第二講 敬拜─參與或投入
假設某教會星期天十一時崇拜，有人十一時零五分才到達禮拜堂，心中埋怨詩班竟按時就座。至十一時廿分，有人抵達教會，那時牧師仍未講道，那人自我安慰，覺得自己尚未遲到。有人於十一時五十分才抵步，那時尚未祝福，仍趕得上。倘若香港特區首長約見我們，我們則會提早十五分鐘抵達現場，預先準備善頌善禱的說詞，或預早準備跟他商議的事項。然而在主日崇拜裏，我們卻總不意去預上更寬鬆的時間，有些信徒對崇拜守時漠不關心。此外，有教會以平信徒成立崇拜小組或音樂小組，以活潑的手法帶領信徒投入崇拜，我們為此獻上感謝；但有時傳道同仝憂心忡忡，因所選用的音樂與世俗音樂頗為接近，長者未必適應所唱的調子，更甚者他們高舉音樂，或那些領詩的信徒，而非耶穌基督，而且唱詩的時間長達廿﹑卅分鐘，更以這段時間為敬拜時刻；為免崇拜的時間過長，延誤信徒歸家或上主日學的時間，只好減少講道時間，結果教會崇拜時間欠缺平衡，詩歌﹑見證時間增加，講道的時間則減少，這樣恐怕信徒在《聖經》的真理上會「營養不良」，難以神的話語來檢討自己的生活。有些教會重視在崇拜時向神交通，崇拜完結信徒就各自歸家，缺少了弟兄姊妹彼此交接問好的機會。香港教會在集體敬拜一環上遭逢不少危機。
究竟《聖經》裏，「敬拜」意指甚麼呢？我們每主日在教會是否進行真正的敬拜呢？我們投入敬拜嗎？若沒有投入敬拜時，我們和教會有甚麼影響呢？《聖經》沒有「敬拜」的定義，但「敬拜」可指將神應有的榮耀歸予祂。神乃創造﹑拯救﹑永遠掌權的主，我們來到祂的跟前，心靈五體投地地向祂降服，從而敬拜祂﹑感謝祂﹑讚賞祂﹑順服祂。各主日我們都返教會聚會，可會如此真誠深入地敬拜，確認祂就是創造﹑拯救﹑應許﹑啟示的主呢？嚴格而論，我們不應只在主日裏才認定神﹑敬拜神，每日能活都要依靠祂，所以每天都當持守這態度。此外我們也應看重信徒集體敬拜；教會有普世教會及地方教會之別，前者指基督身體而言，不分時間﹑空間，在主裏合一敬拜，那麼我們可以在心靈上聯同不同地域的信徒在靈裏相通來敬拜，但神也盼想信徒在地方教會裏，猶如活在家中，相互交通，一起唱詩祈禱，表達我們對神的敬拜。在敬拜時，我們透過學習祂的話語來認識祂，故此邀請對《聖經》有造詣的牧者講解《聖經》，聽畢，讓我們同來回應神的話語，彼此問候提醒，交通勉勵，好叫我們滿有決心去踐行牧者所傳講的真道。一位清教徒曾說，敬拜是囊括所有人對創造者的尊榮，對萬王之王的朝貢，藉此認定祂對我們的主權，我們對祂的依賴，從內心湧出對神的尊崇敬畏，表現對神的順服和事奉。對以上「敬拜」的定義我表示讚許，可是覺得尚要加上人對神啟示的回應，我們藉《聖經》來認識神，人理應對祂有所回應。《新約》兩個希臘字表示「崇拜」之意，其一表示人對尊貴者的鞠躬，其一表示事奉，人藉事奉來顯出對神尊崇。《舊約》以子民之獻祭去表明人對神的尊敬心，而新約時代，耶穌既是尊榮的大祭司，也是十全十美的祭牲，為眾人獻上生命。唯有藉主耶穌，我們方可坦然到神的跟前來。
究竟我們具有甚麼資格才可參與主日敬拜呢？《聖經》說我們死在罪惡過犯中，與神無份無關，心中與祂為敵，那麼豈可參與敬拜呢？唯有靠耶穌基督，祂代替我們在十字架受死，當我們相信神，承認祂是我們的主宰，我們成為新造的人，得成為神兒女的權柄。我們唯有藉神的救恩，才可享有敬拜神的資格（來十三15）。神不獨拯救了我一人，在教會四周，還有不少耶穌所拯救的對象，他們同是我的弟兄姊妹，儘管教育背景﹑經濟能力有所不同，但同領受神的恩典，同為神所愛顧，同為神的兒女。我們不可輕視任何人，也不可自驕自傲，也不應遭人白眼。只管在教會裏一同敬拜，一同高舉神，一同支取神的厚恩。
（詩一百）記載，以色列民向聖殿前行，他們一面上行，一面唱誦這首詩歌，（一二二）也說，以色列民往聖殿前行，滿心喜悅，一面唱誦這詩篇。另外（一零三），詩人提醒別忘記神的恩惠，祂赦免人的罪孽，醫治人的疾病，叫人如鷹反老還童，我們當感謝祂所施予的恩典。今天我們活在新約年代裏，耶穌在十字架上成就救恩，至聖所的幔子從上到下裂為兩半，神與人的攔阻得以消除，讓我們去到神的施恩寶座前。我們在主日參與集體敬拜時，不論是否憂慮煩擾，總要將一切事務閣在一旁，不容這些事情阻攔我們朝拜神，我們只管存心敬拜，便感歡喜快樂。神建造耶路撒冷的家（一二二2-3），祂充當設計師，將不同背景的信徒聚集起來，同心稱頌耶和華的名。信徒為教會求平安，並欣然地領受神的認許，得興旺（一二二6）。
「敬拜」另一意思為事奉神，在《新約》中，「服侍」和「敬拜」兩詞可互譯，在（詩一百）裏，（1-2）乃是呼召，以示崇拜的開始。（3）提醒以色列民耶和華是神，祂是那位跟祖宗亞伯拉罕有恩約的神，是唯一的真神。我們是祂的羊，為此我們當在神前自潔認罪。接詩人說：「當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院，當感謝他，稱頌他的名」（4）。最後《詩篇》以「耶和華本為善，他的慈愛，存到永遠，他的信實，直到萬代」（5）作結。以色列人表達他們對神順服，每逢信徒遇上疾病或意外，易被眼前的環境所牽制，質疑神為何容讓這些事實發生，懷疑神根本不是良善，詩人提醒我們神本為善，祂的慈愛存到永遠。數年前，我出席一位未滿四十歲的傳道人的安息禮拜，淚水奪眶而出，眼前現出一幅幅美麗的圖畫，他擔任某佈道大會的要職，後來患上癌症，離開人世。當耶穌再臨時，我們可與這位同工再會，同頌耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠，在榮耀裏，一同歌頌﹑敬拜。在葛培理牧師的佈道團裏，有位歌唱家白路司牧師；一次他開玩笑，說葛培理牧師到天堂後，不用再佈道，便會失業，而他在天堂裏卻可發揮所長，天天頌唱，葛培理牧師也說自己要轉行，一同歌唱讚美敬拜。當我們參與崇拜時，心裏可曾湧流有如（詩一百）一樣的對神的敬拜之情？我們唯有藉助耶穌基督的救贖，成為祂的民，也是祂草場的羊，我們當歌頌祂，直到永遠。
今天香港的教會崇拜出現危機，關心教會的人可為此作甚麼？我們應對崇拜有清晰的觀念，神乃崇拜時被高舉的主角，祂應得尊崇，切勿以神為崇拜的配角。在崇拜前我們應作好準備，有些信徒星期六晚忙於參與團契活動，有些信徒只顧觀賞電視節目，盡情放縱自己，以致在主日精神不足，沒法集中領受屬靈的信息，我們應在星期六提早休息。有些美國人教導子女指定某些衣物專為上教堂用，態度端莊，以示敬虔。參與主日崇拜時，衣勿過於隨便，否則我們的心態不太合宜。而崇拜司事員的衣務要端莊，司事乃代表教會，招待來賓及弟兄姊妹；若衣有欠大方得體，便失去事奉的意義。再者，姊妹的衣會影響弟兄，為敬畏神，為關心別人的軟弱，當以衣來榮耀神。有一次我見一位穿露背裝的姊妹當司事員，我心中忐忑不安，幸好朱建磯師母送她一件毛衣，叫她穿上，免她涼。除了精神上﹑衣上，還要在心靈上有所準備。我們並非參與社交聚會，因此言談舉止乃在敬拜神。我們應準時到達教會，好叫我們先作預備。我曾見過有信徒在崇拜前讀報，這是否合宜呢？其實在崇拜前都會收到教會的秩序表，讓我們得知崇拜的程序，我們正好利用時間來翻閱崇拜時選讀的經文，作好準備，當牧者講解時，更能領受神的啟示和牧者的教導，心靈裏回應真神。或有些信徒對不同牧者持各異的態度，對某講員多所批判，對某講者則為他多所祈求，求神恩待他，使用他。畢竟講道乃神交予傳道同工的責任，牧者在講章上需多下功夫及早作準備。每位傳道同工都渴望所講的對會眾有所幫助，但假若講員準備不足，信徒可為他下一篇講章切切代禱，也可嘗試分擔他的重擔，讓牧者有足夠時間來領受，並可專心在講壇上講解《聖經》話語，餵養各信徒。
崇拜是從默禱時開始，有些信徒在默禱時魂游象外，這時我們應預備好心靈。此時，我們也應先行關上傳呼機及流動電話，免得主日崇拜氣氛受影響。崇拜時以詩歌﹑祈禱來讚美神，在人數不多的教會裏，牧者可在禱告中為信徒提名禱告，在禱告中，也可為教會在地上的見證﹑為教會的使命而禱告。禱告完畢，牧者解明神的話語及如何將之踐行在生活中。至奉獻時，有信徒覺得這是輕鬆的時刻，大家交頭接耳，有些不信的人則嘲笑奉獻即是收錢時間；其實奉獻也是敬拜的一部份，我們的金錢從神而來，故應將金錢獻予祂，表明我們對神的回應。崇拜最後一環──祝福──乃是崇拜的高潮，牧者有如舊約時代摩西在神和人中間舉手為以色列民懇切求告神，在求告中，顯明我們對神的頌讚和敬拜，也為信徒求福。另外崇拜時也有報告的環節，報告內容應以宣講神的工作（如佈道會的細節等）為重，從而讓神得榮耀，否則，若只顧宣揚教會或傳道人的榮耀，都失去崇拜的意義。
香港教會崇拜的內容﹑崇拜者的心態都呈現危機重重的現象，祈求神叫信徒正視這危機，讓神在崇拜時得當得的榮耀，讓人在神的話語有所回應，讓敬拜表達我們的順服及事奉。── 陳黔開《在危機中教會的使命》