態研經法”。我們必須持續不斷在話語上努力纔能成為基督的門徒。我所說的是，不要以為單單查經就能讓人靈命成熟。這只是臻於成熟過程中的一個要素。在研讀之外還需要去經歷，纔能成長。教會必須有一套平衡的策略來建立門徒。
設計策略
馬鞍峰教會建立門徒的策略，是根據我以上提到的六個迷思的反面真理來設計的。我們相信靈命成長以委身開始，是一個漸進的過程，包括養成屬靈的習慣，用五個因素為標準來衡量，以關係加以激勵，要求他們參與教會的五個目標。提高委身層次
我一直很喜歡儲艾頓（Elton
Trueblood）為教會取的名字：“委身者公司”。如果每個教會都以他們會友的委身而著稱，那就真是太好了。不幸地，教會往往是由委員會（Commit－tees）所組成，而不是委身（Commitment）。
有一個衡量你教會是否靈命成熟的方法是，隨著時間的過去，做教會領導者們的標準是否有以對基督的委身程度，以及靈命的成長有更深的層次來訂定。例如：當馬鞍峰教會剛成立時，兒童主日學校老師的條件是只要你有熱誠就可以了。經過這些年來，我們已經把要求訂得越來越嚴格了！對於我們的平信徒牧者、我們的音樂事工人員以及其他事工人員也一樣。
每一次，你提升領導者的標準，你就把教會裏每一個人都跟著提升一點。如同俗話說：“水漲船高”。把重心放在提升你領導團隊成員的委身層次上，而不要放在那些最沒有委身的人身上，也不要放在那些半委身的會眾身上。你會發現每當你提升那些最顯著的領導團隊成員的委身標準時，也同時提升對每一個人的期望。
如何讓人委身于靈命成長呢？
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問題不在於人要不要委身，而在於他們要委身於誰。 |
你必須要求人委身。如果你不要求人委身，就沒有人委身。如果你不要求你的會友委身，別的群體會要求他們的委身：文化團體、社區服務團體、政治團體、超教派事工團體。問題不在於人要不要委身，而在於他們要委身於誰。如果你的教會不要求也不期待人委身，他們便會下結論：教會所做的不如其他活動重要。
令人驚訝的是，很多社區組織對於參加者的要求比當地教會的要求還多。如果你曾經參加兒童球隊聯盟，當你的小孩登記參加之後，你就被要求除了參加練習以外，還要承諾供應點心、提供交通工具、獎牌、慶功宴等等。沒有所謂志願參加！
教會對於人最能提供的協助就是幫助他們認清應該做什麼承諾，應該撤回什麼承諾。我們有許多軟弱基督徒的原因之一是，他們都是對許多事情半委身的，而不是全心投入到最重要的事情上。對許多人而言，阻礙他們靈命成長的原因不是缺乏委身，而是過度委身於錯誤的事情上。必須教導人們作聰明的委身。
要滿懷信心地要求大委身。耶穌一向清楚自信地要求委身。他不是一副可有可無的模樣，他要求人放下一切跟從他。非常有趣的現象是，你要求的委身愈大，你得到的回應也愈大。
人們願意委身於對他們的生命有重大意義的事情。他們對於能賦予生命意義的事情，願意負責任，也被具有挑戰性的異象所吸引。相反的，人們對於軟弱無力或可憐兮兮的請求幫助，往往無動於衷。耶穌明白這一點，在路加福音14章23節說：“你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能做我的門徒。”他要求完全的委身。
有一個禮拜天，在我將要結束信息時，我分發一張特別的生命委身卡，並且要求人們將他們的一生完全委身於基督：他們的時間、金錢、雄心、習慣、關係、職業、家庭、精力。令人驚訝的不是我們收回幾千張卡片，而是有177張卡片，是由從來沒有填過登記卡，卻表示已經來教會幾年了的人交回來的。他們只是從來不覺得值得花他們的時間去填寫每個禮拜的登記卡。有時候，一個大的委身比一個小小承諾來得還容易。
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如果在委身的背後有重大的目標，人們不會怨恨被要求。 |
有些牧師不敢要求重大的委身，擔心人們會離開。其實，如果在委身的背後有重大的目標，人不會怨恨被要求。一個重要的分別是，人們回應熱切的異象，而不是回應需要。這就是為什麼許多募款活動不成功的原因：因為他們著重於教會的需要，而不是教會的異象。
要求委身要明確。建立委身的另一個要訣是明確。明確地告訴人，對他們的期待是什麼。在馬鞍峰教會，我們不說：“委身於基督”，我們詳細地解釋委身包括什麼。我們要求人接受基督成為主、受洗、加入會員、養成靈命成熟的習慣、從事事工，最後便是成就他們的生命宣教事工。如我前面所述，我們設計了四個誓約，清楚明確地敍述了每一項委身所包括的事情。
解釋委身的利益。幫助人們委身的另一個要訣是確認出其利益。神在聖經裏，一再地這樣做。聖經裏的許多命令，都附有非常美好的應許。當我們順服時，我們最後總是受到賜福。
一定要解釋個人的利益、家庭的利益、基督身體的利益、社會的利益以及委身于靈命成長的永恆利益。人們的確有一種內在的欲望想要學習、成長、改進；但是，有時候你必須以他們的價值觀與利益來講述學習的目標和成長的目的，以喚醒那個欲望。
有時候，我真是很驚訝於一些商品廣告的方式，它們能夠把一些最平凡的商品，例如：除臭劑、清潔劑、洗潔精，介紹得聽起來好像它們能夠賦予你人生的新意義、精神、歡樂似的。廣告商真是包裝大師。多麼諷刺！教會有讓人生有意義、滿足的真正秘訣，但是，我們卻常常以如此平淡無奇的方式來介紹給人。把教會的廣告品質，和其他東西的廣告品質一比較，你就能立刻看出相異之處。
在101、201、301、401課程開始之時，我們會先對上課的人說：“這個課程能夠幫助你……”我們也清楚地解釋每一個委身的利益。
在委身上面建造，而不要朝委身建造。意即告訴人們要帶領他們到那裏去（以一個大委身來向他們挑戰），重要的是，從他們所承諾能給的來開始，不管這個承諾有多微不足道。
我們向人挑戰，要求委身，然後在其上慢慢成長。這就像選擇作父母。在有第一個小孩以前，很少有夫妻覺得自己能勝任。但不知怎麼地，在作了決定，生下小孩後，這對夫妻就能成長，扮演好父母的角色。
不妨把一個大委身，化整為零，分成許多小步驟，讓人們慢慢進步。就如你已經看到的，生命建造程式（菱形棒球場）正是如此。我們不期望人能夠一夜之間從新信徒成長到葛理翰或泰瑞莎修女級的委身—一我們讓他們踏出嬰兒的一小步。以菱型棒球場作為靈命進步的示範圖，人們能夠看到他們走多遠了，還有多遠要走。
每一次有人委身要跑到下一壘，一定要記得加以慶祝。能夠委身以及保持委身是成熟的表現，值得肯定。創造慶祝活動，公開肯定成長。每年年底我們都舉行一次慶祝活動，向那些簽署成熟誓約，以及重新委身的人道賀。
慶祝活動給人們一種成就感，並能激勵他們繼續進步。有一個人曾對我說：“我上了30年的主日學，有沒有畢業的時候？”人們能在慶祝會當中分享更深的委身如何帶給他們生命更大祝福的見證。
我讀過一些文章和書籍，說到戰後嬰兒潮這一代人不願意委身於任何事情。這一點並不確實！他們的確期待他們的委身能帶來相同價值的回報。他們只是對於他們所做的委身更挑剔，因為今天有太多的選擇了。戰後嬰兒潮這一代人正急切地在尋求值得他們委身去做的事情。
幫助人們建立靈命成長的習慣
幫助信徒朝向靈命成熟而行，最實際、最有效的就是讓他們養成可以幫助靈命成長的屬靈習慣，一般稱作屬靈操練。我們使用習慣這個名詞，因為這個名詞對新信徒較不具威脅性。我們教導信徒，作為一個門徒當然需要有一些訓練，我們相信這些習慣應該是一種享受，而不是成為一種忍受。我們不願意人們對於能夠幫助造就他們的屬靈操練感到害怕。
杜斯妥也夫斯基曾說：“人們後半部的生命是由其前半部的習慣而來的。”巴斯噶也說：“一個人的品格如何，是靠他的習慣來衡量的。”人類是習慣的動物。我們如果不養成好習慣，就會養成壞習慣。
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談到品格就不能談到習慣。 |
當我們走在靈命成熟的路上時，有許多好習慣我們必須養成。在設計課程時，我花很多時間思想關於成長必須學習的基本習慣。哪些是至少的必要條件？哪些是能夠衍生其他習慣的主要習慣？當我研究這個問題時，我不時地想起那些影響我們的時間、金錢、關係的習慣。如果基督的主權在這三個方面都被認定，他纔能真正地管理我們。
201課程，“邁向靈命成熟”，專注在如何建立四個基本的門徒訓練習慣：保留時間讀神話語的習慣、禱告的習慣、十一奉獻的習慣、團契相交的習慣。這些乃是根據耶穌對門徒的訓練：門徒會跟隨神的話語（約8：31-32）；門徒會禱告並結果子（約15：7-8）；門徒不為他所擁有的捆綁（路14：33）；門徒會向其他的信徒表達愛（約13：34-35）。
在教導這四個習慣的“是什麼”、“為什麼”、“何時”、“如何”之後，這個課程便更進一步涵蓋了開始並維持其他習慣的實際步驟。在尼希米記9章38節，整個國家一起做了一個屬靈的誓約，將它寫下來，然後要求他們的領袖們在上面簽名作證。在201課程結束時，我們要每個人都簽一紙成熟誓約。我們把簽署的誓約卡收集起來，由我簽名作證，把它們套上膠膜，再送還給每個人，讓他們把它放在皮夾裏，帶在身邊。每一年我們都重新委身，並發給新卡。我們發現每一年重新委身，能夠幫助灰心或停止這些屬靈習慣的人們重新開始。
人們經過201課程便成為成熟的基督徒嗎？當然不是，這就是為什麼我們稱之為“邁向靈命成熟”，其目的便是要幫助人們開始這個旅程。他們經過委身開始這個程式，並且開始實行成長所需的基本習慣。雖然，一路他們都會有掙扎，但是人們在完成這個課程之後，便永遠地改變了。每一班的人在將他們的時間、金錢、關係委身給基督時，都是非常令人感動的一刻。他們的臉上充滿對成長的期待——而其結果也是如此！
建立一個均衡的基督徒教育課程
我在前面提過，我相信靈命成長有五個衡量標準：知識、透視、確信、技巧、品格。這五個學習層次是靈命成熟的 基石。
馬鞍峰教會的基督徒教育課程是根據這五個層次設立的。在此，我們沒有足夠的篇幅來詳細說明生命建造講座的各種訓練課程，但是，我要解釋我們如何建立主要的課程，並根據這個課程設立了每個層次的學習內容。
話語的知識（Knowledge
of the Word）。要開始建立靈命成長課程，必須問兩個問題：“人們已經知道些什麼？”以及“他們需要知道些什麼？”有些教會，其主要增長是來自自然生長（會友的孩子），或是從轉會籍而來，會員們已經有一般的聖經知識了。但是，那些為未加入教會者而設計的教會，卻不是這種情形。你無法假設新會員具有任何聖經知識，一切必須從零開始。
在最近的一次每月浸禮，我們為63位新信徒施洗，其中包括一位前佛教徒，一位前摩門教徒，一位前猶太教徒，一位前天主教修女。如果再加上曾為新紀元運動背景者，以及非基督徒背景者，真是要應付林林總總各式各樣的人。聖經文盲在非信徒中間是很普遍的情形。他們甚至不知道最為人所熟知的聖經故事或聖經人物。
侯牧師（Tom Holladav）是我們教會帶領成熟團隊的牧師，告訴我他所帶領的一位生命裏有許多掙扎的新信徒的事情。當侯牧師翻到雅各書1章，並且解釋試煉的目的，這個人對侯牧師的解釋似乎很滿意。當他要離開侯牧師的辦公室時，他說：“我以為我的試煉是前世犯罪的結果。”侯牧師立刻看出他需要，向他解釋了聖經裏對生命的看法。
在知識層面上，教會必須定期有條理地提供持續不斷的“新信徒”查經，以及新舊約聖經導讀。我們曾經以27個週三晚上涵蓋新約27本書。有許多非常好的聖經導讀材料可資使用，著名的“走過聖經（Walk
Thru the Bible）即是一個例子。
馬鞍峰教會建立對話語知識的課程，是一套長達9個月的歸納查經課程，由我們的平信徒教師準備並教導，稱作“話語（WORD）研經”。WORD是由查經的四個活動的第一個字母組成：想要知道（Wonder
about it）（提出對經節的問題），加以觀察（Observe
it），思想（Reflect on it），實行（Do it）！這個方法在我的另一本書《動態查經法》有詳細說明。每一課都附有作業，可以做為自我發掘、講解、小組討論以及家庭作業之用。這個課程從九月開始，隔年六月結束。婦女查經（WORD
for Women）每週有兩次，弟兄查經（Word
for Men）每週一次。
由於聖經裏每一卷書都很重要，馬鞍峰教會要求每一位會友在他們自己選擇其他經卷前，都要讀五卷“核心”書卷。這五卷書是創世記、約翰福音、羅馬書、以弗所書以及雅各書。
透視（PersPective）。透視是你從一個比較大的角度看事情而有的一種瞭解。這是一種能夠瞭解事情的相關性，從而判斷它們的相對重要性的能力。在屬靈上意即從神的角度看事情。在聖經裏，瞭解（understanding），智慧（wisdom），以及分辨（discerment），都與透視有關。透視的反面是硬心、盲目以及愚鈍。
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透視是回答生命裏“為什麼”的問題。 |
詩篇103篇7節說：“他使摩西知 道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。”以色列人曉得神的作為，但是摩西瞭解神為什麼如此作。這就是知識與透視的差異。知識是知道神所作所說的，透視是瞭解神為什麼這樣說這樣做。透視是回答生命裏“為什麼”的問題。
聖經教導我們，非信徒沒有屬靈的眼界，而缺乏透視正是屬靈不成熟的證據。神對以色列一再的責備就是他們缺乏透視，許多先知們斥責人的也正是這一點。相反的，能透視代表靈命成熟的特徵。希伯來書5章14節說：“惟獨長大成人的纔能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。”學習從神的角度看每一件事有許多好處，但是在此我僅提四件。
第一，透視使我們能更愛神。我們愈瞭解神的本性與法則，我們便愈愛他。保羅禱告說：“能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。”（弗3：18）
第二，透視幫助我們抵禦試探。當我們從神的觀點看情況時，我們便能瞭解最長遠的結果，比短暫的樂趣來得重要。如果沒有透視，我們就往往隨從自己本性的傾向。“有一條路人以為正，至終成為死亡之路”（箴14：12）。
第三，透視幫助我們面對試煉。當我們對於生命有神的透視時，我們能瞭解“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”（羅8：28），以及“信心經過試驗，就生忍耐”（雅1：3）。透視是耶穌能夠忍受十字架的其中一個原因（來12：2）。他能夠看穿擺在他面前痛苦之後的喜樂。
第四，透視保守我們避免錯誤。今天是有史以來，基督徒最需要定根於真理的時刻。我們活在拒絕絕對真理，相信所有的意見都等同真理的時代。多元論產生一個混淆的文化。問題不在我們的文化什麼也不信，而在什麼都信。合一論，而非懷疑論，是我們最大的敵人。
今天最需要的是牧師及教師，他們能夠清楚教導對神的透視——關於工作、金錢、樂趣、受苦、善、惡、關係以及其他生命中的主要事項。當我們有透視，“我們不再作小孩子，中了人
生命透視
教義
基本透視
神
神比我所能想像的更偉大且美好。
耶穌 耶穌即是神向我們彰顯。
聖靈 神現在完全地住在我的裏面。
啟示 聖經是神給人生無誤的指南手冊。
創造
沒有所謂“碰巧”發生，全都是神所創造。
救贖
恩典是與神發生關係的惟一途徑。
成聖 神的旨意是要我們長成像基督的樣式。
善與惡 神允許惡成為一個選擇，神甚至能夠從惡中得出善來。
死後的生命 死亡不是終點，而是起點。天堂地獄乃真實的。
教會 惟一真正的世界“超級能力”是教會，教會將持續到永遠。
禱告 禱告能作任何神能作的事。
基督再臨 耶穌要再來，審判這個世界，並聚集他的子女。
的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端”（弗4：14）。透視使人生安定。
馬鞍峰教會教導透視的課程稱為“人生透視”。基本上這是一套系統神學的課程，由我的妻子凱以及我們靈命成熟部的侯牧師執筆寫成。“人生透視”包括十二項基本的基督教教義，並以每週上課2次共20周的課程，由凱以及我們教會的平信徒教師教導，以講授及討論小組的方式上課。
知道要做什麼（知識）為什麼要做
（透視），以及如何做（技巧），卻沒
有一份確信激勵你切實去實行，
這些便全無價值。
確信（Conviction）。字典往往把這個字定義為“一個強烈堅定的信仰”，其實，它的意義比這些還豐富。確信包括你的價值觀、你的委身以及你的動機。我喜歡有一次從韓霍華（How-ard
Hendricks）聽來的定義：“信仰是你會為之而爭論的事情，但確信是你會為之而死的信念。”知道要做什麼（知識），為什麼要做（透視），以及如何做（技巧），卻沒有一份確信激勵你切實去實行，這些便全無價值。”
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成長若沒有一份確信，人們很容易灰心放棄。 |
當你一開始成為基督徒時，你做事往往只是因為身邊的人告訴你這樣做，或是學他們做。你可能禱告、讀經、參加禮拜，因為你跟著別人做。對於一個新基督徒這樣做沒錯——小孩子也是這樣學習的。但是，當你漸漸成長，你必須建立你自己做這一切的理由。這些理由便是確信。合乎聖經的確信是長大成熟的基本條件。
80年代最熱門的一首歌是“Karma
Chameleon”（褐磨變色龍），是由“喬治男孩（Boy
George）”所唱的。其中一段主要的歌詞說：“我是一個沒有信念的人。”很悲哀，許多人的價值觀都很模糊，人生沒有優先次序，人生的意義散漫。葛傑姆（James
Gordon）曾說：“一個沒有確信的人，軟弱得如同門只拴在一個樞紐上一般。”
一個沒有確信的人，使任憑環境的處置。如果你不決定何為重要的，以及你要怎麼過你的人生，別人就會替你作決定。沒有確信的人，往往跟著群眾走。我相信當保羅講到羅馬書12章2節時，是指著確信講的：“不要向這世界看齊，要讓神完全改變你們的心思意念”（現代中文譯本）。
教會必須教導合乎聖經的立場，纔能抗衡信徒們一天到晚接觸的世俗價值體系。正如老生常談：“若不堅持立場，就會敗於任何立場。”諷刺的是，人們往往對於一些無關緊要的事情堅持立場（足球、流行等等），對於重要的事情（對或錯）卻沒有堅定的立場。
“確信”能夠幫助我們不斷在屬靈上長進，成長需要時間與努力。成長若沒有一份確信，人們很容易灰心放棄。除非有很好的理由，沒有人願意一直停留在困難的任務當中。教會能夠教導人們如何禱告、如何讀聖經、如何作見證，但是除非他們能確信，否則無法堅持下去。 那些對這個世界最有衝擊影響的人，不管是好的或壞的方面，不一定是最聰明的、最有錢的或受過最好教育的。他們往往是有最堅強、深刻確信的人。馬克思、甘地、釋跡牟尼、哥倫布、馬丁路德只是幾個因著他們的確信，改變世界面貌的例子。
耶穌的一生完全取決於確信他自己乃是受差遣來完成父的旨意。這樣的確信產生一種對他人生目的的清醒，使他免於其他事物的干擾。要洞察他的確信，只要研讀耶穌一直使用這句話：“我必須……”當人們建立起像基督的確信時，他們也會建立起人生目標的意義。
“確信”有一種吸引人的素質，這可以解釋為什麼有許多邪教如此受歡迎。一個邪教可能是完全錯誤，又不合邏輯，但卻被人以“確信”來相信。教會若沒有清楚、堅強的確信，就絕不可能引來基督應得的完全委身。我們必須燃燒著這樣的確信，相信神的國是這個世界最偉大的事。海弗那（Vance
Hav-ner）曾說：“耶穌比歷史上所有的獨裁者要求更大的忠貞，不同的是，耶穌有權這樣要求！”
馬鞍峰教會在每一個課程、每一個節目、每一個研習會都教導合乎聖經的確信。“確信”藉著關係傳播得最好，它具有傳染性：人們被有確信的人包圍，就會想要也有這份確信。這就是我們在生命建造程式裏，強調小組的主要原因。讓人與擁有堅固確信的人相處，比讓人聽一篇信息的影響力更大。
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技巧是靈命成長中“如何”的步驟。 |
技巧。技巧是輕鬆準確地做某事的能力。技巧不是憑聽一場演講而來的，卻是靠練習與經驗而來。在基督徒的生命裏，有些技巧必須培養，才能夠成熟：研經技巧、服事技巧、見證技巧、時間管理技巧以及許多其他的技巧。
技巧是靈命成長中“如何”的步驟。知識與透視都是有關所知，確信與品格是有關所是，技巧是關於所做。我們理當“行道，不要單單聽道”（雅1：22）。我們的行動證明我們是屬神的家庭。耶穌說：“聽了神之道而遵行的人，就是我的母親，我的弟兄了。”（路8：21）
今天很多信徒覺得挫折，因為他們知道該做什麼，但是從來沒有人教他們如何做。他們已經聽了無數的信息，說到讀經的重要，但是沒有人教他們怎麼讀。他們也為自己有一個軟弱的生活而覺得內疚，但是沒有人花時間解釋如何製作一份禱告事項單，如何以神的名來讚美神，如何為別人禱告。只有勸誡而沒有教導解釋，只會帶出挫折感。每次我們勸誡人做某事，我們就必須負責解釋如何做。
如果你的教會想要栽培出有果效的基督徒，就必須教導他們基督徒生活與事奉的技巧。技巧是有果效的秘訣。記得我在第2章裏分享過的經節：“鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力，但得智慧指教，便有益處。”（傳l0：10）
馬鞍峰教會栽培技巧的課程稱為生命技巧研討會。這個系列的研討會通常是4到8小時，一天的課程。我們發覺人們比較容易排出一天來，而不能每個禮拜上1小時，連續上6個禮拜。不過，有時我們還是把研討會排成數周的課程，因為內容實在太多，無法在一天裏上完。
每一個生命技巧研討會都只集中於一個特別的技巧，例如：如何讀聖經、如何有效地禱告、如何處理試探、如何安排時間服事、如何與人相處。我們確認出9個每個基督徒所需的基本技巧，但是如果我們覺得教會裏有某種需要，我們會隨時提供課程。
品格。像基督的品格是所有的基督教教育的終極目標。少掉這一點，就錯過靈命成長的中心。我們是要“……長大成人，滿有基督長成的身量”（弗4：13）。
培養基督的品格是人生最重要的任務，因為這是惟——樣我們可以帶往永恆的東西。耶穌的登山寶訓裏清楚地告訴我們，永恆的獎賞是根據我們在地上所培養、所實行出來的品格。
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品格絕不可能出自課室，而是由生活的環境所建立的。 |
這意味著我們所有教導的目標都必須是為了改變生命，而不只是提供知識。保羅告訴提摩太，他教導的目標是要栽培人們的品格：“這命令的目的是要激發愛；這愛是從純潔的心、清白的良知和純真的信心所產生出來的。”（提前1：5現代中文譯本）保羅也是這樣告訴提多：“但你所教導他們的，必須是出於那純正道理的品格。”（多2：1英文用腓力版直譯）
品格絕不可能出自課室，而是由生活環境所建立的。在課室裏研讀聖經只是確認出品格的價值，並且學習品格是如何建立的。當我們瞭解神如何使用環境來建立品格，那麼神把我們放在建立品格的情況當中時，我們就能正確地回應神。品格的建立總是附隨於選擇之後。當我們做了正確的選擇，我們的品格便越像基督。
每當我們選擇以神的方法而非自我的天性來回應一個處境時，便是在建立我們的品格。我曾經寫過一本書，是關於聖靈的果子，書名為《改變你生命的能力》，對於這個觀念，這本書有清楚的解釋。
如果你想要知道像基督的品格是什麼樣子，就該從保羅在加拉太書5章22-23節所說的9個品格特質開始：“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”聖靈的果子是基督的完美畫像；他具有這9種特質。你如果要建立像基督的品格，你的生命就必須也要有這些特質。
神如何在我們的生命當中結出聖靈的果子呢？憑著把我們放在完全反面的環境裏，讓我們有機會作選擇！神把我們放在不可愛的人當中，來教導我們什麼是真實（愛可愛的人並不需要什麼特質）。他在憂傷中教導我們喜樂（喜樂是內在的。快樂與否取決於所發生的事情，但喜樂卻獨立於環境之外）。他把我們放在混亂喧嚷當中，來建立乎安在我們的裏面（如果凡事順利，就不需要什麼特質去處在平安當中了）。
神關心我們的品格，比關心我們是否舒適更甚。他的計畫是幫助我們完全，而不是放縱我們。因此，他允許各種建立品格的環境臨到我們：矛盾、失望、困難、試探、乾枯的時刻，以及延遲。教會基督教教育的主要責任之一，便是以知識、透視的眼界及處理這些情況的技巧，來幫助人預備好去面對問題。如果這樣做，人們便能建立品格。
一個世紀以前，史邁爾（Samuel
Smiles）做了這樣的觀察：
種下思想，收成行動；
種下行動，收成習慣；
種下習慣，收成品格；
種下品格，收成命運。
建立知識、透視、確信、技巧、品格，有一個選輯順序。必須先以知識立下根基。由於靈命的成長是基於神的話語，學習的第一階段就是先取得聖經的實用知識。透視與確信都必須根據聖經。在聖經的知識之上，加上透視。對神的話語越熟練，就越能從神的觀點看生命。“透視”自然會產生“確信”。當你開始以神的眼光透視事情時，便開始建立合乎聖經的確信，從而開始瞭解神的目標與計畫，由此便改變你的動機。
確信於是供給你動機，去維持屬靈習慣。經過無數次的重複，最終，這些習慣便成為技巧。當你做的時候，就不用再一直提醒自己要專注了。
當知識、眼界透視、確信以及相關的技巧連結在一起時，其結果就產生品格！先是知道，再來是瞭解，然後是全心相信，接著是去做。這四項的結果便是品格。
對於基督教教育課程的安排，你必須問自己4個問題：
人們是否學到聖經的內容與意義？
人們是否能更清楚地從神的眼光來看他們自己、生命以及其他的人？
人們的價值觀是否越來越趨近於神的價值觀？
人們是否越來越像基督？
在馬鞍峰會，這些目標是我們持續不停去追求的目標。正如保羅在歌羅西書1章28節所說的：“我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸誡各人，教導各人；要把每個人帶到神的面前，在基督裏成為成熟的人。”（英文新世紀版直譯）
我們對於靈命成熟的異像是，在耶穌再來以前，盡可能地多帶人成為像基督的成熟門徒，以此來榮耀神。
馬鞍峰教會對2020年成熟教會的異象
我們夢想有1．5萬名委身於成熟誓約的會員每日與神親近，每週向神十一奉獻，每週為神參與小組。
我們夢想在教會裏建立一千個小組的網路，提供扶持、勉勵與關懷，幫助他們成長成為基督的樣式。這些小組繼續由受過訓練的平信徒牧者與平信徒領袖以愛來領導、餵養、關懷、帶領。
我們夢想為會員們設立的生命建造講座，提供聖經研讀、專題演講、年度研習會等方面的均衡課程，來建立知識、透視、確信、技巧以及品格。我們期待有7500個會員能在2020年得到LDI的基本文憑。
我們夢想我們周間的信徒聚會能有5000個不在小組團契裏的成人、小孩以及青少年來參加。
我們夢想有250個有恩賜的平信徒教職員以異象、品格、知識以及專業來餵養群羊。我們夢想有一個訓練教師的課程，栽培逐卷查經專家、教義專才、護教學專才以及基督徒成長專才。
我們夢想有一天能夠說：“全國最好的聖經教師，是馬鞍峰教會的平信徒教師。”
我們夢想一個分齡的生命建造程式帶領我們兒童以及青少年愛耶穌、愛教會、靈命成長，找出他們事車的恩賜、瞭解他們宣教的工廠。
我們夢想馬鞍峰教會成為基督教教育的典範，專注在生命的改變，而不只是對屬靈知識概括性的瞭解。我們努力提供資源、工具以及訓練，給其他的目標導向的教會。
我們夢想與神學院配搭，建立一套在教會的牧者訓練課程，我們積極訓練21世紀的教會領袖。如何開拓、發展以及領導目標導向的教會。這個異象的目標是在耶穌再來以前，盡可能地多帶人成為像基督的成熟門徒，以此來榮耀神。
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Rick Warren《直奔標竿》